楊紹隴 周永萍

摘 要：通過對凌道揚(yáng)有關(guān)著作的研讀，分別就凌道揚(yáng)林業(yè)教育思想的產(chǎn)生背景、基本內(nèi)涵和當(dāng)代價值進(jìn)行了深入系統(tǒng)的分析、概括和討論。文章主要論點(diǎn)是：（1）凌道揚(yáng)林業(yè)教育思想的產(chǎn)生，主要是受萌發(fā)于晚清時期的“科學(xué)救國”思潮的影響，同時，受到近代中國林業(yè)極端落后的現(xiàn)狀的觸發(fā)。（2）凌道揚(yáng)的林業(yè)教育思想主要體現(xiàn)在：主張振興林業(yè)須先發(fā)展林業(yè)教育，主張“林學(xué)”與“農(nóng)學(xué)”分立，主張林業(yè)專門學(xué)校教育和普通學(xué)校的林業(yè)課程教育相結(jié)合，主張發(fā)展森林講演和媒體宣傳等形式的社會林業(yè)教育。四者之間的內(nèi)在邏輯是：林業(yè)教育是振興林業(yè)的基礎(chǔ)，“林學(xué)”與“農(nóng)學(xué)”分立是林學(xué)和林業(yè)教育發(fā)展的重要條件，學(xué)校教育是林業(yè)教育的主渠道，社會林業(yè)教育是學(xué)校林業(yè)教育的補(bǔ)充。（3）在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的新時代背景下，凌道揚(yáng)的林業(yè)教育思想，對于林業(yè)高校繼續(xù)保持林學(xué)學(xué)科的特色發(fā)展，以及改進(jìn)和完善林業(yè)和生態(tài)文明教育體制機(jī)制等具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞： 凌道揚(yáng)；林業(yè)教育思想；當(dāng)代價值

凌道揚(yáng)系我國著名的林學(xué)家、林業(yè)教育家，中國近代林業(yè)的杰出開拓者，早年于美國耶魯大學(xué)林科碩士畢業(yè)后，胸懷“森林救國”之志歸國投身于振興中國林業(yè)事業(yè)的偉大實踐，先后擔(dān)任上?；浇糖嗄陼葜v協(xié)會森林講演員、南京金陵大學(xué)林科教授、青島大學(xué)教授、北京農(nóng)專教授、國立中央大學(xué)森林系教授和政府部門林務(wù)官員，后任香港崇基學(xué)院院長等職，從事林業(yè)教育和林政管理三十余年，為中國近代林業(yè)的振興和林業(yè)教育的發(fā)展做了許多開創(chuàng)性工作，建立了不朽功績。主要體現(xiàn)在：由他與裴義理、韓安共同倡議設(shè)立的中國植樹節(jié)得以實行；發(fā)起創(chuàng)立中華森林會（后改為中國林學(xué)會）不斷發(fā)揚(yáng)光大；創(chuàng)辦了中國近代第一份林學(xué)學(xué)術(shù)期刊《森林》；帶頭進(jìn)行森林講演，潛心致力于林業(yè)宣傳和林業(yè)教育事業(yè)；發(fā)表了一批具有重要價值的學(xué)術(shù)著作。他的林業(yè)和林業(yè)教育思想對我國近代林學(xué)和林業(yè)教育事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

我國林業(yè)科學(xué)和林業(yè)教育從民國初年開始興起，到一百多年后的今天，已經(jīng)取得了長足的進(jìn)步和發(fā)展。回顧歷史，自當(dāng)感念凌道揚(yáng)等林學(xué)界的先輩前賢為我國林學(xué)和林業(yè)教育事業(yè)今日之發(fā)展奠定的重要基礎(chǔ)。在紀(jì)念凌道揚(yáng)誕辰130周年之際，筆者擬通過對凌道揚(yáng)有關(guān)著作的研究，系統(tǒng)分析整理凌道揚(yáng)林業(yè)教育思想，期望能為人們?nèi)嫔钊肓私饬璧罁P(yáng)及其林業(yè)教育思想的內(nèi)涵與價值提供些許參考，以緬懷其功績、弘揚(yáng)其精神。

一、凌道揚(yáng)林業(yè)教育思想產(chǎn)生之背景

事物的產(chǎn)生發(fā)展自有其原因和條件。凌道揚(yáng)的林業(yè)教育思想也是在一定的歷史條件下形成的。政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等都是重要的影響因素。僅就林業(yè)教育而言，筆者認(rèn)為，中國近代的“科學(xué)救國”思潮和林業(yè)教育極端落后狀況，這兩大因素是促成凌道揚(yáng)林業(yè)教育思想產(chǎn)生的重要條件。

（一）中國近代的“科學(xué)救國”思潮

中國科技曾在古代居于世界領(lǐng)先行列，但是，到了近代，中國卻少有影響世界的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)造。不少人都想弄清其中的原因，典型的就如“李約瑟之問”1。因此，國人對科技落后的反省是從近代才開始的，在此基礎(chǔ)上，也就有了 “科學(xué)救國”思潮的形成。

鴉片戰(zhàn)爭失敗后，在“師夷長技以制夷”和“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想指導(dǎo)下，洋務(wù)派發(fā)起自強(qiáng)運(yùn)動，掀起了學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的熱潮。甲午戰(zhàn)爭后，日益深重的民族危機(jī)感使更多有志之士投入愛國救亡運(yùn)動，“科學(xué)救國”思想成為愛國知識分子的一種救國方案選擇。維新思想家通過譯書、辦報等手段， 開展科學(xué)宣傳活動。首先，翻譯西方自然科學(xué)書籍。正如梁啟超所說“譯書為強(qiáng)國第一義”。1896年，上海創(chuàng)立了專門的出版機(jī)構(gòu)——六先書局。該書局“專售格致、化學(xué)、天文輿地、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、聲學(xué)、水學(xué)、光學(xué)、熱學(xué)、氣學(xué)、電學(xué)、兵學(xué)、礦學(xué)，一應(yīng)新譯新著洋務(wù)各國，無不搜集完備”2。其次， 創(chuàng)立學(xué)會， 推動科學(xué)知識的傳播。在康有為、梁啟超等人的倡導(dǎo)和影響下， 誕生了中國最早一批自然科學(xué)學(xué)會， 如1896年成立了以發(fā)展農(nóng)業(yè)科技為宗旨的上海農(nóng)學(xué)會等。據(jù)統(tǒng)計， 這一時期在全國創(chuàng)立的自然科學(xué)學(xué)會有50多個。3第三，創(chuàng)辦報刊， 促進(jìn)科學(xué)宣傳。維新思想家特地創(chuàng)辦專門性科學(xué)類報刊， 如《格致新報》《知新報》等?！吨聢蟆贰皩Ｗg泰西農(nóng)學(xué)、礦學(xué)、工藝、格致等報， 而以政事之報輔之”4。維新思想家對科學(xué)的深入宣傳， 使人們越來越意識到科學(xué)在救亡圖存中的重大作用，較為明確的“科學(xué)救國”主張應(yīng)運(yùn)而生。1902年，嚴(yán)復(fù)提出“以科學(xué)為藝， 則西藝實西政之本”5 ， 即“科學(xué)”是國家發(fā)展的根本。1905年，康有為提出“科學(xué)實為救國之第一事” 6被認(rèn)為是“科學(xué)救國”思想正式誕生的標(biāo)志。作為一種較為明確的科學(xué)救國思想， 康有為對科學(xué)內(nèi)涵與科學(xué)重要性作了闡釋， 他認(rèn)為科學(xué)包含應(yīng)用科學(xué)與自然科學(xué)知識，即“政律之周備， 及科學(xué)中之化光、電重、天文、地理、算數(shù)、動植生物”；還提出了實現(xiàn)科學(xué)救國的具體途徑， 主張將科學(xué)應(yīng)用于實業(yè)，“炮艦農(nóng)商之本，皆由工藝之精奇而生；而工藝之精奇，皆由實用科學(xué)，及專門學(xué)業(yè)為之”。此外，他還提出通過創(chuàng)辦實業(yè)學(xué)校等方式提高國民的科學(xué)知識，以實現(xiàn)科學(xué)救國。1 辛亥革命和五四新文化運(yùn)動使中國社會受到極大的震動， 遂使“科學(xué)救國”思想漸為世人所注意， 從而發(fā)展成為一股社會思潮。

作為身處于這種社會背景中成長起來的青年凌道揚(yáng)，科學(xué)救國的思潮不可能不對他產(chǎn)生深刻影響，以至于他所主張的“森林救國”論，應(yīng)該與此不無關(guān)系。

（二）我國近代林業(yè)教育極端落后之狀況

我國古代曾是一個重視愛護(hù)林木且森林政制完備的國家。2古書中關(guān)于愛林的思想早有記載，如《管子·立政篇》中提到的“山澤不救于火，草木不植成，國之貧也”。又如《禮記·月令》記載“孟春之月……禁止伐木；孟夏之月……無伐大樹；季夏之月……樹木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐；季秋之月，草木黃落，乃伐為薪炭；仲冬之月，日短至，則伐木取竹箭”。楊紹章等認(rèn)為，在兩千多年前就注意到了教人們伐木要按季節(jié)進(jìn)行，已經(jīng)不僅限于一般的技術(shù)問題，而是已含有科學(xué)意義。3

然而“秦漢以后，林政廢弛，對于森林之設(shè)施，既無一定方針，又缺一貫之政策，國內(nèi)之山澤，時而封禁，時而開放……封禁以供皇室之游樂，實足構(gòu)成民怨；而開放一任民眾之樵採，唯益恣其放肆而已……與夫人民缺乏愛林思想，有由來矣”4。尤其是近代以來，由于清政府腐朽的封建統(tǒng)治，除遭受國內(nèi)戰(zhàn)亂毀林外，還簽訂一系列不平等的條約，遭受帝國主義國家對我國林業(yè)資源的強(qiáng)取豪奪。在政治腐敗、兵燹不斷的政治環(huán)境下，林業(yè)和林業(yè)教育無從談起。

直到鴉片戰(zhàn)爭特別是甲午戰(zhàn)爭后，隨著國人對科技落后給國家?guī)淼膰?yán)重后果的反思，在維新派知識分子的觸動下，清政府被迫實行教育改革——廢科舉興學(xué)堂，開始仿照西方學(xué)科設(shè)置興辦各類新式學(xué)堂，其中就包括農(nóng)林學(xué)校。這些農(nóng)林學(xué)校中所含有的林學(xué)教育，應(yīng)該算是我國最早設(shè)立的林學(xué)教育機(jī)構(gòu)。由于國人深受大農(nóng)業(yè)思想的長期影響，視林業(yè)僅為農(nóng)業(yè)的組成部分，并沒有設(shè)置專門的林業(yè)學(xué)堂。即便如此，直到1906年，高等農(nóng)林學(xué)堂也僅有江西、山西、山東、河北、湖北等五所，高等學(xué)堂的農(nóng)林師資主要由日籍教師擔(dān)任。5

辛亥革命以后，我國林業(yè)和林業(yè)教育才得以興起。繼1914年北京農(nóng)專和1915年南京金陵大學(xué)設(shè)林科開始，陸續(xù)在各地大學(xué)中也設(shè)立了林科。但此時學(xué)習(xí)林科的人數(shù)還是較少，如北京農(nóng)專（后改為北京農(nóng)業(yè)大學(xué)）1917年開始有林科畢業(yè)生，每年林科學(xué)生至多才20余人，到1927年十年間林科畢業(yè)生也僅203人。金陵大學(xué)從1919年開始有四年制畢業(yè)生，每年也最多才10余人。1可見，林業(yè)教育發(fā)展仍是比較緩慢。

與此對照鮮明的是，“自十八世紀(jì)以來，歐美各國，莫不銳意振興林業(yè)及林業(yè)教育”2。德國是世界上最早設(shè)立林業(yè)教育專門機(jī)構(gòu)的國家，于1763年創(chuàng)設(shè)了林務(wù)官學(xué)校。3在美國和加拿大，伯納德·芬于1898 年在康乃爾大學(xué)創(chuàng)辦紐約州立林學(xué)院，是美國第一個四年制的林學(xué)院。在創(chuàng)辦紐約州立林學(xué)院之后，于1907 年他又創(chuàng)辦了加拿大最老的林學(xué)院——多倫多大學(xué)林學(xué)院。4到20世紀(jì)初，歐美國家林業(yè)教育發(fā)展得相當(dāng)成熟完備。我國還沒有像西方各國那樣得以設(shè)立專校，森林系設(shè)于農(nóng)學(xué)院中，使得林學(xué)附屬于農(nóng)學(xué)，林學(xué)教育難以取得實質(zhì)性的成效，林業(yè)難以得到發(fā)展，“比之歐美銳意振興大學(xué)林業(yè)教育，其相差奚若天壤”。5

作為辛亥革命以后留學(xué)歸國并具有林科碩士教育背景的凌道揚(yáng)，面對林業(yè)教育的落后之狀況，從其自身專業(yè)優(yōu)勢和社會現(xiàn)實需要來說，倡導(dǎo)并推動林業(yè)教育也是實踐其“森林救國”思想最好的切入點(diǎn)和工作突破口。

二、凌道揚(yáng)關(guān)于發(fā)展林業(yè)教育的基本主張

所謂思想是客觀存在反映在人的意識中，經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果或形成的觀點(diǎn)及觀念體系。換言之，思想也可理解為一套系統(tǒng)的觀點(diǎn)、觀念或主張。所以，此處所述凌道揚(yáng)的林業(yè)教育思想，就是指凌道揚(yáng)關(guān)于林業(yè)教育的一系列觀點(diǎn)、看法和基本主張。通過對凌道揚(yáng)有關(guān)著作的分析解讀，筆者認(rèn)為凌道揚(yáng)的林業(yè)教育思想或基本主張主要體現(xiàn)在以下四個方面：

（一）發(fā)展林業(yè)教育是振興林業(yè)的基礎(chǔ)

第一，凌道揚(yáng)認(rèn)為，林業(yè)教育是振興林業(yè)的基礎(chǔ)。在他看來，只有提高國人們對林業(yè)的認(rèn)識，方能使得國人重視林業(yè)。這一觀點(diǎn)最初見于凌道揚(yáng)1916年出版的《森林學(xué)大意》中，即：“教育為萬事之母……欲使國人注重森林，必先使之知森林之利益，與夫造林之通識?！币_(dá)到讓國人都“注重森林”“知森林之利益” 并具有“造林之通識”，教育自當(dāng)指的是林業(yè)教育。第二，極力倡導(dǎo)發(fā)展林業(yè)教育，既為培養(yǎng)林業(yè)人才，又為普及國人的林學(xué)知識。正如他于1927年在《近年來中國林業(yè)教育之狀況》中寫道：“惟欲謀林業(yè)之振興，首重林業(yè)人才之培養(yǎng)，人才不足，則振興道末由。試觀國內(nèi)學(xué)校于林業(yè)教育素不講求，民間之林業(yè)學(xué)識，殊屬幼稚，夫以中國需要林業(yè)之急，而教育、人才兩形缺乏，如此而言振興，豈非卻步求前乎？故提倡林業(yè)教育，培養(yǎng)人才，實為當(dāng)今之要務(wù)?！? 之后，他于1928年在《建設(shè)全國林業(yè)意見書》中還進(jìn)一步提出要普及林業(yè)教育，即“故今日欲振興林業(yè)，必先普及林學(xué)教育”的建議。第三，他還認(rèn)為，政府在提倡和普及林業(yè)教育方面具有重要作用。為此，他重點(diǎn)列舉了日本的經(jīng)驗：“日本開始提倡森林之時，人民多不知注意，嗣后日本政府有鑒于此，設(shè)立山林局，組織森林游行演講隊，四處勸導(dǎo)人民，此外復(fù)設(shè)森林專校，于是人民皆憬然于森林之利益及其種植法，未及二十年，其森林遂占世界中之一重要位置，可謂盛矣。”2

（二）林學(xué)與農(nóng)學(xué)分立以推進(jìn)林學(xué)發(fā)展

1916年，凌道揚(yáng)在《森林學(xué)大意》通論中首先提出“林學(xué)者，專門之科學(xué)也”的主張。但是，“我國林政廢弛之后，即無所謂林家，亦無所謂林學(xué)，古來雖不乏種植之方，然亦不過吉光片羽，散見于農(nóng)書之附說而已”。《漢書·藝文志》詳記九家源流，不聞列有林家，于此即可知中國之衰落之由矣。3

由于之前國人沒有對林業(yè)特殊性的認(rèn)識，作為研究林業(yè)的學(xué)科——林學(xué)就一直被包含于農(nóng)學(xué)中。為此，凌道揚(yáng)特意在《森林學(xué)大意》通論中點(diǎn)明了兩者的聯(lián)系與區(qū)別：“然而中國只知農(nóng)業(yè)為要務(wù)，不是森林與農(nóng)業(yè)同為立國之要素，同是取利于地，其區(qū)別不過出產(chǎn)與種植之法不同?！r(nóng)產(chǎn)供人之飲食，林產(chǎn)供人之器用，同為人生之所需?！绷璧罁P(yáng)明確提出林學(xué)與農(nóng)學(xué)分立的思想，充分體現(xiàn)在他于1930年代表中華林學(xué)會向時任考試院院長戴傳賢的致函中，其主要觀點(diǎn)為：第一，作為立國之要素，林學(xué)和農(nóng)學(xué)具有同樣價值，但兩者的經(jīng)營對象不同，農(nóng)學(xué)經(jīng)營之對象在開發(fā)平原，林學(xué)的經(jīng)營對象在開發(fā)山地。工作也各有不同，目的因之亦異。林學(xué)分立有利于激勵培養(yǎng)林學(xué)人才。第二，林學(xué)與農(nóng)學(xué)發(fā)展過程不同，任何科學(xué)都是由于世人的需要而發(fā)展起來的，西方國家如德國林學(xué)的發(fā)展經(jīng)驗和“我國此前林業(yè)之不興、正坐林學(xué)之不講”的教訓(xùn)，說明林學(xué)分立十分重要。第三，基于當(dāng)時一些大學(xué)已興起的林科教育，為體現(xiàn)林學(xué)和農(nóng)學(xué)的同等地位，有必要分立。第四，林學(xué)與農(nóng)學(xué)既有技術(shù)之不同，林學(xué)為應(yīng)用之科學(xué)，亦為專門職業(yè)。從養(yǎng)成職業(yè)人才的角度，也有分立的必要性。4

總體而言，凌道揚(yáng)認(rèn)為，林學(xué)和農(nóng)學(xué)的分立有利于林學(xué)的發(fā)展。此前，為推進(jìn)中國近代林學(xué)的發(fā)展，凌道揚(yáng)便于1917年春牽頭創(chuàng)立了中華森林學(xué)會，“本著集合同志共謀中國森林學(xué)術(shù)及事業(yè)之發(fā)達(dá)為宗旨”5，搭建了林學(xué)界早期開展學(xué)術(shù)交流的重要平臺。在經(jīng)費(fèi)短缺的情況下，還努力組織編輯出版了《森林》雜志。由此可見，這些努力都是為之后爭取林學(xué)和農(nóng)學(xué)的分立打下基礎(chǔ)和創(chuàng)造條件。

（三）林校專門教育與普通學(xué)校普及教育并舉

在凌道揚(yáng)看來，林業(yè)教育事關(guān)國家建設(shè)和民生大計，發(fā)展林業(yè)教育既要滿足培養(yǎng)林學(xué)專門人才的需要，同時還要向廣大國人普及林業(yè)知識，增強(qiáng)國人森林意識。為此，他主張國家應(yīng)設(shè)立林業(yè)專門學(xué)校，負(fù)責(zé)林業(yè)專門人才的培養(yǎng)，同時，普通學(xué)校（包括各級各類學(xué)校）也應(yīng)附帶開設(shè)有關(guān)林學(xué)課程教育。其主要體現(xiàn)在：

第一，設(shè)立森林專校。凌道揚(yáng)1916年在《森林學(xué)大意》中指出：“中國今后之主持教育者，宜設(shè)森林專校?！彼€在1931年發(fā)表的《大學(xué)森林教育方針之商榷》一文中，就我國設(shè)立森林學(xué)校的分布提出了 “中國森林學(xué)校，宜分南部北部中部，就地設(shè)立”的設(shè)想。1這應(yīng)是我國近代林業(yè)史上關(guān)于獨(dú)立設(shè)置林業(yè)院校較早的主張，與林學(xué)和農(nóng)學(xué)分立具有同樣的劃時代的意義。

第二，同時注重普通學(xué)校的林業(yè)教育。他首先列舉了國外的做法，如“泰西各國教育，皆注重森林學(xué)科，除設(shè)專門學(xué)校外，并于普通學(xué)校，附帶教授。”參照國外的經(jīng)驗，進(jìn)而提出了除森林專門學(xué)校教育外，“于各等學(xué)校之課程，增補(bǔ)森林學(xué)一門，使學(xué)子能知森林與國家之富強(qiáng)，人民之生計、地方之安寧、社會之經(jīng)濟(jì)、日用之取給，如何重大，且教授地理時，必須詳解森林與地理若何關(guān)系，土質(zhì)何以瘦，河流何以泛濫，何以堤防，山岳何以崩頹，何以保護(hù)，沙漠何以成、何以免，風(fēng)景何以荒涼、何以美觀，氣候何以嚴(yán)寒，何以溫暖，何以酷熱、何以清涼，空氣何以新鮮、何以污濁，何以不愁水旱，得掃除從前之種種苦痛……于是既有專門之人才主辦，復(fù)有全體國民協(xié)助，則此事當(dāng)可以日臻發(fā)達(dá)”2。

第三，強(qiáng)調(diào)學(xué)校林業(yè)教育要適應(yīng)國情。凌道揚(yáng)在《大學(xué)森林教育方針之商榷》一文中指出：“我國森林教育既如上云種種原因，不能驟至歐美之設(shè)備完善，但又未便因陋就簡，敷衍從事，使林業(yè)前途永無發(fā)展改進(jìn)之可能，是必宜有適合國情及實際上恰得適用之課程，以授學(xué)生，俾得收實益之效，所謂適用課程必須具有下列條件：課目簡單切實；不騖高深之學(xué)理；根據(jù)中國現(xiàn)在林務(wù)狀況?！?

（四）森林講演與媒體宣傳結(jié)合以推進(jìn)社會林業(yè)教育

凌道揚(yáng)認(rèn)為，振興林業(yè)“不特需政府之極端提倡，尤須國民之群策群力，欲使國人努力進(jìn)行”4。要使國民之群策群力，僅僅依靠學(xué)校林業(yè)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需“推廣通俗之森林教育”。5他的“通俗之森林教育”主要包括“森林講演”和“森林雜志及新聞”兩方面。1兩者結(jié)合是推進(jìn)森林通俗教育——社會林業(yè)教育的重要途徑和手段。

第一，凌道揚(yáng)認(rèn)為森林講演是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充。在凌道揚(yáng)看來，“森林講演，亦為森林教育之一種，且可以補(bǔ)助學(xué)校教育之不及，促進(jìn)學(xué)校教育之發(fā)達(dá)”2。他還認(rèn)為森林演講是向民眾灌輸林業(yè)科學(xué)知識，提高國人對森林重要性認(rèn)識的一種有效途徑。他認(rèn)為“講演為直接灌輸知識，鼓勵人心之利器，中外各國，政府與社會，凡一事業(yè)之設(shè)施，莫不假講演為起點(diǎn)，惟講演而用各種儀器、圖表、模型，一面闡述其理論，一面證以事實，使聽者之耳目，雙方同時接受，既易了解，又能經(jīng)久不忘”3。這也許正是凌道揚(yáng)回國后首先選擇從事森林講演員的出發(fā)點(diǎn)，也是他通過一年多在江蘇、浙江、江西、安徽、天津等實地進(jìn)行森林演講后的深切體會。對于凌道揚(yáng)森林演講的盛況，很多報刊、雜志對此都有相關(guān)的記載。據(jù)《申報》記載，凌道揚(yáng)在安徽演講時，“在省城開講演會三日，每日講演二次，計三日中聽講者有三千六百余人”4。不僅是國內(nèi)，就連國外雜志，如《美國林業(yè)》雜志也曾刊有凌道揚(yáng)的森林演講文，并且附有他在展廳演講時的照片。5林學(xué)家葉培忠早年選擇學(xué)林就是受凌道揚(yáng)森林講演影響的典型事例。葉培忠是因為在中學(xué)讀書時，受到凌道揚(yáng)關(guān)于《森林與水旱災(zāi)害的關(guān)系》演講的啟發(fā)，放棄了保送之江大學(xué)的機(jī)會，立志學(xué)習(xí)林科的。6

第二，凌道揚(yáng)認(rèn)為發(fā)行報紙雜志，也是宣傳林業(yè)科學(xué)知識的重要手段。在《森林學(xué)大意》中，他指出：“雜志及新聞，為通俗教育之中堅，中國森林荒廢之原因，國民通常披閱之書籍報章，幾絕無森林二字，以故不知森林為何物，況一國事業(yè)之興廢，全在上流社會之向背，上流社會之心理，又必賴文字為轉(zhuǎn)移?！?創(chuàng)辦刊物既是以學(xué)術(shù)交流為目的，同時，通過向社會發(fā)行也具有社會宣傳的功能。因此，在凌道揚(yáng)倡導(dǎo)的中華森林會成立后，就著力組織出版林學(xué)界自己的刊物。經(jīng)過不懈努力，到1921年，中華森林會自己的刊物《森林》（季刊）雜志終于面世。但是，由于經(jīng)費(fèi)困難、軍閥混戰(zhàn)、政局動蕩，《森林》雜志在1922年9月出版到第2卷第3期后被迫?？?。自1921年3月創(chuàng)刊到被迫停刊，《森林》在一年零九個月時間里共出版了7期。8南京國民政府成立后，凌道揚(yáng)等人于1928年發(fā)起重建學(xué)會，中華森林會才又恢復(fù)活動，并改稱為“中華林學(xué)會”。1929年又出版《林學(xué)》雜志，但是受國家內(nèi)憂外患形勢等各種因素的影響，《林學(xué)》雜志從創(chuàng)刊至1944年?？?，共出版11期。9《森林》雜志與《林學(xué)》雜志雖然存在時間短，出版期數(shù)少，但是它們?yōu)槔弦惠叺牧謱W(xué)家發(fā)表著述提供了平臺，在向社會宣傳森林和林業(yè)作用方面，起到了啟蒙作用。1

此外，凌道揚(yáng)還明確提出了推廣通俗之森林教育的主體。他在《近年來林業(yè)教育之狀況》中指出：“由高級森林教育之機(jī)關(guān)及森林學(xué)術(shù)之團(tuán)體，舉行種種之森林講演，并發(fā)刊各種書報，以普及林業(yè)思想。” 2

事實上，凌道揚(yáng)所強(qiáng)調(diào)的森林通俗教育是一種帶有宣傳性質(zhì)的社會教育，且在當(dāng)時的條件下，“森林講演”和“發(fā)刊各種書報”已經(jīng)是除了學(xué)校教育以外所能運(yùn)用的宣傳手段和途徑。

總體來說，凌道揚(yáng)的林業(yè)教育思想的四個方面是相互聯(lián)系的一個整體，并具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。第一，倡導(dǎo)和發(fā)展林業(yè)教育是振興林業(yè)的基礎(chǔ)，是對林業(yè)教育在振興林業(yè)中地位和作用的認(rèn)識，是提倡發(fā)展林學(xué)和林業(yè)教育的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)；第二，主張林學(xué)與農(nóng)學(xué)分立，是推進(jìn)林學(xué)和林業(yè)教育發(fā)展的重要條件。學(xué)科的分化是學(xué)科發(fā)展的需要，林學(xué)與農(nóng)學(xué)的分立，有助于增強(qiáng)各自學(xué)術(shù)活動的獨(dú)立性、自主性和主動性，從而促進(jìn)林學(xué)隊伍的壯大和林學(xué)內(nèi)容的充實發(fā)展，為林業(yè)教育提供師資和教材條件；第三，主張林校專門教育與普通學(xué)校普及教育并舉，強(qiáng)調(diào)在林業(yè)教育的所有路徑中學(xué)校教育是主渠道；第四，強(qiáng)調(diào)推廣森林通俗教育即森林講演與媒體宣傳，它是學(xué)校教育的補(bǔ)充，同時也是推進(jìn)林業(yè)教育的重要途徑。學(xué)校林業(yè)教育和社會林業(yè)教育相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。但學(xué)校林業(yè)教育和社會林業(yè)教育（即森林通俗教育）都必須以對林業(yè)教育重要性認(rèn)識為基礎(chǔ)，以林學(xué)分立和發(fā)展為條件。

三、凌道揚(yáng)林業(yè)教育思想的當(dāng)代價值

筆者通過對我國近代林學(xué)家關(guān)于林業(yè)教育的有關(guān)著作的分析發(fā)現(xiàn)，凌道揚(yáng)應(yīng)是較早的提出發(fā)展中國林業(yè)教育觀點(diǎn)的學(xué)者。1916年他在《森林學(xué)大意》“森林實施方法之建議”部分，最早提出發(fā)展林業(yè)教育的有關(guān)主張，之后在其1918年的《森林要覽》、1928年的《全國林業(yè)建設(shè)意見書》、1931年的《大學(xué)森林教育方針之商榷》等文獻(xiàn)中的一些論述，都是對林業(yè)教育思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

凌道揚(yáng)的林業(yè)教育思想是我國近代社會歷史背景下的特殊產(chǎn)物，契合了當(dāng)時的社會需要，在特殊的歷史條件下對中國林學(xué)和林業(yè)教育的發(fā)展起到了重要啟蒙作用，并在后來的林業(yè)教育發(fā)展過程中逐步得到體現(xiàn)，如20世紀(jì)三四十年代不少大學(xué)紛紛設(shè)立森林系，就體現(xiàn)了凌道揚(yáng)林學(xué)與農(nóng)學(xué)分立的思想；中華人民共和國成立后，北京、南京和東北三所林學(xué)院的建立，實現(xiàn)了凌道揚(yáng)當(dāng)年提出設(shè)立森林專門學(xué)校的愿望，等等。

從凌道揚(yáng)林業(yè)教育思想的初步產(chǎn)生，到一百余年后的今天，在國家大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的大好形勢下，居于林業(yè)和生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)地位的林業(yè)教育的重要性更加突顯。林業(yè)教育要更好地服務(wù)林業(yè)和生態(tài)文明建設(shè)，需要在總結(jié)歷史經(jīng)驗和吸收國外先進(jìn)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷有新的發(fā)展。其中，凌道揚(yáng)等林學(xué)界先驅(qū)的某些思想對于指導(dǎo)當(dāng)今林業(yè)教育發(fā)展仍具有現(xiàn)實價值。

（一）凌道揚(yáng)關(guān)于“林學(xué)與農(nóng)學(xué)的分立”思想的現(xiàn)實意義

前些年在教育體制改革過程中，曾出現(xiàn)過有意淡化林學(xué)的現(xiàn)象，如林業(yè)大學(xué)中曾將原有“林學(xué)院”改名“資源環(huán)境學(xué)院”，強(qiáng)化非林學(xué)科和弱化林學(xué)。另外，近些年又出現(xiàn)關(guān)于學(xué)科融合發(fā)展的觀點(diǎn)，過分注重學(xué)科融合，可能會使林學(xué)失去應(yīng)有的特色。在此背景下，需要慎重處理好“學(xué)科分化”與“學(xué)科融合”的關(guān)系，既要做到通過融合促進(jìn)林學(xué)有更大的發(fā)展空間和機(jī)遇，又要注意保持林學(xué)自身的特色和優(yōu)勢。

（二）凌道揚(yáng)關(guān)于普及普通學(xué)校林業(yè)教育思想的現(xiàn)實意義

凌道揚(yáng)在提倡林業(yè)專門學(xué)校教育的同時，也提出各級各類普通學(xué)校要通過開設(shè)林業(yè)課程等形式，開展林業(yè)通識教育。從現(xiàn)實來看，今天的林業(yè)教育已延伸到了生態(tài)文明教育的更大范圍。深入推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，有賴于人們的生態(tài)環(huán)境意識（包括森林保護(hù)意識）的提高，學(xué)校教育作為教育主渠道，需要發(fā)揮引導(dǎo)作用。但目前除了林業(yè)等行業(yè)高校和一些中小學(xué)以外，其他學(xué)校開展環(huán)境教育尚不普遍，有待探索建立起有效的機(jī)制，促進(jìn)普通學(xué)校林業(yè)和生態(tài)文明教育的普及化。

（三）凌道揚(yáng)關(guān)于“森林通俗教育”即林業(yè)宣傳思想的現(xiàn)實意義

生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)國家發(fā)展和人民生存發(fā)展大計，需要全社會的群策群力、積極行動。國民生態(tài)環(huán)境意識和素質(zhì)的整體提升，主要依靠學(xué)校教育和社會宣傳。學(xué)校教育僅局限于在校學(xué)生，而社會大眾思想的與時俱進(jìn)還需借助于凌道揚(yáng)所謂的“講演”（即專家和政府工作人員宣講）和社會媒體的廣泛宣傳，兩者仍是當(dāng)今進(jìn)行林業(yè)社會教育的主要途徑。不同的是，在社會媒體渠道方面，今天的媒體已經(jīng)不只是當(dāng)年的報刊了，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、微信等新媒體的出現(xiàn)，方式和手段都遠(yuǎn)較凌道揚(yáng)所處時代發(fā)達(dá)，林業(yè)宣傳的內(nèi)容也更為豐富。但是，宣傳林業(yè)和生態(tài)理念、提高國人的林業(yè)生態(tài)意識與凌道揚(yáng)“推廣森林通俗教育”的愿望仍然是一致的。

四、結(jié)語

筆者以凌道揚(yáng)生前發(fā)表的有關(guān)著作為素材，對其林業(yè)教育思想進(jìn)行了梳理和總結(jié)，分析了其林業(yè)教育思想中主要觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系?；窘Y(jié)論是：第一，凌道揚(yáng)的林業(yè)教育思想是在中國近代特殊的歷史背景下，特別是受“科學(xué)救國”思潮的影響和對中國林業(yè)教育極端落后狀況的審視之下產(chǎn)生的。第二，凌道揚(yáng)林業(yè)教育思想包括：主張振興林業(yè)必須發(fā)展林業(yè)教育；主張林學(xué)與農(nóng)學(xué)分立，積極發(fā)展林學(xué)；注重設(shè)立林業(yè)專門學(xué)校，實施林業(yè)專校教育與普通學(xué)校普及教育相結(jié)合的學(xué)校林業(yè)教育；主張推廣森林講演與社會媒體相結(jié)合的林業(yè)宣傳教育。第三，凌道揚(yáng)的林業(yè)教育思想對我國近代林業(yè)和林業(yè)教育發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，發(fā)揮了啟蒙作用，在當(dāng)代大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的新形勢下，其中林學(xué)與農(nóng)學(xué)分立、在各類學(xué)校中普及林業(yè)教育和注重林業(yè)宣傳的思想仍然具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

（責(zé)任編輯 古東）