張怡文

摘要：民族復(fù)興有賴于傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、繼承和發(fā)揚。我國已經(jīng)將民族復(fù)興的精義滲透進了教育教學(xué)之中，那么在高中語文教學(xué)中如何滲透傳統(tǒng)文化教育，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)呢？教師當(dāng)抓住傳統(tǒng)文化的要義，在高中語文教學(xué)中積極地、寬泛地進行滲透和宣講。

關(guān)鍵詞：高中語文；傳統(tǒng)文化；教學(xué)；開展

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2018）34-0093-01

1.書法

在高中語文教學(xué)中，含有許多書法方面的內(nèi)容。如在課本的編制上，常在篇章頁設(shè)計有書法影印，在古文古詩以及與古文化有關(guān)的現(xiàn)代文中常引用的古畫中，也常點綴有雋永、飄逸的書法文字等，令師生們賞心悅目。

書法作為中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，以其多姿多彩的形式、豐富多元的內(nèi)涵、操之即用的實用性，勢必成為教師在高中語文教學(xué)中重點滲透的傳統(tǒng)文化對象，教師可專門開辟書法專修課和學(xué)生一起講書法、學(xué)書法、寫書法等。比如，高一語文必修2第8課《蘭亭集序》，其不但是一篇優(yōu)美的富有人生情趣和哲學(xué)意念的序文，更是一篇曠世絕倫的書法極品，教師自然可以以此為重點滲透傳統(tǒng)書法的教育。首先，教師可先行科普中國的書法發(fā)展史，如：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書、草書等，利用圖片或多媒體分別向?qū)W生們展示每一種書法的樣式。隨后展開對“天下第一行書”的探究，教師可從此文中文字的起筆、轉(zhuǎn)鋒、收筆等一些明顯的細節(jié)處向?qū)W生們展現(xiàn)王羲之筆下的行書的美妙，如，其起筆處便常常有揚起的筆鋒，完美引入了行書的筆絡(luò)，奠定了其典雅、飄逸的風(fēng)格，而轉(zhuǎn)筆處又常常牽絲掛線，不是枯筆卻遠比枯筆有韻味，收筆處則時飄時收、時揚時抑等，雅致、妍美之感撲面而來。隨后，組織學(xué)生們對之進行臨摹，并指導(dǎo)學(xué)生們多注意自己起筆、轉(zhuǎn)筆、收筆時的感覺，在勤摹勤練中提升自己的筆感，提升自己的書法水平，慢慢地形成自己的書法風(fēng)格。除《蘭亭集序》外，幾乎所有的古詩文都特別適合書法練習(xí)，如《滕王閣序》有長有短、和雅易懂，行文如泉源之涌、有凌云之氣，非常適合書法練習(xí)。

2.詩詞

語文教學(xué)中編有大量的古詩詞，這些古詩詞也是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。它集敘事、抒情、送別、懷古、詠物等多種多樣的功用為一體，且格式對稱、節(jié)律講究、韻律優(yōu)美，朗朗上口。在高中語文教學(xué)中，教師當(dāng)積極開展古詩詞教學(xué)、帶領(lǐng)學(xué)生們發(fā)掘古詩詞中所蘊含的各種美，品味其中的文化底蘊，從而提升學(xué)生們的古詩詞文化素養(yǎng)，使學(xué)生們在一些場景內(nèi)也能以詩情詞意表達自己的情感，而在寫作中也能組織起更多節(jié)律優(yōu)美的語句來。

比如，語文必修2第6課《孔雀東南飛》一詩為我國古代漢民族最長的敘事詩，以詩的形式和節(jié)律完美地敘述了一個愛情悲劇故事。此詩雖長，但仍然通俗易懂，不落俗套，朗朗上口，一環(huán)套一環(huán)。而高中生常常有在寫作中別出心裁的想法，想把作文寫成詩歌，或切入一首自己寫的詩，但因為自身文化積淀比較少、節(jié)律掌控不周，往往心有余而力不足，這個時候，很多學(xué)生實際上就采取了“孔雀東南飛”這種敘事詩的風(fēng)格，用詩的形式把白話組織起來，這樣，寫作的難度就不會很高，而結(jié)構(gòu)上、節(jié)律上又貼近了長詩的風(fēng)情，讀起來還是別有一番風(fēng)味的。教師可鼓勵學(xué)生們仿寫或自創(chuàng)詩詞，向?qū)W生們講解古代詩歌的寫作風(fēng)格，比如敘事的時候仿《木蘭詩》的風(fēng)格，寫人生規(guī)劃或評論時事的時候，可借鑒《滕王閣序》《長恨歌》等，而這些古詩詞及駢散文中的一些語句、成語如引入到寫作之中，又可謂字字珠璣、畫龍點睛，平添許多文學(xué)的底蘊，這些對于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高其寫作能力，以及傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化來說，豈不甚好？

3.哲學(xué)

在高中語文階段，教材內(nèi)采擷的均是有更深的精神意境及哲學(xué)思維的古文，有不慕功名、孝敬父母的《陳情表》、有團結(jié)統(tǒng)一、忠于國家的《廉頗藺相如列傳》和《蘇武傳》等，甚至于天下第一行書《蘭亭集序》也含有宇宙無窮、人生無常、時不我待的人生哲理。教師在教學(xué)中當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生們深入發(fā)掘古文中蘊含的多元的哲學(xué)思想，將各種高雅、務(wù)實、發(fā)展的哲學(xué)精神傳遞給每一位學(xué)生，讓學(xué)生們在哲學(xué)的滋潤之下互相欣賞、分享各自的感悟。

比如《寡人之于國也》，以其天人合一的哲學(xué)理念，以及實行仁政、統(tǒng)一國家的理念，包含的遵守“天地發(fā)展之規(guī)律，以發(fā)展的觀點視事與處事”的治國治人的原則，如放在今天仍然具有極強的現(xiàn)實價值。教師可毫不費力地引用當(dāng)代的社會現(xiàn)實去佐證兩千年前的孟子的思想觀點的實用性，比如“西部大開發(fā)”、“解決三農(nóng)問題”、“可持續(xù)發(fā)展”等國內(nèi)的政策和建設(shè)實踐，“和平共處五項原則”等國際關(guān)系準(zhǔn)則等，可以說都繼承了孟子仁政愛民的衣缽，那么社會中還有哪些現(xiàn)象可以用此古文中的哲學(xué)精神來形容、分析乃至批判和探尋解決之道呢？教師可將此話題交給學(xué)生展開討論。

總之，我國的傳統(tǒng)文化源遠流長、底蘊深厚，且很多仍具有強烈的實用性，符合民族復(fù)興、時代發(fā)展的潮流，教師在高中語文教學(xué)中當(dāng)群策群力地帶領(lǐng)學(xué)生們傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，做有深厚文化素養(yǎng)的教師和學(xué)生。

參考文獻：

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