張敏

【摘 要】 本文針對將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)存在的問題，提出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的現(xiàn)實路徑。要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向，構(gòu)建符合辦學(xué)特色的校園文化元素;構(gòu)建形式新穎的文化傳播途徑，發(fā)揮主流媒體的協(xié)同作用;開設(shè)傳統(tǒng)文化課，提升新疆高職大學(xué)生的文化涵養(yǎng);加強“五個認同”教育，增強文化認同意識。

【關(guān)鍵詞】 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;校園文化建設(shè);融入路徑;職業(yè)院校

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在著力推進當(dāng)代中國道路自信、理論自信、制度自信建設(shè)的同時，也極為關(guān)注民族文化自信的涵養(yǎng)與文化自覺的增進。2017年頒發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中特別指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要貫穿國民教育始終，緊緊圍繞立德樹人這一根本，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。新疆高職院校應(yīng)立足地區(qū)實際，探尋符合自身辦學(xué)特點的發(fā)展之路，從中華五千多年的文明中汲取營養(yǎng)，注重職業(yè)院校的“內(nèi)涵建設(shè)”，提升各族大學(xué)生的文化自信心。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)存在的問題

1、部分校園文化元素不符合辦學(xué)特色

本人在走訪新疆七所代表性職業(yè)院校時發(fā)現(xiàn)，雖然各個學(xué)校都有自己的校訓(xùn)、校內(nèi)景觀建筑、宣傳標(biāo)語等顯性的文化宣傳元素，但是存在部分校園文化元素不符合辦學(xué)特色的問題。這七所院校立足新疆為新疆培養(yǎng)交通類、農(nóng)業(yè)類、建筑類、輕工紡織類等方面的高級技工人才，這些學(xué)校應(yīng)該尋找與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合的點，突顯辦學(xué)特色。但當(dāng)問到“你所在的學(xué)校有符合辦學(xué)特色的建筑風(fēng)格和景觀設(shè)計布局嗎”時，在1354名調(diào)查者中有22.08%的受訪者表示沒有符合辦學(xué)特色的景觀建筑。再次問到“你對所在學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)滿意嗎”時，有14.18%的受訪者表示對此不滿意或者非常不滿意。當(dāng)問到“你所在的學(xué)校有符合自身辦學(xué)特色的校園標(biāo)語嗎”時，有12.63%的受訪者表示沒有符合辦學(xué)特色的宣傳標(biāo)語。

新疆高職類院校相對于本科院校而言，除了生源質(zhì)量有差別之外，在辦學(xué)條件、師資力量、財政支持等方面都存在一定的弱勢，這些因素也是導(dǎo)致各大高職類院校存在重“職”而輕視學(xué)校文化軟實力的建設(shè)現(xiàn)象。

2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化形式陳舊

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化的形式過于單一，大多數(shù)學(xué)校都是通過社團活動或者校園文化藝術(shù)節(jié)的形式進行傳播。當(dāng)問到“你所在的學(xué)校都舉辦過哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的活動”時，很多學(xué)校舉辦最多的就是詩歌朗誦比賽，緊接著是書畫比賽和傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳。當(dāng)問到“你所在的學(xué)校通過哪種形式進行傳統(tǒng)文化宣傳教育”時，出現(xiàn)頻率最高的宣傳形式是黑板報、宣傳標(biāo)語，宣傳畫、社團活動這三種形式。這些宣傳手段屬于傳統(tǒng)宣傳手法，形式不夠新穎，不足以吸引學(xué)生的關(guān)注度，難以收到預(yù)期的效果。

3、部分學(xué)生自身傳統(tǒng)文化底蘊薄弱

學(xué)校只是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個媒介，關(guān)鍵還是要發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動性。但是，目前新疆高職類院校學(xué)生以本地生源為主，專科學(xué)生大多數(shù)存在文化知識基礎(chǔ)薄弱，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知不足，短時間內(nèi)提高他們的文化涵養(yǎng)是一件很困難的事情。當(dāng)問到“你認為下列文化中屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的是什么”時，有少部分學(xué)生表示納妾、纏足、重男輕女等陋習(xí)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該被繼承。當(dāng)問到“你對封建傳統(tǒng)習(xí)俗（如裹小腳、算卦、看風(fēng)水、喪葬祭祀燒紙錢等陋習(xí)）的態(tài)度”時，有38.63%的受訪者表示是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該繼承，另有6.57%的受訪者表示無所謂。當(dāng)問到“你一般去圖書館都借那類圖書”時，56.57%的學(xué)生表示去圖書館都是借專業(yè)相關(guān)的書籍，對于其他書籍興趣不足。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新疆高職高專的學(xué)生自身文化涵養(yǎng)不夠，文化識別能力薄弱，不能夠有效地辨別傳統(tǒng)文化的好壞，更談不上“取其精華去其糟粕”地繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4、少部分學(xué)生的文化認同度相對較低

新疆高職院校之所以開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的目的，在于提升各民族學(xué)生的文化認同，文化認同是更深層次的認同，是民族認同、國家認同的基礎(chǔ)。但是，通過問卷結(jié)果顯示，有9.67%的學(xué)生更認同歐美文化，有87.22%的學(xué)生是認同中華文化的，有3.11%的學(xué)生認同伊斯蘭文化，仍然存在少部分學(xué)生文化認同低的問題。當(dāng)問到“覺得維吾爾族的《福樂智慧》、柯爾克孜族的《瑪納斯》、哈薩克族的《薩里海與薩曼》、蒙古族的《江格爾》等少數(shù)民族文學(xué)典籍與中華文化有關(guān)聯(lián)嗎”時，有71.94%的學(xué)生表示有關(guān)系，有28.07%的學(xué)生模棱兩可或者是不清楚二者到底有沒有關(guān)系。當(dāng)問到“你愿意傳承一項傳統(tǒng)技藝（如：京劇、達瓦孜、武術(shù)、刺繡等）嗎”時，59.68%的學(xué)生態(tài)度是積極的表示愿意傳承，38.26%的學(xué)生表示作為興趣了解一下就可以，但是仍有2.07%的學(xué)生表示不愿意傳承傳統(tǒng)技藝。問卷結(jié)果顯示部分新疆高職大學(xué)生文化意識淡薄，文化認同度低，這是如今提高各民族大學(xué)生文化素養(yǎng)，提升文化自信心亟待解決的問題。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是幫助學(xué)生知根知本的重要途徑，是加強新疆高職類院校學(xué)生“五個認同”、構(gòu)建中華民族共同體意識的關(guān)鍵之所在。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的現(xiàn)實路徑

1、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向，構(gòu)建符合辦學(xué)特色的校園文化元素

新疆高職院校要繼續(xù)深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)“仁愛”、“誠信”、“正義”、“和諧”等內(nèi)容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校的辦學(xué)理念、校風(fēng)建設(shè)之中，增強各族師生的凝聚力和向心力，為建設(shè)美麗和諧的新疆做出積極的貢獻。

構(gòu)建符合辦學(xué)特色的校園文化元素，注重校園實體建筑物及相關(guān)景觀的建設(shè)。一方面，新疆高職院校可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園的實體建筑物上，比如重新為教學(xué)樓命名，取符合辦學(xué)特色的名字。將符合辦學(xué)特色的景觀雕塑立于主校區(qū)中央，以起到以物言志，具有深刻的寓意。另一方面，可以通過校園的宣傳欄、黑板報、教學(xué)樓走廊、寢室等實體媒介以文字或者圖片的形式按照每次活動主題的不同懸掛不同的文化元素，起到及時教育的目的，使每個學(xué)生都能在具有濃厚文化底蘊的生活環(huán)境中提升自身的文化素養(yǎng)，增強中華文化自信心。

2、構(gòu)建形式新穎的文化傳播途徑，發(fā)揮主流媒體的協(xié)同作用

新疆高職院校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化的過程中存在形式過于陳舊，吸引力不夠的問題。以往傳統(tǒng)的文化傳播手段已經(jīng)不能夠適應(yīng)新時代的發(fā)展，如今新疆職業(yè)院校已經(jīng)是“00”后的天下，我們應(yīng)該因時因地而異，采取符合教育主體特色的傳播方式。學(xué)校在傳統(tǒng)傳播方式的基礎(chǔ)上可以通過各大短視頻平臺、創(chuàng)辦學(xué)校的官微、建立微信群等方式進行傳統(tǒng)文化宣傳，充分發(fā)揮主流媒體的作用。比如，舉辦“五千年文明我傳承”的校園微視頻大賽，官微實時的傳播和弘揚正能量，經(jīng)常通過學(xué)校微信平臺發(fā)起有關(guān)傳統(tǒng)文化的討論。通過更加新穎并帶有鼓勵性的傳播方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加貼近學(xué)生實際生活的形式融入校園文化之中。

3、開設(shè)傳統(tǒng)文化課，提升新疆高職大學(xué)生的文化涵養(yǎng)

新疆職業(yè)院校大多數(shù)是本地生源，學(xué)生來源相對單一。部分學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知道的并不多，甚至少部分學(xué)生分不清什么是傳統(tǒng)文化的精華，什么是糟粕，學(xué)生自身的知識水平有限，文化素養(yǎng)相對略低。因此，職業(yè)院校不能僅局限于專業(yè)課的講授，在講授專業(yè)課的同時要深挖溯源，加入有關(guān)專業(yè)課的文化淵源，專業(yè)課教師除了要教授專業(yè)技能也要起到思政老師的作用，做到課程思政與思政課教學(xué)相結(jié)合。新疆高職院?？梢蚤_設(shè)諸如詩歌鑒賞、書畫賞析、歷史典故等有關(guān)難度不大易于理解的選修課，在豐富課程體系的同時，提升學(xué)生的文化涵養(yǎng)，做一個有德有才之人。

4、加強“五個認同”教育，增強文化認同意識

文化認同是最深層次的認同，回答了“我們是誰？”的問題。問卷調(diào)查結(jié)果顯示仍存在少部分同學(xué)文化認同低的問題，新疆高職院校要不遺余力地加強各民族大學(xué)生的“五個認同”教育，堅持將“五個認同”教育作為一項長期工作進行落實，用真情實意感動人、以道理說服人，將一件件熱愛祖國、弘揚中華文化、維護中華民族整體利益、擁軍愛民的鮮活案例講給學(xué)生聽。比如，可以就近開展校外實踐活動，帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史博物館、革命烈士紀念館、拜訪非遺傳承人等校外活動，實現(xiàn)第一課堂與第二課堂的有機聯(lián)動，在寓教于樂的實踐活動中加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，增強文化認同意識。

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【作者簡介】

張 敏（1991.5—）女，安徽阜陽人，碩士研究生，任職于新疆建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：民族地區(qū)思想政治教育規(guī)律與方法.