潘玥宏，張 淼

(南京中醫(yī)藥大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，南京 210023)

當(dāng)今社會(huì)，隨著生活節(jié)奏加快，人們逐漸意識(shí)到養(yǎng)生保健的重要性，“養(yǎng)生”“針灸”“治未病”等詞匯也越來(lái)越多地被人們所接受與了解。中醫(yī)養(yǎng)生以其獨(dú)特的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用方法受到了人們的關(guān)注與重視，許多西方人士也開始關(guān)注這一領(lǐng)域?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》(以下簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》)總結(jié)了秦以前養(yǎng)生理論與實(shí)踐，形成了系統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)體系，提出了養(yǎng)生的原則和應(yīng)用，為傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)和養(yǎng)生思想以及后世養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)[1]。該書中含有大量的養(yǎng)生術(shù)語(yǔ)，而這些詞匯是中醫(yī)養(yǎng)生思想、原則與應(yīng)用的集中體現(xiàn)及重要載體。養(yǎng)生術(shù)語(yǔ)的英譯是《內(nèi)經(jīng)》英譯的重點(diǎn)之一，其翻譯質(zhì)量不僅影響《內(nèi)經(jīng)》翻譯，還涉及到讀者對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理解，也影響著中醫(yī)文化的對(duì)外傳播與交流。因此，本文對(duì)《內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)的翻譯策略進(jìn)行討論。

1 目的論概述

1984年德國(guó)翻譯理論學(xué)家漢斯·米佛爾(Hans Vermeer)提出了“翻譯目的論”(skopos theory)，認(rèn)為任何行為都具有目的性，翻譯是一種有目的的、跨文化交際的行為，因此所有翻譯方法都要遵循目的原則，翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個(gè)行為過程，即結(jié)果決定方法[2]。由于語(yǔ)言和文化的差異，譯文不可能和原文的各方面都一致。那么要保留什么、改動(dòng)什么，或者保留多少、改動(dòng)多少，就要視翻譯的目的而定了”[3]。

針對(duì)不同翻譯目的，譯者會(huì)采取不同的翻譯方法,譯者在翻譯時(shí)需根據(jù)譯文不同語(yǔ)篇的預(yù)期功能，以目的論為指導(dǎo)，靈活地選擇翻譯策略,以期達(dá)到不同目的。目的論大膽地?cái)[脫了等效論的束縛，以目的為總則，把翻譯放在行為理論和跨文化交際的框架中進(jìn)行考察，為世界翻譯理論界包括中國(guó)譯學(xué)界開辟了一條嶄新的道路[4]。

2 中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)語(yǔ)

2.1 養(yǎng)生術(shù)語(yǔ)概述

養(yǎng)生術(shù)語(yǔ)即能夠傳達(dá)出中醫(yī)養(yǎng)生根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律所進(jìn)行的保養(yǎng)身體、防御疾病、延緩衰老、增進(jìn)健康、提高生命質(zhì)量的物質(zhì)活動(dòng)和精神追求這些基本內(nèi)涵的詞語(yǔ)或短句[5]。

2.2 《內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)

《內(nèi)經(jīng)》開篇便提及養(yǎng)生的重要性，并介紹了養(yǎng)生理論、原則及養(yǎng)生應(yīng)用等內(nèi)容。文中包含大量的養(yǎng)生術(shù)語(yǔ)，是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的核心及重要載體。養(yǎng)生術(shù)語(yǔ)從內(nèi)容上可分為養(yǎng)生基礎(chǔ)理論術(shù)語(yǔ)(思想、原則)及養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)(飲食、情志、房事、運(yùn)動(dòng)等)?，F(xiàn)有的中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)語(yǔ)英譯多集中在對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生理論內(nèi)容的翻譯，而更具有實(shí)用價(jià)值的養(yǎng)生相關(guān)術(shù)語(yǔ)的翻譯者相對(duì)較少[6]。相比理論知識(shí)，現(xiàn)今的人們更注重的養(yǎng)生實(shí)用價(jià)值和可操作性，因此本文主要探討?zhàn)B生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)。

養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)結(jié)構(gòu)工整，簡(jiǎn)單通俗，具有生活氣息而且特點(diǎn)鮮明。其特點(diǎn)不僅具有古語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)內(nèi)涵豐富，不僅涉及醫(yī)學(xué)，更多涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、宗教等，具有很高的研究?jī)r(jià)值和實(shí)用價(jià)值。養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)從內(nèi)容上可以分為飲食養(yǎng)生、四時(shí)養(yǎng)生、房事養(yǎng)生、起居養(yǎng)生等。詞條數(shù)量方面，養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)多為二字格、三字格、四字格、五字格。

3 目的論視閾下養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)的英譯原則

目的論拓寬了翻譯理論研究的領(lǐng)域，為譯者在翻譯實(shí)踐中提供了靈活翻譯的理論依據(jù)，尤其是對(duì)交際目的應(yīng)用文本的翻譯實(shí)踐，具有重要的指導(dǎo)意義[7]。中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)語(yǔ)的英譯屬于跨文化交際的翻譯，其英譯目的是為讓西方讀者理解內(nèi)涵并接受，從而達(dá)到傳播交流的目的，因此翻譯目的論能夠?yàn)橹嗅t(yī)養(yǎng)生術(shù)語(yǔ)提供靈活的指導(dǎo)思想。同時(shí)弗米爾提出，決定翻譯目的最重要的因素之一，是受眾，即譯文所意旨的接受者，啟發(fā)譯者在英譯時(shí)要充分考慮到譯文的受眾[8]。中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)的英譯受眾群體是英語(yǔ)語(yǔ)言國(guó)家的讀者，譯者在英譯時(shí)應(yīng)符合英語(yǔ)規(guī)范，使譯文順從接受者的文化習(xí)慣與接受能力，做到簡(jiǎn)潔易懂。

因此根據(jù)目的論，中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)英譯應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：一是忠實(shí)地再現(xiàn)原文的內(nèi)容和形式，正確傳達(dá)原文信息；二是遵循譯入語(yǔ)的習(xí)慣，符合英語(yǔ)規(guī)范，使譯文具有歸屬感；三是譯文具有簡(jiǎn)潔性、朗朗上口、節(jié)奏對(duì)等，具有“韻”味。依照目的論思想及原則，本文將根據(jù)中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)不同字格的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析并提出相應(yīng)的翻譯策略。

4 目的論視閾下養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)英譯特點(diǎn)分析

中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單工整，清晰明了，十分具有特點(diǎn)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)可得，中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)詞條數(shù)量主要為二字格(14.19%)、三字格(24.22%)、四字格(41.04%)以及五字格(6.54%)。因此本文從術(shù)語(yǔ)詞條數(shù)量入手，通過舉例分析《內(nèi)經(jīng)》李照國(guó)版本和威斯版本，并以此為引探討目的論視閾下養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)不同字格的特點(diǎn)及英譯策略。

4.1 二字格術(shù)語(yǔ)

4.1.1 動(dòng)賓結(jié)構(gòu) 這一結(jié)構(gòu)的前一部分是動(dòng)詞，也有形容詞動(dòng)用的詞，后一部分表示動(dòng)作所涉及的對(duì)象[9]。動(dòng)賓詞組在漢語(yǔ)中較為常見，中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)中亦是如此，如調(diào)神、養(yǎng)生、養(yǎng)陽(yáng)等。

例1：四氣調(diào)神論篇二(《素問·四氣調(diào)神論篇二》)。

李本:Tiaoshen[10]，威本：harmony of the spirit[11]。

分析：此句為素問第二篇章的標(biāo)題，意為通過四時(shí)養(yǎng)生方法調(diào)節(jié)神志和精神。調(diào)即調(diào)節(jié)，動(dòng)詞；神即精神、神志，表示動(dòng)作涉及的對(duì)象。李本采用音譯，保留了原有的文化特色，但會(huì)使外國(guó)讀者不知所云。威本進(jìn)行了意譯，譯成短語(yǔ)，雖正確表達(dá)了原文的內(nèi)涵，但信息密度降低，不具有簡(jiǎn)潔性。根據(jù)目的論，譯者可以采用直譯法且與譯入語(yǔ)結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞+名詞結(jié)構(gòu)，即regulating spirit，因此養(yǎng)生可譯為cultivating health，養(yǎng)陽(yáng)可譯為nourishing yang。

4.1.2 并列結(jié)構(gòu) 是由2個(gè)或2個(gè)以上的實(shí)詞并列組合而成,各個(gè)實(shí)詞之間的地位是平等并列的。養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)中此類詞匯多為傳統(tǒng)健身方法的應(yīng)用，如導(dǎo)引、針灸、推拿、氣功等。

例2：故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺(《素問·異法方宜論篇》)。

李本：Daoyin[10]，威本：conduction exercise[11]。

導(dǎo)引是中國(guó)一種歷史悠久的養(yǎng)生應(yīng)用，指呼吸俯仰，屈伸手足，使氣血流通，促進(jìn)身體健康。由于外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)文化并不是十分了解，音譯會(huì)使讀者難以理解。世中聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)將其譯為conduction exercise，不僅表達(dá)了原文的含義，同時(shí)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單對(duì)整，內(nèi)涵通俗易懂。屬于這一結(jié)構(gòu)的術(shù)語(yǔ)一般都有具體的含義，可采取直譯法。根據(jù)譯入語(yǔ)的特點(diǎn)及簡(jiǎn)潔性的原則，原文為名詞性詞語(yǔ)，譯文結(jié)構(gòu)也應(yīng)與之對(duì)應(yīng)。因此針灸譯為acupuncture and moxibustion。 此外部分詞組如推拿、氣功，其音譯形式(Tuina，Qigong)已被西方學(xué)者接受、認(rèn)可并被收為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，因此此類詞匯音譯即可。

4.2 三字格術(shù)語(yǔ)

三字格中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)只有偏正結(jié)構(gòu),因三字格為含單音節(jié)和雙音節(jié)的實(shí)義詞語(yǔ)，形式多為修飾詞+中心詞。如美其食，任其服，樂其俗，順?biāo)臅r(shí)，和喜怒等。

例3：美其食，任其服，樂其俗(《素問·上古天真論篇》 )。

李本：enjoy tasty food, natural clothes, naive customs[10]，威本：Any kind of food was beautiful (to them), any kind of clothing was satisfactory. They felt happy under any condition[11]。

此句原文含義為食物不論粗細(xì)都覺得甘美，不過分講究服飾，喜愛自己的風(fēng)俗習(xí)慣。李本譯文簡(jiǎn)單工整，不僅清楚地表達(dá)了原意，也符合簡(jiǎn)潔性原則，工整且具有“韻”味。而威本將其譯為3個(gè)句子，繁瑣冗長(zhǎng)。此類詞匯意思簡(jiǎn)單，通俗易懂，直譯即可?；诤?jiǎn)潔性原則，可譯為修飾詞+中心詞的形式。因此，順?biāo)臅r(shí)可譯為following four seasons. 和喜怒可譯為balancing joy and anger。

4.3 四字格術(shù)語(yǔ)

中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)很多都采用了四字結(jié)構(gòu)，四字格是漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是由4個(gè)音節(jié)組成的語(yǔ)言單位，是一種形式鮮明、獨(dú)具特色的語(yǔ)言詞匯[12]。在諸多的中醫(yī)文獻(xiàn)中四字格出現(xiàn)頻率很高，中醫(yī)術(shù)語(yǔ)更以四字格居多。因此，四字格翻譯的難度十分大，并決定了中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)語(yǔ)翻譯的趨勢(shì)[13]。

4.3.1 主謂結(jié)構(gòu) 是由主語(yǔ)和謂語(yǔ)兩部分組成。主語(yǔ)是陳述的對(duì)象，謂語(yǔ)表示陳述的內(nèi)容，兩部分之間是陳述關(guān)系[14]。主謂詞組的構(gòu)成形式一般為：名詞/代詞+動(dòng)詞/形容詞，如起居有常、飲食有節(jié)等。

例4：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞(《素問·上古天真論篇》)。

李本：moderate in eating and drinking, regular in working and resting[10]，威本 temperance in eating and drinking, their hours of rising and retiring were regular[11]。

原文含義為飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律。內(nèi)經(jīng)李本將其譯為2個(gè)短句，具有一定的簡(jiǎn)潔性及工整性。威本將其譯成短語(yǔ)加短句，雖忠實(shí)傳達(dá)了原文的內(nèi)涵，但沒有遵循簡(jiǎn)潔性原則。主謂結(jié)構(gòu)在漢語(yǔ)中非常常見，語(yǔ)義簡(jiǎn)潔明了，中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)中亦是如此。根據(jù)目的論，譯者在翻譯時(shí)此類術(shù)語(yǔ)時(shí)可采取直譯法，同時(shí)在簡(jiǎn)潔性的原則基礎(chǔ)上，應(yīng)盡量將其翻譯成單詞、短語(yǔ)，而不應(yīng)譯成句子。如飲食有節(jié)，起居有?？勺g為balanced diet and regular daily-life， 這樣的翻譯既通俗易懂、簡(jiǎn)潔對(duì)整又方便記憶。

4.3.2 動(dòng)賓結(jié)構(gòu) (1)四字格動(dòng)賓結(jié)構(gòu)：比較常見的中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)如呼吸精氣、獨(dú)立守神等。

例5：呼吸精氣，獨(dú)立守神(《素問·上古天真論篇》)。

李本：inhaling fresh air and cultivating their spirit[10]，威本：breathed the essence of life and they were independent in preserving their spirit[11]。

原文含義為呼吸清新的空氣，超然獨(dú)處注意集中力，控制精神。2個(gè)譯文相比，李本在清楚表達(dá)原文含義的基礎(chǔ)上，譯文更簡(jiǎn)短且工整，結(jié)構(gòu)對(duì)整。因此，四字格動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)可譯為Ving+名詞的形式，既符合譯入語(yǔ)的習(xí)慣也可以做到與原文結(jié)構(gòu)對(duì)整。

(2)同義復(fù)詞：即意思重疊，多用于強(qiáng)調(diào)與句式對(duì)整。典型的養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)如去世離俗、積精全神等。

例6：中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神(《素問·上古天真論篇》)。

李本：abandoning secular desires and avoiding distraction[10]，威本:they departed from this world and retired from mundane affairs. They saved their energies, and preserved their spirits completely[11]。

去世離俗指擺脫世俗的影響，積精全神指心神集中在一點(diǎn)，不為外物所動(dòng)。對(duì)于此類詞匯，英譯時(shí)如果保留原文的形式，則語(yǔ)義上會(huì)產(chǎn)生重復(fù)、繁瑣冗長(zhǎng)，因此翻譯時(shí)可采用簡(jiǎn)潔性原則，不拘泥于中醫(yī)用語(yǔ)的原有結(jié)構(gòu)，只譯出其實(shí)際意義即可[9]。因此李本采取意譯且沒有拘泥于原文形式，采用Ving+名詞的結(jié)構(gòu)，譯文簡(jiǎn)潔工整，通俗易懂。

4.3.3 動(dòng)賓結(jié)構(gòu) 四字格并列結(jié)構(gòu)常見的是兩個(gè)實(shí)詞的并列。同二字格并列結(jié)構(gòu)譯法一樣，基于簡(jiǎn)潔性原則，直譯即可，此類結(jié)構(gòu)可譯為名詞短語(yǔ)+名詞短語(yǔ)。

例7：皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之(《素問·上古天真論篇》)。

李本：keep the mind from avarice[10]， 威本：tranquilized mind and empty thinking[11]。

恬惔虛無(wú)即心情清靜安閑而沒有雜念。2個(gè)實(shí)詞的并列結(jié)構(gòu)，世中聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)將其譯為2個(gè)名詞短語(yǔ)，用and進(jìn)行連接，表示并列關(guān)系。此譯法既保留原文的內(nèi)涵，又簡(jiǎn)潔工整，朗朗上口。

4.3.4 偏正結(jié)構(gòu) 是由修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)組成，結(jié)構(gòu)成分之間有修飾與被修飾關(guān)系[9]。中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)如謹(jǐn)和五味、廣步于庭、調(diào)于四時(shí)等。

例8：是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密(《素問·生氣通天論篇》)。

李本：the five flavors are well balanced[10]，威本：pay attention to the five flavors and mix them well[11]。

謹(jǐn)和五味，即謹(jǐn)慎的掌握五味的數(shù)量和比例。2個(gè)譯本都正確地表達(dá)了原文內(nèi)涵，與原文相比信息密度較大，不符合簡(jiǎn)潔性原則，且結(jié)構(gòu)過于復(fù)雜。筆者認(rèn)為偏正結(jié)構(gòu)的四字格養(yǎng)生術(shù)語(yǔ)多為中心詞+修飾詞或修飾詞+中心詞的形式。因此，英譯時(shí)也可以采取對(duì)應(yīng)的形式，如謹(jǐn)和五味可譯為well-balanced in five flavors，既清晰明了又簡(jiǎn)單工整。類似詞匯如廣步于庭，可譯為walking in the courtyard，調(diào)于四時(shí)，可譯為adapting to the changes of seasons。

4.4 五字格術(shù)語(yǔ)

五字格在中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)中所占比例不大，一般多用“而”“且”“又”等連接詞連接，含義多為重復(fù)且清晰明了。根據(jù)目的論，譯者在翻譯此類詞匯時(shí)可采取直譯法，并可譯成短語(yǔ)形式。

例9：志閑而少欲，心安而不懼(《素問·上古天真論篇》)。

李本: lived in peace and contentment, without any fear[10]，威本: They exercised restraint of their wills and reduced their desires; their hearts were at peace and without any fear[11]。

志閑而少欲，即情志安閑而少有嗜欲， 心安而不懼，即心情安逸則無(wú)所驚懼。此類詞匯意思簡(jiǎn)單清晰，沒有延伸內(nèi)涵。李本采用了直譯且譯文以短語(yǔ)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，符合目的論翻譯原則，即最大化地表達(dá)出原文的含義，同時(shí)譯文簡(jiǎn)短且押韻。

5 目的論視閾下養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)的英譯策略

綜上分析，目的論視域下養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)的英譯策略如下。一是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。二字格與四字格均可采用直譯法且與譯入語(yǔ)對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞/動(dòng)名詞+名詞結(jié)構(gòu)；二是并列結(jié)構(gòu)。二字格譯為名詞性詞組，4個(gè)格可用and連接2個(gè)名詞性詞組表示并列關(guān)系；三是偏正結(jié)構(gòu)。三字格與四字格都譯為修飾詞+中心詞的結(jié)構(gòu)，五字格可譯為短語(yǔ)結(jié)構(gòu)形式。二是中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)具有生活氣息，特點(diǎn)鮮明，此類詞匯含義明確，簡(jiǎn)單通俗，在翻譯時(shí)正確傳達(dá)出原文信息，保留內(nèi)涵，因此以上結(jié)構(gòu)都可采取直譯法，而對(duì)于同義復(fù)詞譯者可以采取意譯法，已經(jīng)國(guó)際規(guī)范的術(shù)語(yǔ)采取音譯法；遵循譯入語(yǔ)的習(xí)慣，使譯文具有歸屬感，要求譯者在選詞時(shí)應(yīng)選取日常常用詞匯，即daily language；同時(shí)應(yīng)遵循簡(jiǎn)潔性原則，在符合英語(yǔ)規(guī)范的前提下盡可能使譯文簡(jiǎn)潔，避免冗長(zhǎng)的解釋，在翻譯術(shù)語(yǔ)時(shí)應(yīng)盡可能采用單詞、詞組或短語(yǔ)，而不應(yīng)譯為長(zhǎng)句；根據(jù)不同字格，照顧到節(jié)奏，盡可能達(dá)到節(jié)奏對(duì)等，使譯文具有韻味而朗朗上口，從而方便記憶。

6 總結(jié)

中醫(yī)養(yǎng)生的目的是指導(dǎo)人們通過各種方法增強(qiáng)體質(zhì)、身心健康、防未病等，從而達(dá)到延年益壽。中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)側(cè)重實(shí)用價(jià)值和可操作性，其英譯目的是為了讓西方讀者了解并接受中醫(yī)養(yǎng)生文化，且可以運(yùn)用養(yǎng)生方法達(dá)到中醫(yī)養(yǎng)生的目的，因此運(yùn)用目的論探討中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)具有一定的指導(dǎo)意義。本文初步對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了探討，希望能夠引起大家對(duì)養(yǎng)生術(shù)語(yǔ)英譯的關(guān)注，中醫(yī)養(yǎng)生英譯還需要更多學(xué)者的努力。