魏亞

摘要：十九大報告中，提出要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，讓中華文化展現(xiàn)時代風(fēng)采。新形勢下，如何在高?；鶎狱h建工作中發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正向影響作用，成為了需要探討的實踐問題。在此背景下，本文將對我國傳統(tǒng)文化中的精髓進行簡要歸納，并針對當(dāng)下高?；鶎狱h建工作中存在的問題，提出具體的解決措施。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高校黨建；問題分析；對策建議

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2018.09.007

中圖分類號：GG41 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-1580（2018）09-0023-03

中華文明源遠流長，在近五千年的發(fā)展過程中，逐漸創(chuàng)造出了極具特色并影響深遠的歷史文化。我國的傳統(tǒng)文化以儒家觀點為道統(tǒng)，深度結(jié)合了道家思想與大乘佛教的部分精髓。我國的傳統(tǒng)文化在人類的古典社會中具有一定的先進性，但隨著工業(yè)革命的發(fā)展，以農(nóng)耕文明為依托的傳統(tǒng)文化已經(jīng)無法適應(yīng)社會的變化。在五四運動之后，我國開展了新文化運動，該運動以西方文化價值為參照系，對我國的傳統(tǒng)文化做出了較大的改良，但由于部分觀點較為激進并且規(guī)劃不夠科學(xué)，這一流派逐漸淡出了歷史舞臺。中國共產(chǎn)黨在革命早期，也曾出現(xiàn)過左傾錯誤思潮，但在毛澤東同志的糾正下，共產(chǎn)黨迅速進入到正確的思想建設(shè)軌道中。中國共產(chǎn)黨的核心理論武器是馬克思主義哲學(xué)觀以及辯證唯物論，在這一基礎(chǔ)上辯證地看待我國的傳統(tǒng)文化，并將其中的精髓傳承發(fā)揚，是毛澤東思想成功的關(guān)鍵。近年來，我國社會發(fā)生了巨大的變化，社會觀點更加多元，部分錯誤觀點的出現(xiàn)為我國的建設(shè)與發(fā)展帶來了負(fù)面的影響。新形勢下，高?；鶎狱h建工作需要發(fā)揚傳統(tǒng)文化積極作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正向影響的作用力最大化，以此來提升基層黨支部的組織力。

一、高?；鶎狱h組織的問題分析

（一）部分黨員個人修養(yǎng)不高

當(dāng)下高校部分黨員干部的個人修養(yǎng)不高，這一問題為基層黨建工作帶來了負(fù)面影響。首先，黨員干部的個人修養(yǎng)，是承載黨員先進性的基礎(chǔ)平臺，個人修養(yǎng)不強的黨員干部無法深刻理解并踐行我黨理論中的精髓。其次，基層黨員干部是我黨連接群眾的窗口，良好的個人修養(yǎng)會提升我黨在群眾心中的形象。高?；鶎狱h組織聯(lián)系的大多數(shù)是青年學(xué)生，他們的人生觀、價值觀和世界觀還未完全定型，對于世界的很多認(rèn)識都是通過和他們接觸最近的黨的基層干部。再有，黨員干部需要在日常工作中肩負(fù)起高校的組織工作，眾多的良好的個人形象促進群眾主動聚集在黨組織的周圍，群眾工作的力量將得到加強。

（二）部分基層黨支部的組織工作混亂

在基層黨建的工作中，部分高校的組織工作較為混亂，使得黨員的工作熱情受到了較大的影響。造成這一問題的原因主要有幾個方面。首先，近年來部分高校對于黨建工作的重視程度不夠，以至于校黨委的年齡結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重老化，部分領(lǐng)導(dǎo)干部無法適應(yīng)快節(jié)奏的黨建工作，使得組織工作難以滿足群眾的需求。其次，部分黨員干部的理論水平不強，在工作的開展過程中無法有效運用中央的相關(guān)政策，使得黨建工作的方向不夠明確。

（三）部分高校的校園文化存在問題

高校黨委的主要工作目標(biāo)，是要加強校園的思想建設(shè)，因此良好的校園文化是體現(xiàn)校黨委工作成果的具體表現(xiàn)。但當(dāng)下我國部分高校的校園文化仍然存在一定的問題：首先，受到網(wǎng)絡(luò)信息的影響，高校學(xué)生獲取信息的渠道更加多元，由于大學(xué)生的社會閱歷普遍不足，因此，對于不良信息的分辨能力較弱，部分學(xué)生常常受到負(fù)面信息的影響，以至其價值觀逐漸出現(xiàn)了變化。再有，受到社會拜金主義的影響，部分學(xué)生運用貨幣衡量自身的價值，使得其責(zé)任意識逐漸淡化，這一現(xiàn)象也對校園的文化建設(shè)帶來了負(fù)面影響。

（四）部分黨員干部的精神追求不高

我國高校的部分黨員干部，其精神追求往往不高，造成這一問題的主要原因有幾個方面。首先，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，居民的生活條件大幅提升，部分黨員干部貪圖物質(zhì)享受，逐漸放松了對自身的要求。其次，在實際工作中，為人民服務(wù)的意識淡薄，過于強調(diào)個人的利益，常常出現(xiàn)不滿的情緒，并逐漸偏離了黨員的發(fā)展軌跡。最后，在部分高校的組織工作中，吸收發(fā)展黨員工作存在一定的人情因素作用的現(xiàn)象，部分缺乏堅定信念的人進入到黨組織工作，以點帶面，使得黨委的精神面貌發(fā)生了部分腐化和變質(zhì)。

二、優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化中的積極因素和正向因子

（一）君子文化的引領(lǐng)

君子是我國傳統(tǒng)文化中對于人格的具體要求。傳統(tǒng)文化認(rèn)為，君子需要具有較高的道德標(biāo)準(zhǔn)與文化修養(yǎng)，其具體可體現(xiàn)在三個方面。首先，君子需要通過修身達到較高的自我約束能力，并通過文化學(xué)習(xí)塑造高標(biāo)準(zhǔn)的社會行為規(guī)范。其次，君子需要通過道德感召營造和諧的家族氛圍。最后，君子需要具備較強的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并依據(jù)自身的能力引領(lǐng)社會各階層的人得到正面的影響。君子文化觀念，是我國古典社會中重要的價值標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揚這一觀念中的積極因素，會對黨建工作起到促進作用。

（二）“和”文化的作用

“和”文化是我國古典文化中的重要組成部分。早期的儒家學(xué)者認(rèn)為，人類天生具有“愛”的力量，這一力量體現(xiàn)在父子以及兄弟的情感聯(lián)系上，但隨著血緣關(guān)系的逐漸疏遠，“愛”的力量也將逐漸消減。同時儒家理論認(rèn)為，通過“禮”“樂”教化，人類的情感將得到升華，“愛”的力量將會向更遠的范圍傳播。我國當(dāng)下的社會已經(jīng)進入到比較發(fā)達的市場經(jīng)濟形態(tài)，但傳統(tǒng)的“和”文化仍然具有較強的應(yīng)用價值。

（三）崇尚自然的文化精髓

“道法自然”是我國道家文化的精髓所在，這一觀念對我國古典文化的審美觀產(chǎn)生了深遠的影響。我國古典的藝術(shù)理論認(rèn)為，自然就是藝術(shù)，當(dāng)人類具備了一定的文化修養(yǎng)，才會理解并欣賞自然的藝術(shù)價值。這一理論與當(dāng)前主流的創(chuàng)造藝術(shù)論存在較大的差異，與歐洲古典的發(fā)現(xiàn)藝術(shù)論以及后現(xiàn)代的藝術(shù)存在論具有一定相似性。其次傳統(tǒng)文化傾向于認(rèn)為，自然世界具有靈性，因此人類可與自然溝通并建立和諧的共生關(guān)系。

（四）格物致知的終極追求

格物致知是我國古典哲學(xué)的終極命題，其核心內(nèi)涵是指對事物本源以及宇宙規(guī)律的認(rèn)知，其涵蓋了“第一因”等哲學(xué)命題。我國的商周時期屬于宗教型社會，但由于這一時期的宗教形態(tài)較為原始并且理論性不強，因此春秋早期的知識分子將探索宗教的本源作為研究命題，格物的概念逐漸出現(xiàn)。在秦漢時期格物致知脫離了宗教內(nèi)涵，并成為了“大學(xué)之道”的核心內(nèi)涵。之后的傳統(tǒng)文化研究中，并未探究出格物致知的終極理論，程朱理學(xué)以及王陽明的心學(xué)都停留在方法論的層面上。

（五）大一統(tǒng)觀念的影響

我國地理位置較為封閉，在認(rèn)知技術(shù)有限的情況下，我國先民逐漸形成了“天下”的觀念。周朝早期漢文化逐漸成熟，以漢文化為依托的家國觀念，為地域?qū)哟罱酥匾睦碚撈脚_。漢代后國家的觀念逐漸成型，中央管理地方的治理模式，成為了漢文化中的主流意識。在我國當(dāng)前的社會中，要求下方權(quán)利的呼聲仍然存在，但我國的歷史經(jīng)驗清晰表明，維護中央治理是我國最為正確的選擇。

三、在高?；鶎狱h建中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用

（一）運用君子文化提升黨團干部個人修養(yǎng)

我國高校部分黨員干部的個人修養(yǎng)不高，使得高校的黨建工作受到了一定程度的影響。針對這一問題，高校黨委可通過傳統(tǒng)文化中的君子觀念，加強黨員干部的個人修養(yǎng)。在實踐中黨委可將傳統(tǒng)文化中的價值觀與黨員標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，并針對黨員干部的言行以及家庭生活作出嚴(yán)格的規(guī)范，通過這樣的措施，黨員干部的形象將進一步得到加強。其次高?？啥ㄆ谂e辦漢文化學(xué)習(xí)活動，通過這樣的活動，全校教師以及黨政干部，都可提升自身的文化素養(yǎng)，文化素養(yǎng)的提升會對其個人精神面貌帶來正面的影響。

（二）以“和”文化建設(shè)和諧黨委氛圍

當(dāng)前的校園中，存在各種隱性的矛盾。針對這一問題，高校各級黨委可運用傳統(tǒng)價值觀念中的“和”文化，為高校的黨建工作打造更為優(yōu)質(zhì)的工作平臺。首先，高校黨委應(yīng)當(dāng)采用民主生活會的形式，布置黨員干部對自身近期的生活工作進行總結(jié)，通過這樣的方式，黨員之間將有效加強彼此的了解。之后黨委可定期舉辦黨務(wù)研討會，并在會議中圍繞當(dāng)前工作的重點進行討論，黨員在討論的過程中會逐漸統(tǒng)一思想。

（三）運用傳統(tǒng)文化推動綠色校園文化建設(shè)

打造健康的校園文化是高校黨委的主要工作內(nèi)容，在實踐中，高校黨委可運用傳統(tǒng)文化中崇尚自然的理論，使校園文化中體現(xiàn)出綠色環(huán)保理念。首先，當(dāng)下的大學(xué)生對于現(xiàn)代化的信息設(shè)備過于依賴，因此，高校黨委應(yīng)當(dāng)鼓勵大學(xué)生積極進入到大自然中，并在大自然中鍛煉身心。其次，當(dāng)前社會對于環(huán)境保護極為重視，因此，高校黨委可在高校中推動綠色發(fā)展觀，使學(xué)生的環(huán)保意識得到加強。

（四）以格物精神帶動黨員精神追求

當(dāng)前部分黨員干部的精神追求不高，以至高校的黨建工作難以有效開展。針對這一問題，校黨委可與地方黨校聯(lián)合開展精神文明建設(shè)。在實踐中，地方黨?？膳汕怖碚撍捷^強的教師進入到高校中，并將黨員的追求予以講解。共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的最高形態(tài)，通過馬克思主義哲學(xué)建立先進的文明形態(tài)，是黨員格物致知的最佳答案。

（五）堅決維護黨中央的領(lǐng)導(dǎo)

十八大以來，我國的社會發(fā)生了巨大的變化，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，必將在我國的歷史中留下重要的足跡。在這一大時代的背景下，基層黨委應(yīng)當(dāng)牢牢把握我國歷史的發(fā)展規(guī)律，將中華民族偉大復(fù)興作為自身的奮斗目標(biāo)。在實現(xiàn)民族復(fù)興的征程中，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是所有工作的出發(fā)點。

四、結(jié)語

當(dāng)下高校的黨建工作面臨一些困難，針對這些問題，高校各級黨委在實踐工作中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此促進工作進一步的發(fā)展。黨委將傳統(tǒng)文化中的君子觀念進行廣泛宣傳，促進黨員干部自覺提升個人修養(yǎng)。其次，通過“和”文化的推廣，基層黨委“和諧”的工作氛圍，進一步將優(yōu)化黨委的工作次效率。再有，針對當(dāng)前部分黨員干部精神追求不高的問題，黨委可運用“格物致知”的理論引導(dǎo)其開展持續(xù)的學(xué)習(xí)，進一步凈化黨組織，提升黨組織的質(zhì)量和組織力。

[責(zé)任編輯：周海秋]