潘梅娟 劉焰

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中華民族五千年文明智慧的基本元素和珍貴結(jié)晶，其核心必然是歷經(jīng)滄桑積淀傳承下來的精華部分——思想文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上具有超越時(shí)代局限，反映中華文明永恒價(jià)值的特征，與社會(huì)發(fā)展方向相近，與民族共同體利益福祉相契合，與馬克思主義中國化的基本精神相呼應(yīng)。思想文化乃至文明，一定是一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化核心與靈魂。因此，如何構(gòu)建中華民族文化的主體意識(shí)，涉及面廣、也方法很多，非常重要。我們探討中西文化的差異，恰恰切合了這一主題。

關(guān)鍵詞：文化核心；文化軟實(shí)力；儒耶文化

文化作為人類的衍生體，有著對(duì)真善美的追求，它是物質(zhì)生命的基礎(chǔ)，也是精神生命的意義和價(jià)值。認(rèn)同本民族在一個(gè)民族共同體共同生活所形成的對(duì)本民族最具意義、最有價(jià)值的事物的認(rèn)同，其根本就是對(duì)一個(gè)民族的核心價(jià)值的普遍認(rèn)同。因而，人類作為各民族文化的創(chuàng)造者，必然要承繼人類、民族的文化生命。任何個(gè)人的生命都不可能離開他的民族文化傳統(tǒng)。中國人之所以為中國人，是因?yàn)橹袊擞凶约旱男撵`及其心靈復(fù)制的母版，有自己源遠(yuǎn)流長的歷史文化傳統(tǒng)，有自己獨(dú)特的文化基因。但是，過去很長一段時(shí)期，由于文化激進(jìn)主義和歷史虛無主義的影響，某種程度上存在“去中國化”的傾向，這種現(xiàn)象值得我們警惕。

一、發(fā)揮傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)勢，打造精神家園

中國是有著悠久文明的國家。在世界幾大文明古國中，中華文明是沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有五千多年的歷史。文明祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。兩千多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文，下研歷史，廣泛探討人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深理論體系。其核心要義有：孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，我們都?xì)w納為：仁、義、禮、智、信。至今，仍然深深影響著每個(gè)中國人的生活。從那時(shí)起，中國人看待世界，看待社會(huì)，看待人生都有自己獨(dú)特的價(jià)值體系和精神世界，讓中國人具有了很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。從岳飛的精忠報(bào)國，楊家將的誓死為國到為新中國英勇獻(xiàn)身的無數(shù)英烈都充分說明了民族精神的可貴。

由此可見，文化基因和精神家園是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)，是生存發(fā)展的支撐和身份歸屬的標(biāo)志，是維系這個(gè)民族發(fā)展繁榮最深沉的力量。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是本著這種認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)和延續(xù)了優(yōu)秀文化基因，構(gòu)成了中華多民族共同追求的精神家園。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們打造精神家園的重要手段。

二、從中西傳統(tǒng)文化的異同，樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信

我們知道，在中國傳統(tǒng)倫理文化中，以四書五經(jīng)為核心的儒家文化，自始至終占據(jù)了中國封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。儒家文化廣泛深入吸收了道家與佛教倫理的思想精華，形成了朱熹為代表的宋明理學(xué)，使中國封建社會(huì)倫理文化達(dá)到巔峰，從而，為塑造中華民族的心靈世界發(fā)揮了決定性作用，至今還在影響著我們倫理生活的各個(gè)方面。而以圣經(jīng)為核心的西方基督文化則吸收了古希伯來人的信仰精神、古希臘人的理性精神和古羅馬人的法治精神，并將三者融合之后，形成了自己完備的神學(xué)理論和教會(huì)制度，統(tǒng)治西方人的精神生活長達(dá)1500多年，它所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，早已從根基處萌生了對(duì)西方人的價(jià)值取向、道德情感和審美趣味，也尊定了近現(xiàn)代西方人的精神世界、經(jīng)濟(jì)政治、社會(huì)制度的思想根基。

由此可見，儒耶文化（中西文化）在價(jià)值觀（對(duì)善惡好壞的判斷），人生觀（想成為什么樣的人）和世界觀（世界是怎樣的）的“三觀”上存在較大差異。中西文化的差異主要涉及傳統(tǒng)禮教衍生的自然根基，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政教結(jié)構(gòu)三個(gè)不同的鄰域，涉及到天人合一與神人二分、人之善性與人與人之罪性，先義后利與以義統(tǒng)利、禮治社會(huì)與法制社會(huì)、群體本位與個(gè)體本位、差序仁愛與普世博愛、中庸尚和與崇力尚爭、形象直覺與抽象思辨、君子人格與義人位格，現(xiàn)世超越與來世拯救十個(gè)層面的問題，這些問題環(huán)環(huán)相扣，步步深入，構(gòu)成了一個(gè)完備洽當(dāng)?shù)闹形骱诵膬r(jià)值觀的差異體系，為我們?cè)谛聲r(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下，知己知彼樹立民族文化自信，在綜合創(chuàng)新中再造中華民族的精神家園，提供了準(zhǔn)確的素材和契機(jī)。我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)了講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值觀念，這些觀念與西方的“征服世界”的觀念有著本質(zhì)的不同，信守拈來，不但對(duì)當(dāng)下世界眾多復(fù)雜問題的解決，提供了解決之道，而且對(duì)我們當(dāng)今的社會(huì)問題，也提供了很好的借鑒素材。

三、整合人文資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本最深沉、最特長的力量與源泉。彰顯中國文化自信，是道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，也是文化強(qiáng)國的前提。五千年綿延不絕的中華文明是文化血脈的延續(xù)，是建立中國文化自信的有力支撐。然而，要不斷從中國傳統(tǒng)文化中挖掘合理的資源、繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)文化與近代文化乃至當(dāng)代文化融合，我們還要從科學(xué)的方法和理想的路徑等方面進(jìn)行深入研究，使文化自信更具說服力和可操作性。

（一）要以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路

意識(shí)形態(tài)中的價(jià)值觀是文化的核心，也是文化軟實(shí)力，它決定了文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，決定著國家的制度選擇和道路選擇。由于文化軟實(shí)力是通過影響國民的人格塑造、理想信念的確立、價(jià)值準(zhǔn)則的遵循，道德情操的構(gòu)建等在文化層面來進(jìn)行運(yùn)作的，它決定了社會(huì)風(fēng)尚和影響了民族素質(zhì)和國家形象，甚至轉(zhuǎn)化為國家的綜合實(shí)力，因此，要引領(lǐng)文化前進(jìn)和發(fā)展道路，就必須具備高度的文化自信和文化自覺，牢固樹立“文化興，國運(yùn)興，文化強(qiáng)，民族強(qiáng)”的意識(shí)，從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面著手夯實(shí)文化軟實(shí)力，確保文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，結(jié)合紅船精神，努力把我國建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

（二）發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，整合多元文化價(jià)值觀的功能

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為整合多元文化價(jià)值觀提供了文化沃土。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都要注意吸取其中積極的養(yǎng)分。

一種文化的活力不在于拋棄傳統(tǒng)，而在于吸收傳統(tǒng)，不斷造鑄傳統(tǒng)，這才叫文化創(chuàng)新。在當(dāng)代中國，在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化，與當(dāng)代文化的融合創(chuàng)新，其合理的內(nèi)涵才是中華民族最深沉的精神追求和價(jià)值指引。中共廣東省韶關(guān)市曲江區(qū)委黨校，在學(xué)校資金緊張的情況下，為了黨校教學(xué)需要，拆資打造了革命烈士廣東革命先軀梁展如現(xiàn)場教學(xué)點(diǎn)，這對(duì)弘揚(yáng)馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了良好作用。與此同時(shí)，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為其發(fā)展也提供了不竭動(dòng)力和思想源泉，從而，不斷推進(jìn)了理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。只有這樣，才能發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，突顯多元文化價(jià)值觀功能。

（三）貫穿國民教育始終，保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

貫穿國民教育始終，保護(hù)傳承中華傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的主要路徑，我們必須組織開展“少年傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德”系列教育活動(dòng)，創(chuàng)作系列繪本、童謠、兒歌、動(dòng)畫等。例如：《新三字經(jīng)》就是很好的教材讀物。因此，我們建議適時(shí)新編出版的修訂中小學(xué)道德法治、語文、歷史等課程教材，大力推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與學(xué)習(xí)。特別是，在制定國民語言教育大綱的同時(shí)，必須積極開展好國民語言教育，從而面向全體教師進(jìn)行中華文化的教育培訓(xùn)，全面提升師資隊(duì)伍水平。

（四）積極推動(dòng)中外文化交流，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我們知道，文化的功能在于培育、傳承、挖掘與展示。推動(dòng)中外文化交流，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段，加強(qiáng)對(duì)外文化交流合作，創(chuàng)新人文交流方式、豐富文化交流內(nèi)容為的是不斷提高文化交流水平的重要環(huán)節(jié)。在這方面，我們可以充分利用好海外文化交流中心合作平臺(tái)，適時(shí)推出文化節(jié)展、文物展覽、博覽會(huì)、體育活動(dòng)、電影節(jié)和旅游推介等品牌項(xiàng)目；同時(shí)，積極支持中國園林、中華醫(yī)藥、中華烹飪和中華武術(shù)走出去；在國外，大力宣傳中國戲曲、中國書畫和中國節(jié)日，讓國外民眾在審美過程中獲得愉悅，感受魅力。特別要指出的是，我們還必須廣泛推進(jìn)國際漢學(xué)交流，構(gòu)建中外合作智庫，扶持漢學(xué)家和海外出版機(jī)構(gòu)翻譯出版中國傳統(tǒng)文化書籍，講好中國故事，傳播中國聲音，閘述中國特色，展示中國形象。

文化是為民族而生，為民族而立的民族之魂，它是一個(gè)民族的自信和自覺。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是近代中國人民的共同愿望，它既體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的理想，也承繼了中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)。一個(gè)國家和民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要中華文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要強(qiáng)大的精神力量。因此，我們必須從人類的視野，從中西文化的差異，充分樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體意識(shí)，擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)世界優(yōu)秀文化發(fā)展創(chuàng)新的重任，繼續(xù)前進(jìn)。我們可以預(yù)見，沒有中國人民精神世界的極大豐富，沒有中華民族精神力量的不斷增強(qiáng)，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，世界需要中國文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要我們傳承和弘揚(yáng)。

作者簡介：潘梅娟（1970-1）女，漢族，本科，講師，研究方向：新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想及治國理政。