陳子銘

七首巖，在漳州府城之南，綿延數(shù)里，聚風(fēng)斂氣。盛時(shí)，有七巖五庵之說，石獅巖為其一。歷代高僧、大家與之交集。前者如朱熹、黃道周，后者如弘一法師，皆燦若星辰。后荒寒，近有僧人主持石獅巖，逾十年，香火復(fù)熾，而世人亦有視七首巖同石獅巖者。

在閩南，寺廟在山上，常稱巖。

去七首巖，有幾件閑事做得，吃茶、看山下城市、和廟里師父閑話。

（一）

石獅巖水好，但我不懂。

看山下的茶人，日復(fù)一日上山取水，便信了。

廟里的師父，在泉水流經(jīng)的地方，筑了一方池子，收集的泉水，自己飲用，也供上山的香客飲用。

那泉水，線一般的細(xì)流，不知從何而來，也不知始于何時(shí)。關(guān)于它的傳說，古早時(shí)候就有。泉水在巖石和草木間漫過，于池中停留，旋被人取走。喝過用它泡茶的人都說，甘美、柔和，有別樣清香、出塵氣質(zhì)。

山下的茶人，在周末結(jié)伙上山，盤桓半日，下山時(shí)，帶走若干，一周的時(shí)間，正好吃完，下周再來，風(fēng)雨無阻。亦有每日上山的。哪日耽擱了日辰，不來了，這時(shí)日，便起了心事。

廟里的師父，常將泉水裝瓶贈(zèng)客?？腿松⑸⒌膩?，散散的走，機(jī)緣碰巧，便有水喝。似君子交意，也很歡喜。

廟里種了一棵高大的合歡樹，在合歡樹下吃茶是很好的。那棵樹據(jù)說是明代禪師留下的，壯碩，茂盛。日光足時(shí)，葉片黃嫩，脈絡(luò)隱隱可見。

吃茶時(shí)，風(fēng)是動(dòng)的，時(shí)間是靜的，鴿子在日光里翻飛，雞在地上覓食，偶爾有做法事的鐘聲飄過來。一片云羽一樣的光，透過葉片的縫隙，落到茶器上，壺里的水發(fā)出咕嚕咕嚕的聲音，日子是好的。

因?yàn)橛幸活w合歡樹，每個(gè)季節(jié)在廟里吃茶，都是令人歡喜的。

在人們上山下山、取水吃茶的當(dāng)兒，時(shí)間一年一年地過去了，苔痕還是那么青綠，山風(fēng)還是那么宜人，廟是晨鐘暮鼓還是宏闊。人們來來去去的，有幾個(gè)茶人，卻是不離不棄的。

山下酒坊里的師傅有時(shí)也會(huì)上山取水，釀出來的酒，喝過的人也說味好。

（二）

吃罷茶，去看山下的城市。

那城市，一千多年前在七首巖東邊，建成時(shí)間比山上的寺廟好像晚點(diǎn)，在那個(gè)幾次鬧著出家的梁武帝時(shí)代，以后移到七首巖北邊，和七首巖隔水相望，那是唐朝的事。南朝時(shí)期的老城，在當(dāng)時(shí)只是一個(gè)村的規(guī)模，現(xiàn)在倒真的成了一個(gè)村，叫古縣，不過規(guī)制還有當(dāng)年的意思。北邊這城市，保持了宋朝城市的格局，城濠是宋朝的城濠，州學(xué)是宋朝的州學(xué)，老榕是不是宋朝的老榕，就不知道了。

在將近十個(gè)世紀(jì)前，兩位宋朝郡守一前一后上了山。他們?cè)谖淖种械某霈F(xiàn)，好像開始了七首巖與山下城市的交集。

先上山來的是抗金名臣李彌遜，因?yàn)殁枘媪饲貦u，離開朝堂，到福建南邊做這個(gè)州的長(zhǎng)官，時(shí)間是紹興九年（1139）的春天。他做知州的時(shí)間一年多，重要的政績(jī)之一是遷址擴(kuò)建了州學(xué)。今天的州學(xué)，保持了宋朝時(shí)期的樣子，規(guī)制不俗，不知是不是李彌遜做的。州學(xué)擴(kuò)建第二年，一下子就有四個(gè)士子登第，以后成績(jī)亦不俗，而在此之前，登第者寥寥。地方父老視此事為盛舉，建生祠紀(jì)念他，祠名“有賢堂”，這件事府志有記。

城南門外七首巖，是他寄情的地方。

他的一次出游，好像是在秋天。石獅巖當(dāng)日的樣子，真的很美。

“翠合峰巒萬(wàn)木稠，云擎佛屋出巖幽。秋光不到庭蔭樹，曉日先明竹外樓?！?/p>

“戶牖高低分世界，川原遠(yuǎn)近失汀洲。湯一示我真消息，更在靈山最上頭?！?/p>

“四十余年報(bào)國(guó)心，而今白發(fā)已盤簪。分符漳閫渾無事，人物山川足賞音?！?/p>

詩(shī)是有情懷的，北望中原，鐵馬冰河夢(mèng)中，四十年的報(bào)國(guó)心，換得閑看山下川原遠(yuǎn)近。也罷，留些文氣吧。

朱熹做漳州知州，在另一個(gè)草長(zhǎng)鶯飛的春天，時(shí)間是宋熙紹元年（1190），在李彌遜之后50年。若他們相逢，一定惺惺相惜。

新任州主是有抱負(fù)的學(xué)問大家，拿山下的城市踐行他的理想。儒學(xué)是要興的，地方是要整飭的，移風(fēng)易俗是要厲行的。那座規(guī)制宏闊的州學(xué)在他的任內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。這一年，他在城里出版的《四書集注》，是他的思想體系瓜熟蒂落的標(biāo)志，影響日后中國(guó)歷史。這座城市，因?yàn)樗木襁^化，從此稱“海濱鄒魯”。

公元1190-1191年初這段時(shí)間，四境升平，放下公務(wù)的朱子上得山來，那座山下的城市在他的治理下安詳有序，州學(xué)，在城中央，他的理想將在以后近十個(gè)世紀(jì)光陰里開出絢爛的花朵。

以后，跟著兩位郡守的足跡，越來越多的讀書人涉江、上山、盤桓、遠(yuǎn)望，山與城市越走越近。

山下是平原、盆地，富庶繁華，人喧馬嘯。山，距城不過七里，有些高度，但不陡峭。山上的人有俯瞰城市的柔和的角度，舒展的視野，以及與城市相處的不遠(yuǎn)不近的距離。上山下山，出世入世。幾個(gè)世紀(jì)以來，那些讀書人相信，即便有一天，時(shí)間不在了，山在，城在，有一種精神在。

閑日，登山，看城，一個(gè)曾經(jīng)村落一般的城市，花了十幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，成了幾十萬(wàn)人繁衍生息的棲所。白日，城市上空浮著平和之氣；夜晚，萬(wàn)家燈光，溫暖若夢(mèng)。恍恍惚惚的，石獅巖的歲月便和城市的歲月漸漸融合在一起，意象飽滿，宋人的氣度，隱隱約約。

（三）

看罷城市，便尋和尚閑話。

與和尚閑話，仍吃茶。

吃茶時(shí)，巖上皆花樹。

住持和尚隔了一些時(shí)日，會(huì)來相邀。輕車赴約，只在須臾間。不若古早時(shí)，時(shí)間很慢，生命很短，一日辰光可以扯成悠悠長(zhǎng)線。

石獅巖是古寺，廟卻不老，也不新，佛屋錯(cuò)落在山坡上，隨意自在。

寺廟山規(guī)似不甚嚴(yán)整，卻有其條理。大家用互聯(lián)網(wǎng)和微信與外面聯(lián)系，也不影響修行。不做功課的時(shí)候，僧人們?cè)谒吕镩e走，見客，笑或不笑。用餐時(shí)間，僧人三三兩兩穿過長(zhǎng)滿古樹的庭院，言語(yǔ)，或不言語(yǔ)。隔一些時(shí)日，一些云游的僧人來寺里掛單；一些時(shí)日，又有一些云游去了。

住持和尚好客，在大雄寶殿旁老樹下，靠著山巖搭了個(gè)涼棚。涼棚外修了個(gè)魚池，四周圍著竹籬，籬外是山巖、綠苔、路過的風(fēng)、停下的鳥。住持和尚待客、奉茶、寫字、焚香都在那兒。救世濟(jì)人的念頭，也在那里說說。有些詩(shī)歌，是在那里寫的，寫完在微信發(fā)，大家也很喜歡。

做商賈的、讀書的、做官人的，會(huì)常來吃杯茶。市井生活是忙碌、瑣碎的，有時(shí)要靠執(zhí)念才能繼續(xù)下去。

到了山上，這一切是要放下的。

常圓老和尚有時(shí)會(huì)來涼棚和客人坐坐。老和尚是有修為的人，據(jù)說有二十年時(shí)間在雪峰山閉關(guān)，現(xiàn)在仍少出山門。他有孩童般燦爛的笑容、令人溫暖的外鄉(xiāng)口音，可以令人忘卻人間的煩惱事。

在大家閑話的當(dāng)兒，寺里的營(yíng)建也沒停歇。營(yíng)建是有煙火氣的，煙火氣總是要散去的。過了煙火的亭、臺(tái)、樓、閣，還會(huì)在那兒，被山風(fēng)和草木氣息滋潤(rùn)，終歸于清涼。

想來世間富貴貧賤，看淡一些才好，狼奔豕突之余，尋個(gè)清涼去處靠靠，大抵是有益的。

再看那些虛度的時(shí)光，少年孟浪、中年滄桑，爵士的醉意還沒褪去，尺八的枯寒已經(jīng)破空而來，日子是否從此簡(jiǎn)凈如水，也是要看造化。

至于那些下山去了的人，回到自己的生活，也該知道，什么時(shí)候平淡轉(zhuǎn)身最好。

真的到那時(shí)候，住持和尚或者不再像現(xiàn)在那么忙，或者比現(xiàn)在還要忙。

責(zé)任編輯 林 芝