陳鴻

摘要：在新形勢(shì)下開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生了一些新問(wèn)題，使其面臨諸多挑戰(zhàn)，可從三個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)建思想政治教育新模式：一、深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，契合思想政治教育內(nèi)容；二、創(chuàng)新思想政治課程體系，具體包括，思想政治教育過(guò)程中全方位全過(guò)程引入中華優(yōu)秀文化，及以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓為標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新思想政治教育評(píng)價(jià)體系；三、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在思想政治教育過(guò)程中開(kāi)展價(jià)值追問(wèn)。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；思想政治教育

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2018.09.006

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1580（2018）09-0020-03

大學(xué)生思想政治教育工作一直是各高校常抓不懈的一項(xiàng)工作，當(dāng)代國(guó)際社會(huì)紛繁復(fù)雜，使得當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作面臨新形勢(shì)和新挑戰(zhàn)。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》指出：要強(qiáng)化思想理論教育和價(jià)值引領(lǐng)，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)施中華文化傳承工程，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)。

一、大學(xué)生思想政治教育工作的現(xiàn)實(shí)處境

《意見(jiàn)》指出：國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪下一代的斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜，大學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)大學(xué)生的影響不可低估。因此，多方面原因使得當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育陷入了困境，具體有如下幾個(gè)表現(xiàn)：

（一）學(xué)生認(rèn)知偏差，認(rèn)為思想政治理論課“食之無(wú)味，棄之可惜”。當(dāng)代社會(huì)飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展極大地開(kāi)闊了大學(xué)生的視野，但這也給西方腐朽思想提供了侵襲的便利；碎片化、微閱讀的閱讀方式縮短了大學(xué)生的思考時(shí)間，加上媒體的斷章取義，造就了一大批“鍵盤手”，不負(fù)責(zé)任的言論層出不窮，甚至是道德綁架。而思想政治理論課教師往往上完課就離開(kāi)，無(wú)法與學(xué)生對(duì)當(dāng)前的重大及熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深入交流與引導(dǎo)，久而久之，學(xué)生就對(duì)思想政治理論課產(chǎn)生了“學(xué)而無(wú)用”“虛論浮談”的認(rèn)知偏差。

（二）思想政治教育實(shí)效性低，時(shí)效性短。大學(xué)思想政治教育的形式基本上是以課堂教學(xué)為主，課外實(shí)踐為輔。但是，思想政治理論教育和實(shí)踐課程在大學(xué)課程中占比不高，而且大多數(shù)學(xué)校采取的都是合班制教學(xué)模式，要求不高。課堂教學(xué)未能及時(shí)與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系在一起，這樣的教學(xué)模式導(dǎo)致理論與實(shí)踐割裂開(kāi)來(lái)，實(shí)踐之后缺乏反思與交流，不能產(chǎn)生思想碰撞，情感得不到升華，隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)初的滿腔熱血可能早已冷卻，不知不覺(jué)間，卻已錯(cuò)失教育良機(jī)。

（三）思想政治教育評(píng)價(jià)體系模糊。學(xué)分制是思想政治教育評(píng)價(jià)的主要辦法，考核方式也以卷面考試為主，有些大學(xué)創(chuàng)新性地提出了道德學(xué)分——根據(jù)所參加的社會(huì)實(shí)踐給予記分，最后得分直接關(guān)系到學(xué)生的期末綜合測(cè)評(píng)。那么，有一個(gè)問(wèn)題就不得不提：是否得分高的學(xué)生，思想就一定高尚，而得分低的學(xué)生，思想就一定卑劣呢？答案是不一定。以分?jǐn)?shù)來(lái)簡(jiǎn)單地衡量一個(gè)人的道德本來(lái)就是不道德的，這也背離了思想政治教育的初衷。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的意義

新形勢(shì)下，思想政治教育工作面臨難以開(kāi)展卻又必須堅(jiān)定深入開(kāi)展的窘境，一方面教師認(rèn)為學(xué)生難教，一方面學(xué)生認(rèn)為課程寡淡。究其原因，是在書(shū)本、教師、教學(xué)和學(xué)生之間沒(méi)有一個(gè)良好的契合機(jī)制——共享語(yǔ)境。張衛(wèi)良提出：思想政治教育內(nèi)容的有效傳遞以及進(jìn)而實(shí)現(xiàn)認(rèn)同，都需要置身于以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)的共享語(yǔ)境中完成。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育具有不可替代的作用。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是無(wú)數(shù)中國(guó)先賢的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著巨大的能量。新形勢(shì)下，將其融入思想政治教育中來(lái)，正是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能解思想政治教育資源匱乏之困，它為其提供了新思路。費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“文化自覺(jué)，即生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向。”正所謂：“知人者智，自知者明”。只有當(dāng)大學(xué)生們真正了解中華文化的來(lái)源、歷程、傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，他才會(huì)認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)可思想政治教育的必要性并認(rèn)真執(zhí)行，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的行為，做到知行合一。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)文化自信，為思想政治教育工作樹(shù)立信心?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹！蔽幕孕艑?duì)一國(guó)來(lái)說(shuō)尤其重要，它顯示的是一種大國(guó)氣質(zhì)，不盲目，不依附，它是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族成熟的標(biāo)志。習(xí)總書(shū)記提出的“一帶一路”建設(shè)就是文化自信的體現(xiàn)，它秉承了中國(guó)的文化理念——求同存異，包容并蓄，讓世界看到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。不僅是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，在思想政治教育領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也為其樹(shù)立了信心，指明了方向，它說(shuō)：“君子有所為有所不為”，這是價(jià)值觀；它說(shuō)：“大邦者下流”，這是世界觀；它說(shuō)：“己所不欲，勿施于人”，這是人生觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之倡導(dǎo)正是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出的，它讓思想政治教育工作變得有章可循，有據(jù)可依。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下大學(xué)生思想政治教育工作構(gòu)建

時(shí)代為大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了新的問(wèn)題，我們的教育對(duì)象也變得更加自主和復(fù)雜，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育工作，是時(shí)代的召喚，是立足文化根源，對(duì)解決時(shí)代問(wèn)題的探尋。具體來(lái)說(shuō)，可從如下四個(gè)方面進(jìn)行探索：

（一）深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，契合思想政治教育內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了為人處世的哲理，將理論與實(shí)際相結(jié)合，對(duì)其進(jìn)行深度挖掘，找到與當(dāng)代思想政治教育相契合的精神要素，便顯得尤為重要。孫熙國(guó)提出，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代意義和傳承價(jià)值的四種精神是：仁愛(ài)、正義、禮樂(lè)、誠(chéng)信。這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出的要求。

《左傳·襄公二十四年》謂：“豹聞之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽?！笨梢钥闯觯湃藢?shù)立道德擺在首位，強(qiáng)調(diào)做事先學(xué)做人，反觀現(xiàn)實(shí)，很多大學(xué)生價(jià)值觀扭曲，功利性取向普遍，思想空虛。王平川認(rèn)為，在大學(xué)精神日漸式微的今天，中國(guó)傳統(tǒng)的教育思想，如：自由精神、獨(dú)立精神、人文精神、道德精神等都閃爍著穿越時(shí)空的智慧之光，對(duì)重塑大學(xué)精神具有極其重要的借鑒意義。

（二）創(chuàng)新思想政治課程體系，將中華優(yōu)秀文化滲入其中。大學(xué)思想政治教育從教學(xué)方式上看，以課程教學(xué)為主；從教學(xué)內(nèi)容上看，以理論知識(shí)教學(xué)為主；從教學(xué)模式上看，以教師主體；從課程評(píng)價(jià)方式上看，以卷面考試為主。史美青認(rèn)為，高校要緊密結(jié)合大學(xué)生人才培養(yǎng)目標(biāo)，創(chuàng)新教育模式，開(kāi)啟多種渠道，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神與高校思想政治教育的有效鏈接。具體，可從以下幾個(gè)方面著手：

其一，在思想政治教育過(guò)程中全方位全過(guò)程引入中華優(yōu)秀文化。黨的16號(hào)文件指出：“要充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的主導(dǎo)作用?！币虼耍覀円獔?jiān)定發(fā)揮課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，不僅僅只有思想政治課教師和輔導(dǎo)員才擔(dān)負(fù)著思想政治教育的責(zé)任，其他教師都應(yīng)該參與到學(xué)生思想政治教育中來(lái)，正所謂“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！眰魇诘赖掠^念，使學(xué)生成為品行端正，有德行的人，這是基礎(chǔ)教育。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到各學(xué)科的教學(xué)，會(huì)使各學(xué)科之間形成內(nèi)在聯(lián)系，以思想教育為核心，各學(xué)科緊緊圍繞這個(gè)中心點(diǎn)來(lái)開(kāi)展。

思想政治教育不僅要處處存在，更應(yīng)該時(shí)時(shí)存在，要在整個(gè)校園中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成教育氛圍，善于引導(dǎo)；要注重實(shí)踐，思想政治教育的目的不是提高該門課程的成績(jī)，而是在于“人”，要本著人本主義精神，秉著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任的態(tài)度，使學(xué)生真正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行，在實(shí)踐中鍛煉學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，教導(dǎo)他們“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”幫助學(xué)生成長(zhǎng)為高尚的人，有正確理想信念的人，熱愛(ài)祖國(guó)的人，這才是思想政治教育真正落腳點(diǎn)。

其二，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓為標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新思想政治教育評(píng)價(jià)體系。思想政治教育是長(zhǎng)期性的工作，并不能以一門課程的結(jié)束作為教育的終點(diǎn)，更加不能以考試成績(jī)來(lái)判定一個(gè)人的思想道德水平。思想政治教育是一種精神活動(dòng)，簡(jiǎn)單的使用考試的方法，并不能掌握一個(gè)人的思想全貌和價(jià)值取向，也就不能真正反映思想政治教育的效果。因此，在評(píng)價(jià)過(guò)程當(dāng)中，我們應(yīng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持定量分析與定性分析相結(jié)合的辦法。

一方面是定量分析。評(píng)價(jià)要素包括：基本理論知識(shí)的掌握情況、參加志愿者活動(dòng)的次數(shù)、上課出勤率、參加社會(huì)實(shí)踐的次數(shù)，參加黨團(tuán)建設(shè)活動(dòng)的次數(shù)，思想?yún)R報(bào)頻率、大學(xué)生心理健康水平測(cè)評(píng)等等。另一方面是定性分析，比如：自我評(píng)價(jià)、同學(xué)評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)；開(kāi)展熱點(diǎn)問(wèn)題、擇業(yè)觀、金錢觀分析討論，看他們是否以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德作為行事標(biāo)準(zhǔn)等等。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心是“人本”，思想政治教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，因此，我們要關(guān)注學(xué)生在每一個(gè)階段的思想變化，及時(shí)評(píng)估，及時(shí)引導(dǎo)，做到真正以學(xué)生為本。

（三）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在思想政治教育過(guò)程中開(kāi)展價(jià)值追問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這三省說(shuō)了兩個(gè)方面，一是修己，二是對(duì)人。在思想政治教育過(guò)程中必須以學(xué)生為主體，圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，開(kāi)展系列活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)習(xí)者自我教育的作用，將問(wèn)題細(xì)化，與生活相聯(lián)系，在具體情境中展開(kāi)價(jià)值追問(wèn)，達(dá)到教育目的，正所謂：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！比纾骸拔覟槭裁匆@么做？”“如果換一種方式處理，會(huì)怎么樣？”“我的選擇是道德的嗎？”“為什么我總是不合群？”“我的缺點(diǎn)是什么？”等等。

利用傳統(tǒng)節(jié)日和慶典，開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日追根溯源活動(dòng)，讓學(xué)生深刻感受體現(xiàn)在節(jié)日中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行價(jià)值追問(wèn)；開(kāi)展中華優(yōu)秀文化典籍閱讀活動(dòng)，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，與西方文化和價(jià)值觀的不同，如何弘揚(yáng)，將我國(guó)建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)；向?qū)W生介紹課程的由來(lái)，從歷史和文化的角度引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展價(jià)值追問(wèn)；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)國(guó)家方針政策進(jìn)行討論，其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有哪些契合之處，繼承和發(fā)展了哪些觀點(diǎn)，我要如何踐行等等。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生思想政治教育是高校教育的重中之重，它關(guān)系著大學(xué)生的人格完整發(fā)展，是否具有明辨是非的能力，是否具有正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。新形勢(shì)下，必須探索思想政治教育的新途徑——即在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下構(gòu)建思想政治教育新模式，從深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新課程體系，開(kāi)展價(jià)值追問(wèn)三個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)建，達(dá)到思想政治教育之目的。

[責(zé)任編輯：王辰]