李傳庚

摘要：學(xué)習(xí)場(chǎng)景是一種新的教育連接方式，旨在促進(jìn)兒童的思維發(fā)展，使得兒童學(xué)習(xí)能夠真實(shí)地發(fā)生。它或基于社區(qū)家庭方面，或基于場(chǎng)館方面，或基于E時(shí)空方面，或基于課堂方面。指向兒童場(chǎng)景學(xué)習(xí)的關(guān)鍵要素有浸入、操作、思維、連接、情感伴隨和表達(dá)等。場(chǎng)景中的已知與生長(zhǎng)，場(chǎng)景中的自由與想象，場(chǎng)景中的表達(dá)與表現(xiàn)，場(chǎng)景中的連接與創(chuàng)造，場(chǎng)景中的溫暖與關(guān)愛是我們追尋的場(chǎng)景學(xué)習(xí)實(shí)踐樣態(tài)，充滿了思維的張力。兒童是場(chǎng)景的建構(gòu)者，也是學(xué)習(xí)者。

關(guān)鍵詞：場(chǎng)景；場(chǎng)景學(xué)習(xí)；教學(xué)意蘊(yùn)、關(guān)鍵要素；實(shí)踐樣態(tài)

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2018）07B-0013-04

場(chǎng)景，在當(dāng)下已經(jīng)成為一個(gè)熱詞，既有用于生活中的，也有指向互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的。由此，“場(chǎng)景”帶給人們的是真實(shí)感和現(xiàn)代感，給我們的教學(xué)實(shí)踐也不乏啟發(fā)，甚至應(yīng)用。指向兒童學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，并非等同于一般意義上的場(chǎng)所等，它是需要我們?yōu)榱藘和瘜W(xué)習(xí)去建構(gòu)的。換言之，學(xué)習(xí)場(chǎng)景建構(gòu)的價(jià)值追求是為了促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)，即我們應(yīng)該從學(xué)習(xí)場(chǎng)景走向場(chǎng)景學(xué)習(xí)。

場(chǎng)景學(xué)習(xí)何以重要？因?yàn)樗卮鹆酥R(shí)的“來源”和兒童學(xué)習(xí)“本源”等問題，即書本知識(shí)來源于生活世界，我們學(xué)習(xí)它就理應(yīng)讓知識(shí)回到生活中去學(xué)習(xí)；另一方面，兒童所學(xué)知識(shí)是否能夠真正習(xí)得，我們還需要提供生活場(chǎng)景進(jìn)行檢驗(yàn)?？梢?，兒童的學(xué)習(xí)與場(chǎng)景緊密相關(guān)。場(chǎng)景學(xué)習(xí)，是一種新的教育連接方式，也是一種新的學(xué)習(xí)樣態(tài)。

一、場(chǎng)景學(xué)習(xí)的教學(xué)意蘊(yùn)

兒童在學(xué)習(xí)中，常常存在“在場(chǎng)”與“在思”相互割裂的狀態(tài)，由此嚴(yán)重制約了兒童思維的發(fā)展和學(xué)習(xí)的真實(shí)發(fā)生。針對(duì)兒童學(xué)習(xí)中存在的這一核心問題，我們提出了“學(xué)習(xí)場(chǎng)景”這一概念。

指向兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)境中的場(chǎng)景，顯然除了具備時(shí)空這個(gè)元素之外，還應(yīng)該有“任務(wù)的設(shè)定”，即場(chǎng)景是因教學(xué)目標(biāo)而存在；還應(yīng)該有“主體的參與”，也就是作為學(xué)習(xí)主體的兒童，是主動(dòng)參與到場(chǎng)景之中的，甚至是與場(chǎng)景高度融合的。指向兒童學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，一定要有兒童思維的積極參與，有情感的伴隨。

場(chǎng)景，作為一個(gè)場(chǎng)域而存在，同時(shí)又指向兒童的學(xué)習(xí)，由此得出這樣一個(gè)推斷，場(chǎng)景學(xué)習(xí)是一種新的教育連接方式。那么，場(chǎng)景何以去連接學(xué)習(xí)？

1.基于家庭、社區(qū)的場(chǎng)景。這類場(chǎng)景可以是家庭中發(fā)生的某些場(chǎng)面，也可以是社區(qū)中的博物館和實(shí)驗(yàn)室等。此類場(chǎng)景，是兒童學(xué)習(xí)發(fā)生的第一現(xiàn)場(chǎng)，真實(shí)的生活、現(xiàn)實(shí)的問題、復(fù)雜的情境等都呈現(xiàn)在兒童的面前。他們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)中觀察、合作、思考與嘗試，他們又在生活中感受與成長(zhǎng)，于是兒童在“服務(wù)”中的學(xué)習(xí)孕育而生，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)得到提升。

2.基于場(chǎng)館方面的場(chǎng)景。這類場(chǎng)景既指校外的場(chǎng)館，又指校內(nèi)特設(shè)的場(chǎng)館。校內(nèi)場(chǎng)館，因?yàn)閮和瘜W(xué)習(xí)或研究而設(shè)，它是一個(gè)“濃縮”的世界，連接著兒童與自然、社會(huì)及歷史等。場(chǎng)館似乎是固化的，但是呈現(xiàn)的內(nèi)容是鮮活的，表現(xiàn)的形式是生動(dòng)的，并努力讓兒童的思維靈動(dòng)起來。校內(nèi)的場(chǎng)館似乎是封閉的，但是所呈現(xiàn)的文化是開放的，由此打開一個(gè)豐富的兒童世界，它與校外相連，與線上相連，與心靈世界相連。

3.基于E時(shí)空的場(chǎng)景。這類場(chǎng)景因我們所處的信息時(shí)代而存在。E時(shí)空方面的場(chǎng)景，用“線”“網(wǎng)”連接兒童與外面的世界，使得世界近在咫尺，且觸手可及，甚至身臨其境。QQ群、微信群，讓兒童與他人在虛擬的空間相見，似乎同樣看得見表情，聽得見心跳的聲音，甚至在各種聲音中能夠辨別高低，并進(jìn)行特定地表達(dá)；我們利用AR技術(shù)，組建了一間“場(chǎng)景學(xué)習(xí)教室”，讓兒童游走在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間，以降低學(xué)習(xí)成本的方式，提高學(xué)習(xí)效益。

4.基于課堂的場(chǎng)景。這類場(chǎng)景是最常見的，也是最重要的場(chǎng)景。傳統(tǒng)的課堂上，固化的時(shí)空是最為常見的，但是兒童似乎看不見這種場(chǎng)景的存在，他們看到的只是冰冷的文本，聽到的是抽象的講述，看不到封閉教室之外的東西?；谛抡n程改革下的課堂，教師理應(yīng)建構(gòu)這樣的場(chǎng)景，即讓它連接兒童與文本，連接兒童與文本所反映的生活世界，連接兒童與創(chuàng)造性思維的萌發(fā)。

指向兒童的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，為兒童打開了一個(gè)生動(dòng)、多彩的世界。從客觀上說，場(chǎng)景連接著兒童與外面的世界。但是教學(xué)還應(yīng)去追求打開兒童自己的世界，讓場(chǎng)景成為一種連接，讓兒童的學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生。學(xué)習(xí)場(chǎng)景的建構(gòu)，是為了兒童的場(chǎng)景學(xué)習(xí)。場(chǎng)景學(xué)習(xí)的方式包括：在場(chǎng)景中學(xué)習(xí)（場(chǎng)景成為載體），通過場(chǎng)景來學(xué)習(xí)（場(chǎng)景作為工具），場(chǎng)景本身就是學(xué)習(xí)（建構(gòu)場(chǎng)景過程就是學(xué)習(xí)過程）。

相對(duì)于一般意義上的情景教學(xué)，場(chǎng)景學(xué)習(xí)更注重固化場(chǎng)景的建構(gòu)，更聚焦于兒童思維的發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)情感的伴隨，更注重線上場(chǎng)景的建構(gòu)，也更注重兒童主體的參與。

二、場(chǎng)景學(xué)習(xí)的關(guān)鍵要素

不同類型的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，學(xué)習(xí)方式也有所差異，但是它們?cè)诓僮鲗用嬗泄残缘牡胤?，也有一些關(guān)鍵要素需要我們加以重視。

浸入。場(chǎng)景不僅是兒童認(rèn)知的對(duì)象，還是他們學(xué)習(xí)的工具，因此我們可以引導(dǎo)兒童進(jìn)行浸入式學(xué)習(xí)。兒童從走近到走進(jìn)，沉浸在場(chǎng)景中，與場(chǎng)景進(jìn)行整合，做到“在場(chǎng)”與“在思”統(tǒng)一，從而進(jìn)行瞬間反思，甚至是延遲反思，實(shí)現(xiàn)真實(shí)學(xué)習(xí)的發(fā)生。浸入，既包含知識(shí)的學(xué)習(xí)，也包括品德參悟。兒童浸入到場(chǎng)景中時(shí)，就可能得到體驗(yàn)，也可能實(shí)現(xiàn)“對(duì)話”，還可以說是“深度學(xué)習(xí)”開始。

操作。操作是思維的外在表現(xiàn)，操作也能促進(jìn)思維的發(fā)展。在真實(shí)的問題情境中，在家庭和社區(qū)的場(chǎng)景中，在特色場(chǎng)館中，讓兒童實(shí)際操練和嘗試，在培養(yǎng)兒童實(shí)踐能力的同時(shí)，也是在促進(jìn)兒童思維發(fā)展。操作可能是嘗試，也可能是驗(yàn)證，還可以是動(dòng)手與動(dòng)腦相結(jié)合的，它與問題和發(fā)現(xiàn)聯(lián)系在一起。

思維。場(chǎng)景學(xué)習(xí)離不開思維，觀察、整合等都是思維的活動(dòng)方式。在場(chǎng)景中首先要觀察，了解場(chǎng)景的特點(diǎn)，提煉出其中的學(xué)習(xí)要素，并進(jìn)行整合，或與符號(hào)世界進(jìn)行連接，從而達(dá)到為我所用的效果。兒童在場(chǎng)景中的思維萌發(fā)需要點(diǎn)燃，教師的點(diǎn)撥、追問，以及兒童相互之間討論，都可以讓思維激活起來。

連接。文本符號(hào)學(xué)習(xí)與場(chǎng)景之間需要進(jìn)行連接，既有線下的，也有線上的連接；兒童思維與場(chǎng)景之間的有效互動(dòng)，也需要連接。連接的目標(biāo)是為了兒童的學(xué)習(xí)，而且兒童處于連接的中心位置。連接是聯(lián)系，是建構(gòu)，是場(chǎng)景學(xué)習(xí)的重要因素。

情感伴隨。情感影響場(chǎng)景的選擇和建構(gòu)，場(chǎng)景中體驗(yàn)也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的情感，情感伴隨著場(chǎng)景，也伴隨著思維，影響著思維的方向和進(jìn)程。場(chǎng)景中帶著適當(dāng)?shù)那楦校蜁?huì)促進(jìn)思維更好地發(fā)展。良好的人際場(chǎng)景可以生發(fā)有溫度的思維，兒童在多元“對(duì)話”中可能產(chǎn)生相應(yīng)情感體驗(yàn)，這些積極的或適當(dāng)?shù)那楦性诎殡S兒童思維的同時(shí)，也在影響思維，甚至?xí)c(diǎn)燃思維。

表達(dá)。場(chǎng)景呈現(xiàn)在兒童面前，有的可以用來口語(yǔ)交際，需要表達(dá)，如表演或言說；兒童身處場(chǎng)景之中，就會(huì)有觀察和體驗(yàn)，從而通過描述“表達(dá)”自己的思維；另外，兒童還可能需要根據(jù)一定的內(nèi)容要求去設(shè)計(jì)場(chǎng)景，這是一種設(shè)計(jì)式的表達(dá)，同時(shí)也是一種學(xué)習(xí)方式。

上述關(guān)鍵要素，在場(chǎng)景學(xué)習(xí)中相互依存，在不同的場(chǎng)景學(xué)習(xí)中發(fā)揮作用，產(chǎn)生協(xié)同效果，讓場(chǎng)景學(xué)習(xí)發(fā)揮最大的效應(yīng)。

不同的學(xué)習(xí)場(chǎng)景中，因?yàn)楸舜藢傩杂兴煌涂赡軐?dǎo)致學(xué)習(xí)方式差異。歸納起來，場(chǎng)景學(xué)習(xí)主要有以下四種學(xué)習(xí)方式：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)，項(xiàng)目學(xué)習(xí)，服務(wù)學(xué)習(xí)。多樣化的學(xué)習(xí)方式，基于學(xué)習(xí)場(chǎng)景的建構(gòu)，指向兒童思維的發(fā)展，促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)的真實(shí)發(fā)生，實(shí)現(xiàn)“在場(chǎng)”與“在思”的高度整合。

三、場(chǎng)景學(xué)習(xí)的實(shí)踐樣態(tài)

學(xué)習(xí)是一種聯(lián)結(jié)，場(chǎng)景學(xué)習(xí)是一種新的教育連接方式。多年來，我們以場(chǎng)景學(xué)習(xí)的視角審視兒童的學(xué)習(xí)過程，在實(shí)踐中總結(jié)了一些操作方法和路徑，已經(jīng)形成了帶有“三牌樓小學(xué)”印記的學(xué)習(xí)樣態(tài)。

1.場(chǎng)景中的已知與生長(zhǎng)

兒童的世界是豐富的、形象的，也可能是孤立和零散的。而書本內(nèi)容是生活的呈現(xiàn)，是人類文明的傳承，可是它是以符號(hào)的形式來呈現(xiàn)的。顯然，書本學(xué)習(xí)如果靠一般的講授，那么它跟兒童的世界是不匹配的。面對(duì)這個(gè)問題，我們的對(duì)策是從“已知”開始。除了學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)生已有的“生活經(jīng)驗(yàn)”也是他們的“已知”。場(chǎng)景學(xué)習(xí)此時(shí)就成了通過展示“已有生活經(jīng)驗(yàn)”來連接“未知”的中介。教師更應(yīng)該有意識(shí)地去用“已知”拉近兒童與世界的距離，特別是低年級(jí)孩子數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。比如，小兔跳繩跳了56個(gè)，小豬說小兔比他多跳25個(gè)，問小豬跳了多少個(gè)？作為低年級(jí)學(xué)生遇到題目后常常不知加還是減，我們可否讓學(xué)生加提示語(yǔ)：小豬是怎么說的呢？學(xué)生作答后，追問“為什么是難為情（或低聲）地說呢？”再問“那么要求的小豬比小兔56個(gè)少，怎么算呢？”此時(shí)教師通過表達(dá)的方式，拉近了兒童與世界的距離，兒童更容易弄清對(duì)象之間的數(shù)量關(guān)系。教師的功力在此表現(xiàn)為有效設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)場(chǎng)景，促進(jìn)兒童真實(shí)學(xué)習(xí)的發(fā)生。

2.場(chǎng)景中的自由與想象

想象是兒童的天性，是創(chuàng)新的前奏，是促進(jìn)學(xué)生真實(shí)發(fā)生的有效方法之一，更是場(chǎng)景學(xué)習(xí)的重要策略。閱讀能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的想象力，學(xué)生透過文字，走進(jìn)文本中的世界，與文字、作者、主人公及自己對(duì)話。對(duì)于非文科的學(xué)習(xí)，教師也應(yīng)該學(xué)會(huì)等待，讓學(xué)生將冰冷的文字與自己的生活世界進(jìn)行對(duì)接，產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，從而學(xué)到“活的”知識(shí)。想象，需要浸入，更需要靜學(xué)和獨(dú)學(xué)。試想一下，浮躁的學(xué)習(xí)生活下想象很可能是低質(zhì)量的，從教學(xué)的角度是很難達(dá)到訓(xùn)練目標(biāo)的。比如，讓小學(xué)生想象二十年后的自己，孩子可能天馬行空，說些自己沒有經(jīng)歷的生活和不熟悉的職業(yè)，這樣的想象缺少“沉浸”，缺少觸及靈魂深處的東西——擔(dān)當(dāng)?shù)那閼训?，很難達(dá)到教學(xué)效果，學(xué)習(xí)很難真正發(fā)生。

3.場(chǎng)景中的表達(dá)與表現(xiàn)

思維就是操作，是人的動(dòng)作在頭腦中進(jìn)行。蘇霍姆林斯基曾說：當(dāng)知識(shí)與積極的活動(dòng)（動(dòng)手操作）緊密聯(lián)系在一起的時(shí)候，學(xué)習(xí)才能成為孩子精神生活的一部分。在書本學(xué)習(xí)之后，我們需要通過表達(dá)來反饋學(xué)生的理解；同時(shí)，我們又可以通過表達(dá)來加深理解，甚至是生成新的認(rèn)知。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)的表達(dá)，不僅僅局限在書面或口頭的表達(dá)上，更應(yīng)該注重“實(shí)踐思維”。當(dāng)下一些小學(xué)開設(shè)諸如STEAM等教學(xué)創(chuàng)新課程，在高大上的背后很難看到“面上”的實(shí)效，這也要求我們動(dòng)手操作教學(xué)項(xiàng)目，應(yīng)該基于兒童真實(shí)的生活場(chǎng)景，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，采用項(xiàng)目學(xué)習(xí)的方式，讓兒童能夠真正獨(dú)立完成。比如傳統(tǒng)的小板凳制作，易于觀察，操作方便，在傳統(tǒng)中同樣能夠發(fā)展兒童的多樣化思維。因此說，創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)，要接地氣，多對(duì)學(xué)生內(nèi)心沉浸多時(shí)的東西進(jìn)行激活。這樣的訓(xùn)練容易養(yǎng)成思考的習(xí)慣，也容易產(chǎn)生靈感思維。

4.場(chǎng)景中的連接與創(chuàng)造

互聯(lián)網(wǎng)作為時(shí)代的標(biāo)志，儼然成了一種業(yè)態(tài)，同時(shí)也是一種學(xué)習(xí)新時(shí)空。據(jù)此，我校開發(fā)的錢學(xué)森班六門課程中含有“E時(shí)空”課程，旨在利用網(wǎng)絡(luò)資源，開辟線上學(xué)習(xí)場(chǎng)景。我們主要做法是建立公眾號(hào)，連接師生、家校，進(jìn)行線上線下互動(dòng)，建立類似淘寶的線上場(chǎng)景。我們還著力建設(shè)“場(chǎng)景學(xué)習(xí)”教室，利用全息和AR等前沿技術(shù)，用虛擬技術(shù)帶領(lǐng)學(xué)生來到“現(xiàn)實(shí)”世界，讓兒童面對(duì)自然場(chǎng)景、社區(qū)場(chǎng)景和問題情境，促進(jìn)“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”“項(xiàng)目學(xué)習(xí)”“服務(wù)學(xué)習(xí)”等多種學(xué)習(xí)方式的應(yīng)用，助力兒童的思維發(fā)展。當(dāng)然，我們對(duì)信息技術(shù)的定位是“連接”“助力”，即起到輔助功能，而不是替代傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。虛擬是有用的，也是需要的，但不是我們真正要的東西，因?yàn)槲覀兩钤诂F(xiàn)實(shí)世界中，面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景。另外，對(duì)AI我們也應(yīng)該持冷靜態(tài)度，是人類教它從“未知”到“已知”，它的智能程度還是取決于它的“已知”量?？傊?，技術(shù)是學(xué)習(xí)手段和方法，甚至是載體。它可以連接現(xiàn)實(shí)與虛擬場(chǎng)景，有助于兒童更加有效地學(xué)習(xí)，也有利于兒童解決好生活中的問題，但務(wù)必為我所用，恰當(dāng)運(yùn)用。

5.場(chǎng)景中的溫暖與關(guān)愛

情感與思維是人的特有功能，兩者之間相互作用，特別是人的情緒、情感總是在影響著思維的方向和過程。現(xiàn)實(shí)教學(xué)場(chǎng)景中，教師往往用自己的“已知”等同于學(xué)生的“未知”，學(xué)生的表現(xiàn)導(dǎo)致教師不滿情緒的產(chǎn)生，繼而傳導(dǎo)給學(xué)生，最終導(dǎo)致學(xué)生畏難或厭學(xué)。良好的人際場(chǎng)景，是促進(jìn)兒童思維的土壤。事實(shí)上，教師在這樣的場(chǎng)景中處于強(qiáng)勢(shì)地位，決定了人際場(chǎng)景的基調(diào)和品質(zhì)。然而，在教師教育中，面對(duì)不和諧的人際場(chǎng)景，學(xué)校管理者一味強(qiáng)調(diào)師德，其實(shí)對(duì)教師來說也是“不著調(diào)的”。一線教師接受的專業(yè)教育，是從書本中來的，洋溢著濃濃的實(shí)證主義的味道，一條條所謂原則和方法束縛了一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體。我們不妨換一個(gè)視角，從人文科學(xué)視野下的教育學(xué)出發(fā)，透過“現(xiàn)象”，發(fā)現(xiàn)“兒童的秘密”，發(fā)現(xiàn)兒童的偉大之處，理解兒童的真正無助。

上下求索二十年，我們最初按照設(shè)定的路線行進(jìn)。在行走中，我們的認(rèn)識(shí)在不斷變化，從而生成了新的行走方向和方式。在行走中，我們不斷在實(shí)踐中拓展思想的邊界，領(lǐng)略這一幅幅豐盈的學(xué)習(xí)場(chǎng)景?！按龠M(jìn)兒童思維多樣化發(fā)展的學(xué)習(xí)場(chǎng)景建構(gòu)”已立項(xiàng)為江蘇省前瞻性教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，“點(diǎn)燃兒童思維的場(chǎng)景學(xué)習(xí)研究”榮獲2017年江蘇省教學(xué)成果獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)。學(xué)校先后出版《小學(xué)課堂思維高峰求索論》《兒童創(chuàng)新思維求索論》《場(chǎng)景學(xué)習(xí)：點(diǎn)燃兒童思維》《孝心 孝言 孝行》等書，70多篇相關(guān)論文發(fā)表在《中國(guó)教育報(bào)》《人民教育》《語(yǔ)文建設(shè)》《語(yǔ)文通訊》《江蘇教育研究》《江蘇教育》等報(bào)刊上。

自我發(fā)現(xiàn)，自我否定，自我發(fā)展，這是一幅最美的學(xué)校發(fā)展圖景，也是三小人的真實(shí)寫照。

責(zé)任編輯：顏瑩

Abstract： A learning scene is a new style of education， aiming to promote childrens thinking development and to let their learning really take place. It is based on community families or on stadiums or on E time and space or on classroom. The key elements include immersion， operation， thinking， connection， emotional company and expression. Its practical patterns are as follows： the known and growth， freedom and imagination， expression and performance， connection and creation， and warmth and concern， which are full of resilience. Children are the builder of scenes and learners as well.

Key words： scene； scene learning； teaching connotation； key element； practical pattern