陳雪穎

【摘 要】由于戲劇原本的諸多優(yōu)勢，1937-1945年在全中國范圍內(nèi)，戲劇都受到了相當(dāng)程度的重視，解放區(qū)作為當(dāng)時的“紅色革命圣地”吸引著來自全國各地的文藝工作者，解放區(qū)的戲劇發(fā)揮著傳播先進思想文化、啟迪民智、鼓舞廣大抗日群眾士氣的巨大作用。在今天，文化軟實力作為衡量綜合國力的一項重要指標(biāo)，研究非常時期戲劇得以傳播的經(jīng)驗和教訓(xùn)，充分發(fā)揮戲劇的作用，有助于我們國家戲劇文化的大發(fā)展，提升國家文化軟實力。

【關(guān)鍵詞】解放區(qū)戲?。粦騽鞑?；文化軟實力

中圖分類號：J80 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）23-0013-02

一、1937-1945年解放區(qū)戲劇的傳播及影響

1937-1945年，處于我國的抗日戰(zhàn)爭時期，是中華民族歷史上的危難關(guān)頭，國家領(lǐng)土被日本帝國主義蠶食占領(lǐng)，在生產(chǎn)力低下、物質(zhì)環(huán)境極度匱乏的年代，在外有鐵蹄踐踏，內(nèi)有高壓鎮(zhèn)壓的情況下，人民生活在水深火熱之中，戲劇是人民精神生活中的一盞光亮，給廣大人民以精神上的慰藉。

抗戰(zhàn)初期，延安出現(xiàn)了大量的戲劇演出團體，使延安成為解放區(qū)戲劇運動的中心，并成為解放后中國戲劇家協(xié)會的基礎(chǔ)。從1937年2月，建立于1936年的中華全國文藝界抗戰(zhàn)協(xié)會（簡稱“文協(xié)”）成立了戲劇組并組織了第一次的公演開始，延安地區(qū)的劇社團體不斷出現(xiàn)，為延安地區(qū)戲劇的大發(fā)展大繁榮做了實踐積累。1937年中華全國戲劇界抗敵協(xié)會成立，同年3月，人民抗日劇社總社在延安成立，原人民抗日劇社更名為中央劇團（七七事變后更名為抗戰(zhàn)劇團）。七七事變爆發(fā)后，中共中央軍委組建了18集團軍西北戰(zhàn)地服務(wù)團（簡稱西戰(zhàn)團），加強了抗日根據(jù)地的服務(wù)工作。1938年4月，魯迅藝術(shù)學(xué)院（簡稱“魯藝”）成立，設(shè)立了戲劇系，由中央宣傳部直接領(lǐng)導(dǎo)。此外還有各地的劇院劇團等等，體現(xiàn)了延安戲劇的傳播范圍廣。除了這些主要編演話劇的劇團，還有魯迅藝術(shù)文學(xué)院平劇團、軍委平劇團、八路軍一二〇師戰(zhàn)斗平劇團、延安平劇研究院等各大戲曲劇團。

延安各大劇團的建立使得普通百姓有了更多的機會接受精神文化的熏陶，豐富了百姓的精神生活，也為抗戰(zhàn)做足了思想準(zhǔn)備。

二、1937-1945年解放區(qū)戲劇廣泛傳播的原因

（一）政府的政策導(dǎo)向。由于自然環(huán)境以及歷史因素的綜合影響，西北地區(qū)的經(jīng)濟文化一直都處在相對弱勢的地位。1937-1945年間的延安，作為解放區(qū)的大本營，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在文化上實現(xiàn)了大發(fā)展大繁榮。尤其是戲劇在黨的支持下呈現(xiàn)出勃勃生機。我們黨從來都把文化建設(shè)作為黨的建設(shè)的一個重要方向，抗戰(zhàn)時期的延安一度成為知識分子理想的天堂。尊重文藝，首先就要尊重知識分子，邊區(qū)對知識分子的尊重最終落實在兩個方面：一是讓知識分子有事可干，二是要有與之相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)待遇。在這種思想的指導(dǎo)下，即使在最艱苦的階段，知識分子的待遇依然比黨政干部的待遇高好幾個層次。

共產(chǎn)黨不僅在行動上支持文藝界的工作，在思想上更是對文藝出臺了專門的政策，最著名的影響也最大的就是1942年毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）?！吨v話》前毛澤東同志曾經(jīng)提議“演大戲”，對于國統(tǒng)區(qū)的名家名作以及國外的戲劇進行搬演，以演出《日出》作為契機，陸續(xù)演出了《塞上風(fēng)云》《雷雨》《蛻變》等多部國統(tǒng)區(qū)的名家名作。對于外國的戲劇，諸如《欽差大臣》以及莎士比亞的戲劇等，也進行了多次的搬演，為延安地區(qū)的戲劇演員積累了豐富的經(jīng)驗。隨著抗戰(zhàn)的加深，黨中央又根據(jù)實際情況對文藝政策進行調(diào)整，1942年的《講話》明確提出了我黨對于文藝為廣大人民服務(wù)的態(tài)度，為一大批處在迷茫階段的知識分子指明了方向。《講話》之后的延安，秧歌劇蓬勃發(fā)展，成為炙手可熱的藝術(shù)形式。當(dāng)時在延安的文藝工作者經(jīng)歷了“演大戲”的積淀，加上自己對于生活的積累和對于藝術(shù)的新理解，實現(xiàn)了現(xiàn)有的藝術(shù)形式與新的思想觀念的完美對接，創(chuàng)作出了一大批反映當(dāng)時狀況，指導(dǎo)人們思想，鼓勵人們戰(zhàn)斗的優(yōu)秀劇作。如話劇作品：《模范鄉(xiāng)長》、《人獸之間》、《勝利在前頭》……，戲曲如《史可法》、《孔雀東南飛》等，最經(jīng)典的就是歌劇《白毛女》，它是我們自導(dǎo)自演的第一部歌劇，在故事內(nèi)容和藝術(shù)表演方面都取得了很大的成功，在共產(chǎn)黨的支持下這些作品傳播范圍極廣，影響也非常大。

（二）人才的大量匯集。戲劇的傳播離不開優(yōu)秀劇作家的戲劇創(chuàng)作，二十世紀(jì)前半期的中國雖然處在列強入侵的水深火熱之中，但是“一國戲劇興起的時刻正是一個偉大民族的意志十分高昂的時候”?？箲?zhàn)時期的劇作家們抵抗住各種威逼利誘，為當(dāng)時的人民創(chuàng)作出膾炙人口的作品，他們永遠(yuǎn)值得我們懷念和尊敬。

由于戰(zhàn)時局勢的緊迫，許多作家、藝術(shù)家奔赴解放區(qū)或國統(tǒng)區(qū)，在解放區(qū)內(nèi)有丁玲、孫犁、王震之、李伯釗、胡可、劉肖蕪等人為延安話劇的繁榮作出了巨大的貢獻；王炎、李偉、王汝俊等人創(chuàng)作了許多膾炙人口的秧歌劇；還有馬健翎、崔巍等人創(chuàng)作的京劇等等。不僅如此，大后方還有組織地或自發(fā)地向延安輸送了大批的戲劇人才，如吳雪和舒強就是在中共的安排下進入延安的，為日后延安地區(qū)戲劇的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。這些優(yōu)秀的戲劇人才的匯集，使得解放區(qū)尤其是延安的戲劇得到廣泛的傳播。

正是有了這一批批優(yōu)秀的作家、藝術(shù)家，才使得戲劇在抗戰(zhàn)時期能夠充分發(fā)揮它的作用，為抗戰(zhàn)勝利吹響號角。

（三）群眾的迫切需要。戲劇以其短小、精悍、易于理解的特點在抗戰(zhàn)時期深受各級人民的歡迎。無論是目不識丁的窮苦百姓還是滿腹經(jīng)綸的知識分子，戲劇都受到了他們的歡迎，因而得以廣泛傳播?？箲?zhàn)時期，我國百分之八十以上的人民群眾都是文盲，要想通過文字宣傳使得民眾得知國家的事件，難度非常大。而戲劇以其短小、口語化的特點，使得目不識丁的百姓也可以了解當(dāng)前的國家局勢，增加了他們的抗敵熱情，是很值得老百姓歡迎的。而且，在物質(zhì)匱乏的年代，戲劇作為唯一的娛樂活動也為他們帶來了精神上的愉悅和滿足，因此，受到廣大群眾的熱烈歡迎，得以廣泛傳播。

三、對當(dāng)下戲劇傳播的啟示和建議

（一）“喜聞樂見”的藝術(shù)形式具有強大的生命力。我們國家要建立具有中國特色的社會主義文藝，在這個過程中就要充分認(rèn)識到人民大眾的力量。毛澤東同志說過“文藝為大眾服務(wù)”，那么創(chuàng)作符合大眾審美的文藝作品便是最重要的?？箲?zhàn)時期戲劇成為了我們反抗帝國主義、呼吁民族解放的最有力的文化武器，在今天，我們要豐富人民大眾的精神文化活動，增強國家文化軟實力，就需要大力發(fā)揮戲劇的作用。

大力發(fā)揮戲劇的作用，就要豐富戲劇的形式和內(nèi)容。話劇作為“舶來品”從傳入中國之初就受到廣大知識分子的青睞，在抗戰(zhàn)時更是獲得了全國人民的贊譽。我們要繼續(xù)發(fā)揚話劇這種藝術(shù)形式的作用，讓它在豐富人民群眾精神生活的過程中發(fā)揮作用，小劇場話劇這幾年在中國的話劇界已經(jīng)成為一種潮流，如“開心麻花”，越來越多的青年人喜歡去劇場觀看話劇演出，這是一種很好的文化現(xiàn)象。但是，在大部分地區(qū)，絕大部分人是沒有這種便利條件的，因此，利用電視、網(wǎng)絡(luò)等方式，加以大力的宣傳，使得更多的人可以感受到這種藝術(shù)的魅力是很重要的。戲曲作為我國傳統(tǒng)戲劇的總稱，在快節(jié)奏的都市生活中已經(jīng)慢慢失去了它的影響力。但是戲曲藝術(shù)作為中國特有的藝術(shù)形式，承載著中國的傳統(tǒng)文化，是我國民族藝術(shù)的瑰寶。我們要不斷地豐富戲曲的形式和內(nèi)容，取其精華、去其糟粕，在保留其思想文化核心的同時，也要兼具時代性，符合現(xiàn)代社會的需要，比如，少一些高臺教化多一些人文關(guān)懷，只有這樣，傳統(tǒng)的戲劇才不會隨著現(xiàn)在的觀眾一起老去。

（二）樹立文化崛起與民族復(fù)興相關(guān)的觀念。在國際競爭日益激烈的今天，文化作為國家軟實力被提到了一個非常重要的位置，大國之間的競爭更多的是文化之爭。戲劇作為大眾文化，在列強武力入侵的抗戰(zhàn)時期，我們都可以保持自身不被腐蝕和同化，那么在西方文化強勢入侵的今天，如何保護自己的文化不被同化，也非常值得深思。因此，樹立沒有文化崛起就沒有民族復(fù)興的觀念是非常必要的。我們政府作為領(lǐng)導(dǎo)部門，要制定相關(guān)的文藝政策來發(fā)揚我們的文化。第一，在政府層面加強對于戲劇行業(yè)的支持力度。不光是對話劇，還有對戲曲行業(yè)的支持，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高度重視戲曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展，使得戲曲的發(fā)展環(huán)境有所好轉(zhuǎn)，但總體形勢仍不樂觀，如何使年輕人接受這種古老的藝術(shù)，還需要做進一步的工作，“高雅文化進校園”、“戲曲進課堂”、“文化下鄉(xiāng)”等活動讓人們更多地接觸到戲曲這門藝術(shù)，培養(yǎng)了大家的愛好，讓我們看到了國家發(fā)展戲劇的決心，繼續(xù)貫徹落實，假以時日一定會實現(xiàn)民族文化的繁榮昌盛。第二，加強對劇團體制的改革。長期以來，戲劇作為我國的文化瑰寶由財政供養(yǎng)，與商業(yè)區(qū)分開來，這樣造成了一部分演員的懈怠心理，將劇團進行體制改革，演員待遇與公司的盈利直接掛鉤，不僅可以減少一部分的財政壓力，還可以促進演員的競爭，在商業(yè)的驅(qū)使下，會更盡力地表演。西安易俗社作為這方面的代表，在改制后，易俗社有了更好的發(fā)展前景。

（三）加強對戲劇人才的培養(yǎng)。抗戰(zhàn)時期，歐陽予倩是桂林最為活躍的戲劇家，也是國統(tǒng)區(qū)戲劇救亡運動的領(lǐng)導(dǎo)人。在抗戰(zhàn)形式的嚴(yán)酷環(huán)境下，他并沒有單方面注重當(dāng)時的戲劇演出，而是著眼于未來，強調(diào)戲劇改革的重要性，積極培養(yǎng)戲劇人才、整理傳統(tǒng)劇目、并不斷創(chuàng)作新的劇目，改進排練和表演的方法。他這種對于戲劇人才的培養(yǎng)模式值得我們借鑒。

人才的培養(yǎng)是使得文化得以傳承下去的基礎(chǔ)。現(xiàn)在的戲劇界存在的問題就是理論和實踐的分離。一部分人，在表演行業(yè)做得非常出色，但是不具備創(chuàng)作和批判的才能和視角；而另一部分人則是只懂得理論批評而缺乏實際的表演能力，使得戲劇人才處于一個尷尬的地位。當(dāng)然也存在一些戲劇演員缺少深厚的文化底蘊，對生活的體驗也不是很充分，造成了一些人表演虛假，不能引起觀眾的共鳴。我們今天要注意的就是盡量將理論和實踐結(jié)合起來，培養(yǎng)復(fù)合式的人才。尤其是戲曲行業(yè)，由于人們興趣的減少，戲曲的接班人也出現(xiàn)短缺的現(xiàn)象，注意從小挖掘并培養(yǎng)接班人是對戲劇藝術(shù)的負(fù)責(zé)也是對中國文化的尊重。

回首過去，抗戰(zhàn)的硝煙早已散去，而沉淀下來的文化，已經(jīng)深深熔鑄在了中華民族的文化血脈之中。從1937年到1945年在國難當(dāng)頭之際，解放區(qū)的戲劇卻迎難而上，得以廣泛傳播是當(dāng)時文藝界的一個奇跡，戲劇藝術(shù)經(jīng)過長時間的改造必將在我國文化復(fù)興的道路上發(fā)揮巨大的作用。

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