李佳寶

(北京體育大學(xué) 研究生院，北京 100084)

20世紀(jì)80年代，“女排精神”廣泛見諸于新聞報(bào)道、文化作品、影圖資料和學(xué)術(shù)研究之中。本文詳細(xì)分析了“女排精神”的誕生始末及其傳播的歷史，旨在進(jìn)行競技體育與民族國家共建關(guān)系的個(gè)案研究?！芭啪瘛憋@然是討論競技體育和民族國家共建關(guān)系的最佳個(gè)案：在內(nèi)外交困的20世紀(jì)80年代，作為團(tuán)體項(xiàng)目的女子排球?qū)耀@佳績，振奮了改革開放后擔(dān)憂民族和國家發(fā)展的中國人，即便經(jīng)歷了數(shù)十載的成績低谷和爭議，“女排精神”卻從未消失。2016年里約奧運(yùn)會上,中國女排再次奪冠，“女排精神”又再次成為社會熱點(diǎn)。

1 “女排精神”的產(chǎn)生背景——國際賽場“五連冠”的偉績

20世紀(jì)70年代末，正是中國社會敞開國門、融入世界的時(shí)期，國人普遍擔(dān)憂中國能否在國際舞臺上占據(jù)一席。社會經(jīng)濟(jì)困頓的中國選擇了競技體育作為開拓國際地位的窗口。但是，與國際主流體壇隔絕了數(shù)十年的中國競技體育，除了乒乓球項(xiàng)目取得了一些優(yōu)異的成績外，其他項(xiàng)目的推進(jìn)并不順暢。主持過中國體育事業(yè)的賀龍?jiān)f過：“中國三大球得不了冠軍，我死不瞑目”。這句話不僅體現(xiàn)了“三大球”(足球、籃球、排球)項(xiàng)目在國際競技賽事中的重要地位，也說明在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下集體項(xiàng)目可能為國人帶來莫大的激勵(lì)。

1976年，有“冷面教練”之稱的袁偉民被任命為中國國家女子排球隊(duì)主教練，他立志要實(shí)現(xiàn)自己未能在運(yùn)動員生涯中完成的冠軍夢想。當(dāng)時(shí)的女子排壇強(qiáng)手如林，而中國不僅從事排球運(yùn)動的人員有限，訓(xùn)練場地也極為簡陋。在這樣的艱苦環(huán)境下，1977年，袁偉民和他的中國女排迎來了第一次國際大賽，并在第二屆世界杯比賽中取得了第四名，“但這距離國人的期望似乎還有一定的距離”。不過在大松博文的“魔鬼訓(xùn)練法”和袁偉民的男子陪練制度的強(qiáng)化訓(xùn)練下，1979年，香港伊麗莎白體育館見證了中國女排成為亞洲冠軍。這次勝利無疑給剛剛打開國門的國人注入了一劑“強(qiáng)心劑”，國內(nèi)掀起了一陣“排球熱”，女排姑娘們也成為了民眾追捧的對象。

1981年，中國女排迎來了沖擊世界冠軍的最佳時(shí)機(jī)，然而奪冠的道路并不容易。在之前舉行的世界大學(xué)生運(yùn)動會上，中國代表隊(duì)發(fā)揮得不甚理想且傷病纏身。然而，“空前的團(tuán)結(jié)和頑強(qiáng)拼搏的精神成為了中國女排戰(zhàn)勝對手的法寶”。11月16日，在日本舉行的第三屆世界杯排球賽中，中國女排以全勝戰(zhàn)績首次獲得世界冠軍，姑娘們在驚心動魄的比賽過程中所彰顯的“要贏不要命”的精神，也感染了無數(shù)電視機(jī)前的觀眾。

1982年，中國女排再奪世錦賽冠軍，實(shí)現(xiàn)“兩連冠”，就在國內(nèi)外媒體和球迷都認(rèn)為兩年后的洛杉磯奧運(yùn)會女排冠軍已是中國女排的囊中之物時(shí)，中國女排內(nèi)部卻經(jīng)歷著人員更迭所帶來的震動。然而，“女排精神”在袁偉民和新老隊(duì)員的共同努力下再現(xiàn)奧運(yùn)賽場，用郎平的話來說：“我們打的不是利益，我們打的是一種人類精神，這是一種在困難和挫折面前沒有放棄的精神”。決賽中，中國女排戰(zhàn)勝了小組賽時(shí)擊敗過自己且坐擁主場之利的美國女排，為中國體育代表團(tuán)贏下了第一枚奧運(yùn)會集體項(xiàng)目的金牌，同時(shí)也完成了“三連冠”的偉業(yè)。

此后，中國女排在1985年和1986年分別在主帥鄧若曾和張蓉芳的帶領(lǐng)下贏得世界杯冠軍和世錦賽冠軍，成就了女子排壇前所未有的“五連冠”。

2 “女排精神”的全面流傳——“中國姑娘”成為“國家英雄”

大眾無法親歷每一個(gè)歷史現(xiàn)場，因而個(gè)體所需要了解的各種“事實(shí)”是由各種大眾媒介所構(gòu)建的。中國女排與“女排精神”在華夏大地上掀起的狂熱與激情，作為載體的多種媒介起到了重要的作用：各種新聞報(bào)道、文學(xué)作品、影圖資料和學(xué)術(shù)研究，除了向大眾準(zhǔn)確傳遞了中國女排的競技比賽事實(shí)，也將中國女排在國際比賽中的優(yōu)異表現(xiàn)和拼搏精神與中華民族的復(fù)興聯(lián)系了起來，確立了中國女排甚至競技體育在中國社會生活中的地位和價(jià)值。

2.1 新聞報(bào)道——界定“女排精神”

新聞報(bào)道的內(nèi)容不單是為歷史研究者提供基本的史料或素材，其本身就是在參與歷史的“制造”或者編撰。大眾媒介通過作為社會信息的“把門人”對傳播內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)篩選和過濾，既“規(guī)劃”著當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，又“規(guī)定”了未來的歷史。

1981年11月16日，中國女排首次奪取世界冠軍，在次日的新聞報(bào)道中，《體育報(bào)》用紅色大標(biāo)題在原報(bào)頭位置寫著“向?yàn)樽鎳鴺s譽(yù)拼搏的中國女排英雄致敬”；《人民日報(bào)》也刊發(fā)紅色標(biāo)題新聞《刻苦鍛煉 頑強(qiáng)戰(zhàn)斗 七戰(zhàn)七捷 為國爭光——中國女排首次榮獲世界冠軍》動員國人向女排學(xué)習(xí)：“中國女排在體育戰(zhàn)線上為國爭光，我們就不能在自己的崗位上為祖國多做貢獻(xiàn)嗎？……我們每一個(gè)人都應(yīng)從自己做起，各行各業(yè)的干部群眾，都要把自己的工作和學(xué)習(xí)，同祖國的榮譽(yù)與前途緊緊聯(lián)系在一起?！盵1]1982年10月6日，時(shí)值中國女排再次奪魁，《人民日報(bào)》頭版新聞特意強(qiáng)調(diào)了宋任窮同志的講話：“全國人民在慶賀女排勝利的同時(shí)，都在認(rèn)真學(xué)習(xí)女排奮不顧身、為祖國榮譽(yù)而英勇拼搏的愛國主義和革命英雄主義精神；學(xué)習(xí)她們自力更生、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地戰(zhàn)勝各種困難的苦干實(shí)干精神；學(xué)習(xí)她們越是形勢險(xiǎn)惡，越是團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體主義精神和優(yōu)良風(fēng)格?！盵2]

在中國女排姑娘自1981年至1986年獲得“五連冠”的過程中，各家新聞媒體不僅如實(shí)報(bào)道了中國女排的競技體育成就，也積極對運(yùn)動員們在日常訓(xùn)練中的犧牲精神和在國際賽場上的拼搏精神進(jìn)行宣揚(yáng)，并將這種具有愛國主義的犧牲精神和拼搏精神與當(dāng)時(shí)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)緊密聯(lián)系：“三連冠”后全國掀起向中國女排學(xué)習(xí)的熱潮，《體育報(bào)》為此開辟了“學(xué)習(xí)女排為祖國榮譽(yù)拼搏”的專欄，刊登了很多各地體育界人士、文藝界人士、部隊(duì)軍人、工廠職工、農(nóng)民子弟等在各自的生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)“女排精神”的故事，號召各行各業(yè)學(xué)習(xí)“女排精神”、為祖國榮譽(yù)和前途而克服困難、努力工作。不僅如此，多家媒體還積極報(bào)道了外國新聞媒體和外國體育界人士、人民大眾對于中國女排的喜愛和贊揚(yáng)。

傳媒的力量是巨大的，在大眾媒介中成為“大事”而被大肆報(bào)道的“事實(shí)”會成為受眾生活中的“大事”。大眾傳媒往往不自覺地把民族國家之內(nèi)的人民作為同質(zhì)的受眾而同外國區(qū)分開來，所以無論是報(bào)道范圍還是報(bào)道傾向都是趨向當(dāng)?shù)氐?。?bào)紙作為20世紀(jì)末最重要的大眾傳播媒介在促進(jìn)民族和國家認(rèn)同方面發(fā)揮了重要作用：“只要有國家，就會有民族自豪感”[3]。被新聞媒體所界定的中國女排“五連冠”和“女排精神”在當(dāng)時(shí)特定的環(huán)境下喚起了國人的愛國熱情，凝聚了民族民心，振奮了民族精神；激勵(lì)著中國人民走出歷史的低谷，努力從事四化“新中國”建設(shè)；成為了中國和中華民族展示形象的載體。時(shí)至今日，中國女排仍然是中國競技體育新聞報(bào)道的重點(diǎn)項(xiàng)目之一，而濃烈的愛國主義和英雄主義也是眾多的贊助商和廣告商青睞中國女子排球隊(duì)的原因。

2.2 文藝作品——頌揚(yáng)“女排精神”

“女排精神”在20世紀(jì)80年代之所以能深入人心不僅僅是新聞媒體的影響，各種以頌揚(yáng)中國女排“五連冠”和“女排精神”的散文詩歌、小說歌曲、雕塑書畫等文藝作品也發(fā)揮了重要作用。

體育記者、報(bào)告文學(xué)作者魯光被認(rèn)為是第一個(gè)提出“女排精神”的人。1981年，中國女排首奪世界冠軍之前，魯光就發(fā)表了體育報(bào)告文學(xué)《中國姑娘》(后譯成日文在日本以《紅色魔婦》之名出版——與日本女排的稱號“東方魔女”有異曲同工之妙)。魯光跟隨著中國女排在湖南郴州集訓(xùn)了20多天，感受到了這支隊(duì)伍所擁有的某種可以帶給未來希望的力量。全書主要描繪了中國女排運(yùn)動員和教練員艱苦的日常訓(xùn)練場景和在國際賽場爭金奪銀的激烈場面及其所彰顯的“國家精神”和“民族希望”；強(qiáng)調(diào)了英雄主義和愛國主義的渲染，有著統(tǒng)一的、臉譜化的寫作方式——書中的人物始終洋溢著為國爭光而奮勇拼搏的熾熱情感。作者還在書中講述了日本球迷對于中國女排隊(duì)員精彩表現(xiàn)的贊賞和對個(gè)別優(yōu)秀運(yùn)動員的追捧，字里行間是對女排運(yùn)動員作為國家形象載體輸出的自豪。魯光在全書的結(jié)尾處如此表達(dá)：“中國女排創(chuàng)建近30年了，她的成員更迭了不知多少，但是有一種崇高的精神，卻在每一代運(yùn)動員中閃閃發(fā)光。究竟是一種什么精神呢？啊，那是一種偉大的愛，對我國祖國和人民的深沉的愛。正是這種深沉偉大的愛，使中國女排新老運(yùn)動員們?yōu)榇送?，如此癡情！”[4]

1985年，在“女排精神”已經(jīng)獲得大眾認(rèn)可和關(guān)注的情況下，魯光出版了《中國姑娘》的連環(huán)畫，同年魯光還與沙士新合作創(chuàng)編了《中國姑娘》的劇本，隨后同名電視劇在中央電視臺播出。魯光的報(bào)告文學(xué)文風(fēng)樸實(shí)、抒情濃烈，情節(jié)生動、細(xì)致深入地?cái)⑹隽伺胚\(yùn)動員的成長和奮斗史；文題冠以“中國”和“姑娘”二詞，其實(shí)是將女排運(yùn)動員的體育成就與國家命運(yùn)聯(lián)系在一起，并兼具某種“鄰家妹妹”般的親切感讓大眾對女排運(yùn)動員的故事產(chǎn)生共鳴。

報(bào)紙作為20世紀(jì)80年代的主要大眾傳播媒介，很多作者借紙媒平臺發(fā)表了詩詞歌賦，表達(dá)了對女排奪冠的喜悅之情和敬佩之情，抒發(fā)了愛國主義情懷。無論是趙清閣的《浪淘沙——賀女排榮冠世界》還是張愛萍的《采桑子——中國女排再奪世界冠軍》，都是通過反復(fù)使用的關(guān)鍵詞、比喻和論調(diào)來表達(dá)和塑造中國女排精神。被鄧小平同志贊譽(yù)是“中共中央第一支筆”的胡喬木曾在中國女排首奪世界冠軍后寫就《中國女排之歌》：“別叫我們孫晉芳，郎平……女排隊(duì)員是我們的姓名，青春是我們共同的年齡，誰都是中國母親的小鷹，祖國和黨是我們的家庭……人倒了，球救了，腰傷了，別管我。前面是對手，后面是祖國?！睆哪撤N意義上，這些作品既是大眾作為“女排精神”受眾的反饋和參與，也是讓“女排精神”成為時(shí)代集體精神鏡像的重要載體。此時(shí)的文藝作品尚未完全脫離“文藝為政治服務(wù)”的傳統(tǒng)格局，所不同的是，“政治”已轉(zhuǎn)到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的道路上——任何作品無不同當(dāng)時(shí)的時(shí)代理想和大眾情感息息相通。這些詩詞都緊扣時(shí)代命題，抓住了中華民族期盼自立于世界民族之林的主題，通過愛國主義和英雄主義淋漓盡致的渲染，塑造了“女排精神”這一民族自我意識的宏大寓言。

2.3 影圖資料——傳播“女排精神”

影像和圖像是歷史的見證。中國女排奪冠后，“中國姑娘”們以“國家英雄”的形象：那些訓(xùn)練中的揮汗如雨、賽場上的魚躍救球、領(lǐng)獎(jiǎng)臺上的燦爛笑容被鐫刻成紀(jì)念章、紀(jì)念幣、郵票、插畫作品，并被搬上熒幕，以紀(jì)錄片(1981年由中國新聞記錄電影制片廠出品的女排世界杯奪冠紀(jì)錄片《拼搏》)、電影(1981年由北京電影學(xué)院青年電影制片廠出品、張暖忻執(zhí)導(dǎo)、常珊珊和郭碧川等主演的，以女排運(yùn)動員為主角的電影《沙鷗》，講述了特定時(shí)代背景下的一代運(yùn)動員對于人生目標(biāo)的追尋和努力奮斗的精神)，以及電視劇(1985年由中央電視臺出品、中國電視劇制作中心攝制，祝肇隆、濮存昕、任玫、倪萍等主演的20集電視連續(xù)劇)的形式出現(xiàn)在大眾眼前。這些不勝枚舉、能夠復(fù)制的傳播品強(qiáng)化了“女排精神”的持續(xù)影響力。

法國哲學(xué)家布萊士·帕斯卡在《思想錄》中言：“對某人或某個(gè)特殊人物所懷有的崇敬之情實(shí)乃源自想象也”，人們之所以會崇拜他人是因?yàn)檫@個(gè)“他人”實(shí)現(xiàn)了自己所無法實(shí)現(xiàn)的欲望。中國女排是一代人的精神造像，“女排精神”可以稱得上存在于一代人甚至多代人基于傳播的集體想象與建構(gòu)中。這種想象與建構(gòu)是時(shí)代的產(chǎn)物：中國女排“五連冠”所在的20世紀(jì)80年代是中國改革開放的初期，整個(gè)國家和社會剛剛經(jīng)歷了多年的跌宕，大眾對于民族與國家前景、個(gè)體或集體命運(yùn)處于一片茫然之中。國門初開，國人感慨外部世界的飛速發(fā)展，意識到理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，而國境之外的諸人也也對這個(gè)國度充滿著好奇?？梢哉f，中國姑娘用自己的球技和精氣神兒撕下了長久以來貼在中國人身上的落后與屈辱的“標(biāo)簽”，這就是作為“國家英雄”而展示的“女排精神”的強(qiáng)大影響力之源。

2.4 學(xué)術(shù)研究——深化“女排精神”

1981年后，隨著“女排精神”成為社會熱點(diǎn)，體育學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究者們也將“女排精神”作為研究命題而展開討論，深化了“女排精神”的精神內(nèi)涵和社會意義。

通過中國知網(wǎng)以“女排精神”為主題詞進(jìn)行檢索，在20世紀(jì)80年代有數(shù)10篇相關(guān)文獻(xiàn)被篩選出來，其研究內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：第一，定義“女排精神”的內(nèi)涵和意義，如強(qiáng)調(diào)改變輕視體育運(yùn)動的傳統(tǒng)偏見,充分發(fā)揮以“女排精神”為代表的體育精神在社會精神文明建設(shè)中的重要作用[5]；第二，體育界如何將學(xué)習(xí)“女排精神”落實(shí)到實(shí)踐中，如以中國女排奪取世界冠軍為契機(jī)，中國體育事業(yè)的發(fā)展對體育科研提出了更高的要求，這就需要科研工作者學(xué)習(xí)“女排精神”，堅(jiān)韌不拔、百折不屈地推動體育科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；第三，其他社會專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)“女排精神”的意義和成果，包括紡織工業(yè)領(lǐng)域、氣象監(jiān)測部門、新聞媒體等。

20世紀(jì)80年代是體育科研逐步走上正軌的時(shí)期，科學(xué)研究中的桎梏尚存，研究內(nèi)容和研究結(jié)論具有鮮明的時(shí)代特征。然而隨著社會歷史的演進(jìn)，此后每當(dāng)中國女排在競技體育領(lǐng)域有所突破的時(shí)候，學(xué)術(shù)研究也緊隨熱點(diǎn)并出現(xiàn)了很多以傳播學(xué)、社會學(xué)理論和研究方法為基準(zhǔn)的研究，充實(shí)了“女排精神”的學(xué)術(shù)意義。

2.5 “女排精神”的受眾——認(rèn)可與質(zhì)疑

“女排精神”在產(chǎn)生和宣傳過程中，受眾的反應(yīng)不可避免地凸顯出來。雖然“女排精神”在一定程度上帶有“官方指定”的意味，但這并非是單方面的“灌輸”，“女排精神”的產(chǎn)生和宣傳體現(xiàn)了時(shí)代的集體需求。20世紀(jì)80年代的中國，“制造女排精神”的集體需求正是一種構(gòu)建民族認(rèn)同和塑造國家形象的時(shí)代需要。

結(jié)合20世紀(jì)80年代中國女排的“五連冠”事實(shí)和多種媒介的流轉(zhuǎn)內(nèi)容，“女排精神”在其產(chǎn)生和宣傳的過程中強(qiáng)調(diào)的是基于愛國主義和英雄主義的、以國家利益和榮譽(yù)為前提的犧牲精神和拼搏精神。雖然對于“女排精神”的詮釋在時(shí)代的更迭中并未有明顯的變化，但不同時(shí)代其影響力和受眾反應(yīng)的差異不可忽視。對于競技體育和民族國家之間關(guān)系的看法可謂林林總總，一般而言可分為兩種，一類是撰寫“贊美詩”的作者，他們認(rèn)可“女排精神”對于激勵(lì)民心、安國興邦的重要作用，他們渴望與其他人一起崇拜“女排精神”并為此書寫禮贊；另一類是聲討“洗腦文”的批判家，他們認(rèn)為“女排精神”的背后是將體育變成精英的權(quán)利而忽視了大眾體育參與，并認(rèn)為犧牲和拼搏精神的背后是不科學(xué)、不合理的“野蠻訓(xùn)練”。例如，20世紀(jì)80年代的中國女排可以說是傲視群雄，成為了中國競技體育的傳奇，此時(shí)的宣傳報(bào)道除了使得女排具有英雄氣息之外，還多了一些神秘色彩：袁偉民在比賽中的臨場指揮被稱為“戰(zhàn)術(shù)經(jīng)典”，袁偉民也被稱作“神奇教練”，甚至每到比賽的關(guān)鍵時(shí)刻，只要觀眾看到袁偉民做出某種手勢，就會認(rèn)為這場比賽中國隊(duì)可以取勝。與此類似的相關(guān)“故事”讓人們很容易聯(lián)系到某種神秘的訓(xùn)練方式或未卜先知的戰(zhàn)術(shù)，這些過于“神化”的報(bào)道讓“女排精神”往往脫離了實(shí)際。

但是，縱觀20世紀(jì)80年代“女排精神”產(chǎn)生和傳播的歷史，受眾的認(rèn)可度之高不容置疑，絕大多數(shù)人欣然接受了“女排精神”的意義和價(jià)值，并主動認(rèn)同和推廣傳播；一些質(zhì)疑的言論也多是在承認(rèn)“女排精神”的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)上針對中國體育體制的討論?？梢哉f，女排精神已經(jīng)在20世紀(jì)80年代的產(chǎn)生、宣傳和被認(rèn)可中成為一個(gè)時(shí)代、甚至跨時(shí)代的集體記憶。

3 “女排精神”及其時(shí)代——競技體育與民族國家的共建

“女排精神”的宣傳過程有著特殊的時(shí)代背景。20世紀(jì)70年代末，中國剛剛結(jié)束了多年的歷史震蕩，社會生活逐步走上正軌。在體育領(lǐng)域，中國恢復(fù)了在國際奧委會的合法席位，獲得了與世界主流體育界進(jìn)行交流和競技的機(jī)會?；乜磭鴥?nèi)社會政治經(jīng)濟(jì)和體育發(fā)展的曲折歷程，作為一項(xiàng)集體性、對抗性的團(tuán)隊(duì)運(yùn)動，“團(tuán)結(jié)起來、振興中國”的中國女排似乎理應(yīng)成為那個(gè)時(shí)代給予國人希望和憧憬的載體。

20世紀(jì)80年代的“女排精神”首先強(qiáng)化了中國民眾的民族認(rèn)同感和國家榮譽(yù)感，甚至向港澳臺及海外同胞釋放了情感的信號。民族是一個(gè)“想象的共同體”——哪怕是世上最小民族的成員也不可能認(rèn)識他們大多數(shù)的同胞并和他們相遇，但是作為同胞的連接卻存活在每一名民族成員心中。近代以來，對于民族和國家的認(rèn)同感和榮譽(yù)感是民族國家發(fā)展的政治需求。體育與政治的結(jié)合是如此重要，“一定水平的國家情感能夠在一份報(bào)紙的體育版得到體現(xiàn)”[6]。民族國家的形成過程，既是共同體成員確立空間活動范圍的過程(疆域)，也是形成相對統(tǒng)一的社會心理的過程(文化)。只有在產(chǎn)生共同的自我認(rèn)同感和集體榮譽(yù)感的基礎(chǔ)上，多民族國家的成員才能對國家共同體在政治范疇內(nèi)的思想、組織和活動表現(xiàn)出熱忱和忠誠，才能促進(jìn)民族的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)和國家的發(fā)展進(jìn)步，才能保證國家共同體在國際政治外交中的獨(dú)立自主。這一過程在20世紀(jì)70年代末中國競技體育“回歸奧林匹克大家庭”之后表現(xiàn)得極具說服力。在一國之內(nèi)，競技體育經(jīng)常被用來促進(jìn)公眾支持民族國家政治體系的工具；在國家之間，競技體育則被用來塑造民族形象和建立國家聲望以明確自己在國際舞臺上所扮演的角色——目的仍是為了維護(hù)多民族國家共同體的利益。

“女排精神”是中國20世紀(jì)80年代民族意識和愛國主義的代表物，就像消費(fèi)社會中的一個(gè)商標(biāo)或一個(gè)概念，渴望被人們所消費(fèi)。每一個(gè)代表物都變成可供無限復(fù)制的膜拜物，人們就通過消費(fèi)和膜拜這些復(fù)制品，滿足了自己對民族認(rèn)同信仰的需求[7]。

其次，“女排精神”以犧牲個(gè)人利益維護(hù)集體利益、不畏強(qiáng)手勇于拼搏的精神將民心凝聚在中國現(xiàn)代化建設(shè)的過程中。在重慶衛(wèi)視《信念》欄目組于2011年9月播出、長達(dá)5期的以中國女排為主題的節(jié)目中，曾旁白了這樣一段：“那時(shí)的袁偉民才剛剛退役兩年，從他的運(yùn)動員生涯來看，也只是在1966年的捷克世錦賽上以勇猛的魚躍救球獲得‘最佳全面運(yùn)動員獎(jiǎng)’，大會發(fā)給他一只工藝雕花的玻璃杯作為獎(jiǎng)品，但是袁偉民卻私下將玻璃杯砸了。因?yàn)樵谀谴伪荣愔?，中國男排無緣八強(qiáng)，他作為集體中的一員，他不愿意獨(dú)享榮譽(yù)?！薄芭啪瘛钡募w主義、愛國主義、英雄主義、犧牲精神和拼搏精神，是國家政府和公民大眾在20世紀(jì)80年代面對國內(nèi)外社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度差異的應(yīng)然選擇。通過塑造“對手”或“他者”，強(qiáng)調(diào)“我國”和“祖國”，宣揚(yáng)制度優(yōu)越性和四個(gè)現(xiàn)代化的重要意義，將人民大眾緊緊團(tuán)結(jié)在民族國家的未來發(fā)展之路上，為中華之再崛起而努力工作，這是“女排精神”對于20世紀(jì)80年代的中國最實(shí)際性的貢獻(xiàn)。

以“女排精神”的產(chǎn)生和傳播的歷史來看，“女排精神”對于民族國家發(fā)展的極大影響力也為國門初開后的中國競技體育事業(yè)的發(fā)展提供了動力。首先，“女排精神”所具有的超越體育的價(jià)值為競技體育事業(yè)贏得了大眾關(guān)注和社會資源；其次“女排精神”激勵(lì)了更多的擁有體育天賦的青少年人實(shí)現(xiàn)自己的夢想。中國競技體育所占據(jù)的發(fā)展優(yōu)勢延續(xù)至今，哪怕在“女排精神”隨著中國女排成績的起伏而遭遇質(zhì)疑和危機(jī)的時(shí)候，中國競技體育事業(yè)作為一個(gè)整體仍然發(fā)揮了重要的社會影響力。

4 結(jié)束語

綜上所述，本文可以被視為對近乎“傳奇”和“神智的”“女排精神”所做的研究：“女排精神”的背后是具有某種象征意義的“故事”，“故事”中的人物通常被描繪得具有傳奇色彩，特定的故事和關(guān)鍵的人物“編織”了“女排精神”。通過回答在20世紀(jì)80年代，是“誰”在談?wù)摗芭啪瘛?，他們通過什么方式和載體在說些什么，有什么樣的影響力等諸多問題梳理“女排精神”產(chǎn)生和傳播的歷史，分析在“女排精神”的建構(gòu)過程中競技體育和民族國家的共建關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“女排精神”作為時(shí)代精神的重要意義。

歷史走進(jìn)21世紀(jì)，隨著中國女排在2016年再度登頂，“女排精神”也再次成為社會熱點(diǎn)。然而，面對無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息通信技術(shù)的發(fā)展，人們的精神世界更加豐富，大眾早已不再擁有上個(gè)世紀(jì)那般的“全民偶像”，但是“女排精神的回歸”之論恰好證明了長久以來所塑造的“女排精神”不僅僅是民族國家內(nèi)振民心、外展形象的需要，也是人民大眾的社會期望?，F(xiàn)代國家的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定了我們需要“女排精神”來彌補(bǔ)快速發(fā)展社會中的大眾精神信仰的缺失?！芭啪瘛睂瞧帐蓝志玫?，時(shí)刻提醒我們“團(tuán)結(jié)起來、振興中國”。

[1] 佚名.學(xué)習(xí)女排振興中華——中國贏了[N].人民日報(bào)，1981-11-16(1).

[2] 佚名.國家體委和體總茶會慶賀中國女排再次奪魁 學(xué)女排精神開創(chuàng)新局面[N].人民日報(bào)，1982-10-16(1).

[3] 涂爾干.職業(yè)倫理與公民道德[M].渠敬東，譯.北京：商務(wù)印書館，2015：77.

[4] 魯光.中國姑娘[M].北京：人民體育出版社，1981：117.

[5] 章鉅林.充分發(fā)揮體育在精神文明建設(shè)中的作用[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1982(4)：1-4.

[6] Elias N, Dunning E. Quest for Excitemet:Sport and Leisure in the Cirilizing Press[M].Oxford:Blackwell,1993:354.

[7] 埃里克·霍布斯鮑姆.民族與民族主義[M].李金梅，譯.上海：上海人民出版社，2006：173.