張 昆

一、寫(xiě)在前面：認(rèn)識(shí)旅蒙商

旅蒙商，是旅蒙行商的簡(jiǎn)稱，又稱邊商。指明清年間活動(dòng)在內(nèi)外蒙古、新疆兼及東北三省(以蒙古地區(qū)為主)的大號(hào)商店和小本商販，是蒙漢經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和中俄通商貿(mào)易活動(dòng)的中介人群。①牛國(guó)禎、梁學(xué)成：《張庫(kù)商道及旅蒙商述略》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》，1988（2）。本文意指由中原內(nèi)地往返蒙古地區(qū)從事邊疆民族貿(mào)易的商人、商號(hào)和商幫的總稱。它興起于明朝中期，發(fā)展于清初，到清朝中后期進(jìn)入了全盛時(shí)期，大部分為晉商，也有部分來(lái)自河北、北京、天津、陜西、甘肅、寧夏和青海等地的漢族及回族商人。旅蒙商最初在蒙地是以肩挑扁擔(dān)流動(dòng)的形式出現(xiàn)并發(fā)展起來(lái)的，因此蒙古人將他們稱之為“damnagurqin”，漢音譯為“丹門沁”。在東部地區(qū)，因?yàn)樗麄償y帶販賣的貨物主要是日常所需的針頭線腦等，所以也叫“雜貨郎”，也就是東北人所說(shuō)的“薩胡勒”。而在西部地區(qū)，一般是來(lái)自山西榆林、神木、府谷等地的商販，越過(guò)邊境跟蒙古人進(jìn)行貿(mào)易，所以也叫“邊客”。旅蒙商人根據(jù)游牧經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的特點(diǎn)，往往在春夏之交，載貨車運(yùn)送商品到蒙古牧民營(yíng)地，經(jīng)營(yíng)銷售貨物，這種經(jīng)營(yíng)方式也稱“出撥子”。

有關(guān)旅蒙商的研究，大多集中在史學(xué)領(lǐng)域，探討的角度也各有側(cè)重。部分學(xué)者以大型旅蒙商號(hào)為基礎(chǔ)，對(duì)其經(jīng)營(yíng)方式和組織情況進(jìn)行了分析，較具代表性的莫過(guò)于20世紀(jì)80年代由內(nèi)蒙古自治區(qū)文史資料研究委員會(huì)編著的《旅蒙商大盛魁》①內(nèi)蒙古自治區(qū)文史資料研究委員會(huì)編著：《旅蒙商大盛魁（內(nèi)部發(fā)行）》，1984。，該書(shū)通過(guò)上、下兩篇內(nèi)容，詳盡地記述了清代至民國(guó)初年內(nèi)蒙古地區(qū)最大的旅蒙商號(hào)——大盛魁的內(nèi)部組織和營(yíng)業(yè)狀況，比如其分支機(jī)構(gòu)總號(hào)和小號(hào)，以及印票業(yè)務(wù)、日用百貨業(yè)務(wù)、牲畜業(yè)務(wù)、皮毛和藥材業(yè)務(wù)等。此外，于軍、雙梅、扎木蘇②于軍、雙梅、扎木蘇：《大盛魁對(duì)呼和浩特經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示》，《北方經(jīng)濟(jì)》，2012（11）。等從經(jīng)營(yíng)特色和經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)等方面進(jìn)行了探討，進(jìn)而將其納入到對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示討論框架中。還有一些學(xué)者從旅蒙商對(duì)地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響展開(kāi)論述，具體包括正面和負(fù)面影響兩方面，比如李學(xué)誠(chéng)③李學(xué)誠(chéng)：《旅蒙商與內(nèi)蒙古西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)——文化變遷》，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009。、邢野④邢野：《旅蒙商的反思》，《草原》，2008（3）。等人，前者總結(jié)了旅蒙商對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的推動(dòng)作用，具體包括增強(qiáng)了西部地區(qū)與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系、促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)等，后者則從旅蒙商深入草原地區(qū)開(kāi)展貿(mào)易的欺詐行為、對(duì)資源的破壞性掠奪、走私生意及他們的不幸婚姻等方面反思了旅蒙商經(jīng)濟(jì)行為中產(chǎn)生的諸多負(fù)面影響。而牛國(guó)禎、梁學(xué)成⑤牛國(guó)禎、梁學(xué)誠(chéng)：《張庫(kù)商道及旅蒙商述略》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》，1988（2）。、陳東升⑥陳東升：《清代旅蒙商初探》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》，1990（3）。等人則以時(shí)間為基本脈絡(luò)對(duì)旅蒙商的發(fā)展歷程進(jìn)行了詳盡梳理，但他們大多都是對(duì)清代活躍在漠南、漠北草原上整個(gè)旅蒙商的情況作一大致描述，而將視角集中在某一特定的點(diǎn)，全面分析當(dāng)?shù)芈妹缮痰某砷L(zhǎng)歷程并且反思其歷史作用的研究目前還非常少。

基于此，本文將選取清代漠南草原上旅蒙商云集、商號(hào)林立的貿(mào)易重鎮(zhèn)多倫諾爾為個(gè)案，結(jié)合田野調(diào)查獲得的檔案及史料，通過(guò)對(duì)其興起、興盛以及衰落三個(gè)歷史階段的邊區(qū)貿(mào)易情況展開(kāi)論述，并在此基礎(chǔ)上反思多倫旅蒙商對(duì)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展所起的作用，以期對(duì)牧區(qū)地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展提供一種參考的視角。

二、來(lái)自草原的暖風(fēng)：多倫旅蒙商的肇始

多倫諾爾，為蒙語(yǔ)表述，漢譯“七個(gè)湖泊”，位于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟南部，河北省北部的兩省交界處。其地理位置東接河北圍場(chǎng)，南連獨(dú)石口，西鄰正藍(lán)旗，東北與赤峰克什克騰旗接壤。經(jīng)緯位置為東經(jīng)116°15′，北緯42°15′，總面積3773平方公里，人口約10.5萬(wàn)，素有“灤河之源”、“京北后花園”之稱，依托環(huán)京津經(jīng)濟(jì)圈、環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，是內(nèi)蒙古自治區(qū)距離北京最近的旗縣。民族成分包括蒙、漢、回、滿等，因此基于我國(guó)華北與北方民族地區(qū)毗鄰的地緣優(yōu)勢(shì)，自古成為溝通蒙古高原與中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的重要門戶與兵家爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地，也是旅蒙商到內(nèi)蒙古草原活動(dòng)較早的地方。

提及多倫旅蒙商的肇始，還得將時(shí)間拉回到明朝中期。當(dāng)時(shí)，一些來(lái)自山西、河北等地的商人，以同鄉(xiāng)或同業(yè)結(jié)成團(tuán)體，在長(zhǎng)城沿邊城鎮(zhèn)開(kāi)展互市貿(mào)易，當(dāng)時(shí)被稱之為“邊商”。由于他們的艱辛努力，蒙漢、南北經(jīng)濟(jì)的貿(mào)易市場(chǎng)，逐步從邊關(guān)轉(zhuǎn)移到了內(nèi)蒙古境內(nèi)，這可以看作是旅蒙商的萌芽。他們的到來(lái)給蒙古牧民帶來(lái)不少好處，比如內(nèi)地商人給牧民帶來(lái)了生活所需的物品，同時(shí)也可以借此把他們富余的牲畜和畜產(chǎn)品交換出去，擴(kuò)大銷路，促進(jìn)蒙古經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這就使世代以游牧生計(jì)為生的草原游牧民，在日常生產(chǎn)生活中所需要的糧食、布帛、器皿等物品和一部分勞動(dòng)工具，開(kāi)始完全依賴內(nèi)地商賈的供應(yīng)。

而清王朝建立之初，為了加強(qiáng)其對(duì)蒙古的統(tǒng)治地位，防止蒙古權(quán)貴再度武力內(nèi)侵，采取了限制蒙古社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的封禁政策，不允許漢族農(nóng)民到蒙古地區(qū)開(kāi)墾移住，也不允許蒙古各旗之間越界放牧聯(lián)系。特別是對(duì)進(jìn)入蒙古地區(qū)的漢族商人，除了課以苛刻的捐稅外，還規(guī)定了種種嚴(yán)厲繁瑣的法律，限制蒙漢之間直接的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系。更不準(zhǔn)蒙古王公、臺(tái)吉和牧民自由進(jìn)入長(zhǎng)城以內(nèi)地區(qū)的“互市”進(jìn)行商品貿(mào)易，同時(shí)清政府派兵駐守在長(zhǎng)城及蒙漢接壤的沿邊通道，以阻絕蒙漢聯(lián)系的交通。這些禁令的實(shí)施，雖然在政治上實(shí)現(xiàn)了對(duì)蒙古的控制，但在經(jīng)濟(jì)上，導(dǎo)致的結(jié)果是蒙古社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活完全依賴于清政府的安排，處于十分封閉的境況，因而對(duì)其社會(huì)發(fā)展極為不利。

當(dāng)時(shí)，政府只允許在長(zhǎng)城沿線的張家口、歸化以及青海西寧等幾處較大的貿(mào)易據(jù)點(diǎn)，由少數(shù)漢族和回族商人，在地方官吏的監(jiān)督控制下，進(jìn)行有限的以物易物貿(mào)易交換。在這種情況下，進(jìn)行交換的商品，無(wú)論是品種還是數(shù)量，都十分有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足蒙古社會(huì)發(fā)展的需要。因而，居住分散的牧民渴望中原內(nèi)地的商人深入草原地區(qū)，“不惜多用一兩頭牛羊，使其交換”到他們所需的各種日用品。特別是蒙古封建王公貴族，擁有大量牲畜、皮毛等財(cái)富，更加迫切需要各種奢侈品來(lái)滿足他們及其家人日常生活的物質(zhì)需要。地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和牧民物質(zhì)需要的推拉作用呼喚著旅蒙商的到來(lái)。正在此時(shí)，機(jī)遇降臨了。

康熙三十五年（1696年）五月，為緩和清朝與內(nèi)外蒙古的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)喀爾喀蒙古的管理，維護(hù)各部的團(tuán)結(jié)及西、北邊疆的安定，鞏固邊防，康熙在多倫諾爾召見(jiàn)內(nèi)蒙古四十八家王公貴族，舉行盛宴并加封賞賜，史稱“多倫諾爾會(huì)盟”。期間，到會(huì)的蒙古王公和喇嘛上層人士，一致向康熙提出請(qǐng)求：放寬對(duì)內(nèi)地旅蒙商人到塞北蒙古高原進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流、商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)的限制，派遣商人來(lái)多倫諾爾進(jìn)行常年大宗貿(mào)易，允許中原內(nèi)地商人到蒙古地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易。他們認(rèn)為，只限于一年一次蒙古封建主派遣貢使商隊(duì)，遠(yuǎn)道跋涉到北京或者清廷指定的城市進(jìn)行貿(mào)易交換活動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足蒙古廣大牧民對(duì)各種生活日用物品的需求。

因此，借著來(lái)自草原的“暖風(fēng)”，為籠絡(luò)蒙古各部王公和上層喇嘛宗教領(lǐng)袖人物，康熙表示，自此允許內(nèi)地商賈出長(zhǎng)城塞外，進(jìn)入蒙古高原地區(qū)從事商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，在多倫諾爾開(kāi)設(shè)市場(chǎng)。這一決定，不僅受到蒙古王公貴族和喇嘛領(lǐng)袖的感激，也得到了希望深入草原開(kāi)展貿(mào)易的中原商人的一致?lián)碜o(hù)。由此，清政府首先在內(nèi)蒙古地區(qū)設(shè)立了五路驛路，即喜峰口、古北口、獨(dú)石口、張家口和殺虎口驛路，被稱為南路或西路驛路。后來(lái)，清政府又在漠北地區(qū)建立了北路驛路，其一，由四子部落境內(nèi)出發(fā)，途徑47站到達(dá)烏里雅蘇臺(tái)①烏里雅蘇臺(tái)：今蒙古國(guó)扎布汗省省會(huì)扎布哈朗特。，再由此經(jīng)14站到達(dá)科布多②科布多：今蒙古國(guó)科布多省會(huì)。；其二，從塞爾烏蘇出發(fā)，途徑包括庫(kù)倫③庫(kù)倫：今蒙古國(guó)首都烏蘭巴托。在內(nèi)的26站，到達(dá)終點(diǎn)恰克圖。④鐘志祥：《“漠南商埠”多倫諾爾》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2008，第50-51頁(yè)。

這些驛路的開(kāi)通，將蒙古高原與中原內(nèi)地緊密聯(lián)系起來(lái)，正如波茲德涅耶夫所說(shuō)：“中國(guó)與東北蒙古之間幾乎所有的貿(mào)易都取決于比較直捷而方便的通過(guò)多倫諾爾的大路?！雹賉俄]波茲德涅耶夫：《蒙古及蒙古人（卷二）》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1983。這為多倫諾爾及其周邊地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，清政府派遣京城的鼎恒升、大利號(hào)、聚長(zhǎng)城、慶德正等八大商號(hào)的“龍票商人”，到多倫諾爾設(shè)立店面，開(kāi)設(shè)分號(hào)，由當(dāng)時(shí)專門掌管蒙古、新疆、西藏各地少數(shù)民族事務(wù)的機(jī)關(guān)——理藩院頒發(fā)“龍票”②“龍票”：也稱印票，是大清以政府名義發(fā)給商人的一種信符證件，上面記載商號(hào)的字號(hào)，經(jīng)營(yíng)的貨物品名、數(shù)量，并附有用滿、蒙、漢三種文字注明的，保護(hù)商人生命財(cái)產(chǎn)的條文。另?yè)?jù)相關(guān)史料，“龍票”不僅是經(jīng)商執(zhí)照，實(shí)質(zhì)也是一種專利證件，不是每家旅蒙商都能請(qǐng)領(lǐng)得到，而是特別發(fā)給極少數(shù)幾家商號(hào)。。據(jù)當(dāng)?shù)貛孜荒昀仙倘嗣枋觯鞍舜笊烫?hào)”均由山西商人開(kāi)設(shè)。清代《萬(wàn)泉縣志》③何修，馮文瑞纂：《萬(wàn)泉縣志》（石印本），民國(guó)七年。上也有這樣的記載：“八家商人者，皆山右（及山西）人。明末時(shí)，以貿(mào)易來(lái)張家口，曰：王登庫(kù)、靳良玉、范永斗、王大宇、梁嘉賓、田生蘭、翟堂、黃云發(fā)、自本朝龍興遼左，遣人來(lái)口交易，皆八家主之?！庇纱丝芍?，早在明末清初時(shí)，在張家口一帶從事蒙古民族貿(mào)易的這八家商號(hào)，就已經(jīng)在市場(chǎng)上占據(jù)了重要地位。因而會(huì)盟之時(shí)，康熙自然會(huì)選擇這些商號(hào)派往多倫，使其成為在此生根發(fā)芽的首批“龍票商”。

三、旅蒙商的蜜月：“漠南商埠”如何興盛

自此，康熙派往多倫諾爾的京城“八大商號(hào)”即“龍票商”拉開(kāi)了多倫商業(yè)集鎮(zhèn)快速形成的帷幕。之后，來(lái)自直隸④直隸：即今河北。、西北、山東等地的大批商人相繼到來(lái)，在多倫紛紛設(shè)立商號(hào)。多倫的商人包括坐商和行商兩種類型。坐商是在多倫建立鋪面和倉(cāng)庫(kù)，從事批發(fā)零售的商人群體，比如上節(jié)內(nèi)容所提到的八家“龍票商”。而行商是指，從多倫市場(chǎng)上批發(fā)貨物，運(yùn)載到草原牧區(qū)進(jìn)行銷售，或者從外地進(jìn)貨運(yùn)到多倫，將貨物存放在熟悉的商號(hào)中委托其代為批發(fā)的一些商人。這兩類商人雖在經(jīng)營(yíng)方式、資本勢(shì)力方面略有差別，但二者的共同特點(diǎn)都是借助于草原牧民地理閉塞，市場(chǎng)廣闊的巨額商機(jī)，開(kāi)展“出草地”經(jīng)營(yíng)，深入漠南漠北草原牧區(qū)，與牧民進(jìn)行以物易物的貿(mào)易交換，從中賺取差價(jià)。

他們大多從多倫諾爾用牛車、駱駝將貨物運(yùn)到草原各旗王府、寺廟和牧民的居住點(diǎn)附近，支起帳篷進(jìn)行貿(mào)易，因此這種買賣方式也被稱為“賬房買賣”。對(duì)于資本雄厚的大商號(hào)而言，他們“出草地”時(shí)，一般會(huì)派遣一名精通蒙古語(yǔ)、通曉商業(yè)知識(shí)，并與所去地方王公貴族、上層喇嘛較為熟悉，又被牧民所信任的掌柜，率領(lǐng)若干員工深入牧區(qū)，在適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)搭建帳篷進(jìn)行貿(mào)易，方便附近牧民前來(lái)購(gòu)買所需的生活用品，同時(shí)出售牲畜和畜產(chǎn)品。而行商一般都做“無(wú)本買賣”，通過(guò)他們?cè)诙鄠愝^為熟悉，并且固定的關(guān)系和供貨商號(hào)，從“供墊”商鋪賒出貨物運(yùn)到牧區(qū)零售，待貨物出售完畢，再回到多倫諾爾提貨，提貨時(shí)將上次賒欠的貨款結(jié)清。如此一來(lái)，雙方在長(zhǎng)期的貿(mào)易關(guān)系中建立了比較穩(wěn)固的信任關(guān)系。以下詩(shī)歌將當(dāng)時(shí)“出草地”商人的沿途景象及其內(nèi)心感受描繪的淋漓盡致：

馬嘶風(fēng)壯出邊城，

千里川原一望平。

白日鼯鼪跳客路，

斜陽(yáng)駝馬走荒城。

遙岑影與云天合，

極塞光分沙水明。

大地渺如江海闊，

遠(yuǎn)來(lái)車騎若帆輕。

由此可以看出，旅蒙商日復(fù)一日、年復(fù)一年深入草原，辛勤往返于牧區(qū)和內(nèi)地之間，開(kāi)展貿(mào)易的艱辛與不易?！斑叧恰?、“荒城”、“極塞”、“渺如江海闊”等詞匯揭示了他們對(duì)于邊塞草原地廣人稀與路途遙遠(yuǎn)的內(nèi)心感受，而“遠(yuǎn)來(lái)車騎若帆輕”又描述了“出草地”商人牛馬車隊(duì)的絡(luò)繹不絕。無(wú)論是坐商還是行商，他們用貨物換取的牲畜并不及時(shí)趕回，而是選擇分散在牧民家飼養(yǎng)，毛、奶等畜產(chǎn)品歸牧民所有，繁殖的仔畜歸行商或商號(hào)。部分商號(hào)還在牧區(qū)建立了自己的牧場(chǎng)，雇人為其放牧，商牧兼營(yíng)。

這些行商和坐商“出草地”一般按季節(jié)出發(fā)，遠(yuǎn)程可以到達(dá)外蒙古和恰克圖等地，春去秋回，每年一次。而到察哈爾和錫林郭勒盟地區(qū)的，則多按牧區(qū)生產(chǎn)季節(jié)、宗教慶典、祭祀活動(dòng)和民族民間節(jié)日的不同時(shí)間，一年往返兩到三次，大多在春節(jié)過(guò)后氣候變暖時(shí)出發(fā)，農(nóng)歷六月返回，準(zhǔn)備好貨物后再次出發(fā)，到天氣變冷時(shí)返回。而資本雄厚的坐商多在草原上設(shè)立分號(hào)。據(jù)公元1935年日本佐藤晴雄統(tǒng)計(jì)，多倫諾爾“出草地”行銷于錫林郭勒盟北部各旗的商號(hào)有幾十家之多。比如設(shè)在東烏珠穆沁旗的德隆泉、四盛昌、凝遠(yuǎn)合、興隆瑞、世興永、義興魁；貝子廟的商號(hào)復(fù)興振、永興源、義興魁；阿巴嘎貝勒府的義和長(zhǎng)、義興魁，以及西浩特旗、東蘇尼特札薩克王府、西蘇尼特札薩克王府等地的商號(hào)均屬此類。

早期的多倫諾爾商業(yè)，按行業(yè)劃分為四大行，即畜、皮、斗、貨。畜業(yè)，是專門從事牲畜交易的行業(yè)，主要把從蒙古草原上收印票賬得來(lái)的牛、羊、馬、駝等各種牲畜趕到多倫諾爾，再銷售到全國(guó)各地。皮業(yè)，是經(jīng)銷牲畜皮毛的行業(yè)，一些山西、直隸的皮毛匠春來(lái)冬歸，為牧民和商人制氈、熟皮、裁剪縫制皮襖皮褲、制作靴子。斗業(yè)，是經(jīng)銷米、面糧食的行業(yè)。而貨業(yè)，即指經(jīng)銷布匹、茶葉、日用百貨等貨物的行業(yè)?？滴踉试S內(nèi)地商人進(jìn)入蒙古高原從事商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)之后，很快，在十三行基礎(chǔ)上，又逐步細(xì)分出細(xì)皮行、老山羊皮行、黑皮行、青鹽行、米粟行、黑白鐵行、運(yùn)輸行等行業(yè)。可以說(shuō)，多倫商人的貿(mào)易，經(jīng)營(yíng)品種和范圍十分豐富，從綢緞到五谷雜酒，凡蒙古人日常生活用品、消費(fèi)品無(wú)所不備，無(wú)所不銷，當(dāng)時(shí)從錫林郭勒盟各旗運(yùn)送到多倫諾爾的皮毛等，除供應(yīng)本地需要，大多運(yùn)銷張家口、山西、天津等地，當(dāng)?shù)氐母鞣N貨行則充當(dāng)了內(nèi)外貿(mào)易的交流紐帶。

原內(nèi)蒙古自治區(qū)商業(yè)廳1957年的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，清光緒年間（公元1821-1908年），多倫諾爾的商業(yè)行業(yè)多達(dá)63個(gè)，商號(hào)4000多家，殷實(shí)商號(hào)3000多家，其中包括綢緞、布匹、皮毛、牲畜、珍珠、玉翠、煙、茶、百貨、保險(xiǎn)及錢行、當(dāng)行等商行。①鐘志祥：《“漠南商埠”多倫諾爾》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2008，第105頁(yè)。發(fā)展到民國(guó)18年（公元1929年），商行種類進(jìn)而增加到了300多個(gè)。根據(jù)《多倫縣志》的記載，將這些商行的名稱及行業(yè)類別統(tǒng)計(jì)如下：

銀錢行13家：源順昌、裕和魁、合盛魁、晉川達(dá)、聚得正、聚源厚、萬(wàn)興成、信義銀行、天興順、興順昌、廣和長(zhǎng)、福巨公、春發(fā)成

銀行4家：中國(guó)銀行、交通銀行、興業(yè)銀行、殖邊銀行

牲畜交易行3家：天順店、巨元店、義盛店

生皮行20家：合順永、德隆昌、同源達(dá)、裕和慶、同合義、大義中、大順玉、裕興德、億生恒、寶華興、德和恒、瑞德厚、振盛元、義順德、聚興皮房、義和公、巨發(fā)皮房、雙盛德、源遠(yuǎn)長(zhǎng)、長(zhǎng)德元

白皮行8家：信泰元、信和誠(chéng)、合義興、雙成、吉星皮房、正興皮房、信記、天順美

馬尾鋪1家：義成和

皮襖鋪6家：永泰泉、復(fù)盛元、德元永、恒慶隆、英順魁、四合源

皮鞋皮靴鋪12家：萬(wàn)慶魁、恒心德、慶盛鞋鋪、魁集義、黃慶、萬(wàn)慶德、恒祥魁、合興靴鋪、興隆茂、巨義鞋鋪、三順永、慶盛享

毛莊11家：興記毛莊、興泰新、聚興毛莊、聚豐恒、泰昌洋行、仁和洋行、福利洋行、互利洋行、成記洋行、平和洋行、廣德興

氈鋪7家：永興元、德勝利、茂盛德、福興魁、華積祥、義興源、德日成裕

氈帽行3家：德盛元、聚成玉、隆茂公

銅鋪4家：裕合永、興隆瑞、大成裕、慶盛德

鐵匠鋪8家：享泰德、和合元、萬(wàn)盛爐、永生爐、復(fù)和爐、福源爐、順和隆、萬(wàn)慶爐

綢緞莊32家：聚興長(zhǎng)、祥發(fā)號(hào)、謙益號(hào)、義豐永、天興順、興泰享、聚慶成、德源興、源復(fù)興、永慶豐、協(xié)成祥、同盛興、大成元、王慶公、義豐和、復(fù)巨成、恒昌永、德和仁、永茂昌、慶興公、德和昌、恒祥德、茂盛通、聚順興、恒盛裕、義和祥、天彰裕、三義成、長(zhǎng)勝通、德巨祥、志成號(hào)、雙和魁

布莊8家：興順成、義利成、宗祥號(hào)、義興成、三義興、恒德玉、同盛魁、廣源成

新衣鋪2家：維恒公、瑞興成

茶葉行和茶食莊23家：乾享泰、永陞元、福記、天慶大、德茂長(zhǎng)、崇義厚、源裕生、玉隆元、福泰魁、德泰魁、明盛高、萬(wàn)興德、聚和元、崇茂涌元記、元盛昌、宏順德、宏順公、義興居、福慶魁、獨(dú)成玉、源福享、廣元、富新昌

糧店13家：聚錦店、益昌店、慶盛店、大合店、義和店、裕盛店、天元店、義慶店、福泉店、世合店、聚隆店、敬業(yè)享、德順店

面鋪19家：廣裕興、四成店、涌興店、復(fù)興店、廣興盛、永發(fā)德、聚記、豐盛享、四合隆、永記、興華新、合成店、永和恒、聚生泰、義興公、德新店、慶德源、聚德源、協(xié)慶昌

木材行及木匠鋪15家：德盛隆、德發(fā)成、德元魁、義盛興、雙盛泰、德潤(rùn)店、永興泰、天森公、三莊德、三義德、同生義、永泰玉、公興木局、天元森、聚成木鋪

雜貨鋪15家：元興魁、億泰和、福和魁、天義魁、義元昌、晉忻長(zhǎng)、永茂裕、恒盛和、天順昌、廣巨成、源德發(fā)、裕興成、長(zhǎng)盛豫、林長(zhǎng)勝、長(zhǎng)盛公

燒鍋（白酒行）4家：廣義店、金源涌、興隆泉、德興泉

肉鋪3家：興和成、義合德、義合公

洋貨店2家：德茂隆、億和裕

青鹽行4家：德隆店、義和堂、慶成涌、萬(wàn)興玉

醋油鋪4家：元興涌、榮源永、四合泉、萬(wàn)慶泉

飯莊4家：永和樓、萬(wàn)德圓、萬(wàn)成館、裕香園

蠟燭店2家：義順永、裕和永

煤油莊2家：生鈺莊、長(zhǎng)勝通

麻繩鋪2家：靜和成、天玉永

點(diǎn)心鋪1家：思巨和

藥鋪4家：廣順李、義元成、德長(zhǎng)魁、天葉吉

書(shū)局2家：北大書(shū)局、大興書(shū)局

貨棧4家：萬(wàn)順增、公合棧、光昌棧、記興棧

外商貿(mào)易2家：祥茂裕、慶昌合

旗商36家：德隆泉、萬(wàn)成魁、復(fù)興振、恒裕、四盛昌、興明魁、聚盛魁、德成玉、凝遠(yuǎn)合、源裕公、義興魁、裕和興、義和長(zhǎng)、同德和、源裕隆、天順義、慶昌號(hào)、萬(wàn)盛成、萬(wàn)義魁、敬興魁、德順魁、玉德盛、北義成、裕德長(zhǎng)、義成元、世成西、聚合義、裕順魁、福興順、義順魁、世發(fā)隆、大興昌、廣盛榮、裕德永、隆泰昌①鐘志祥：《“漠南商埠”多倫諾爾》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2008，第107-109頁(yè)。

從上述統(tǒng)計(jì)來(lái)看，旗商有36家之多?！捌焐獭?，是專門從事蒙古旗民買賣的商號(hào)。而綢緞莊、茶葉行以及生皮行所占比例也較大，可見(jiàn)中原漢人和蒙古牧民進(jìn)行交易的主要商品種類為綢緞、茶葉、牲畜及畜產(chǎn)品，其中綢緞主要以河南曲綢、山東曲綢、蘇杭綢和山東繭綢為主。皮鞋、糧店、雜貨店、木材行和木匠鋪次之，這也表明由于交換貿(mào)易的帶動(dòng)，多倫各類手工業(yè)也開(kāi)始興盛起來(lái)。而銀錢行和銀行的出現(xiàn)，則說(shuō)明經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的貿(mào)易交換，他們已經(jīng)從最初的以物易物交易發(fā)展為現(xiàn)金交易方式了，因此需要具備專門處理貨幣兌換和流通的金融機(jī)構(gòu)。

其實(shí)，為躋身多倫諾爾市場(chǎng)經(jīng)商貿(mào)易，早在19世紀(jì)中葉，一些俄國(guó)人就開(kāi)始對(duì)多倫諾爾進(jìn)行商務(wù)考察。清道光二十四年（公元1844年），法國(guó)天主教傳教士古伯察、神甫秦噶嗶一行對(duì)多倫諾爾的商業(yè)和宗教情況進(jìn)行了了解，而后清同治十年（公元1871年），俄國(guó)涅爾琴斯克商人布金兄弟裝備一支商隊(duì)也來(lái)到此地進(jìn)行了考察。光緒四年（公元1878年）和十九年（公元1893年），擁有蒙古文學(xué)博士學(xué)位和蒙古文學(xué)教授頭銜的俄國(guó)學(xué)者阿·馬·波茲德涅耶夫先后兩次在多倫諾爾進(jìn)行了考察，并在其《蒙古及蒙古人》一書(shū)中，對(duì)多倫諾爾的商業(yè)、貿(mào)易、手工業(yè)、商業(yè)運(yùn)輸、關(guān)稅、寺廟等情況，做了較為詳細(xì)的調(diào)查記述。而后來(lái)的清光緒二十一年（公元1896年），俄籍布里亞特蒙古人嘉木沙郎·也·馬耶夫帶領(lǐng)商隊(duì)到多倫諾爾開(kāi)展貿(mào)易活動(dòng)，并多次到多倫諾爾考察和旅行，不久美、英、德、日等外國(guó)商人開(kāi)始競(jìng)相在多倫諾爾開(kāi)設(shè)洋行，經(jīng)商貿(mào)易，英國(guó)《大不列顛百科全書(shū)》將多倫諾爾列為“中國(guó)北方最重要的商業(yè)城市”。其中，主要有美國(guó)的美豐洋行、怡和洋行，俄國(guó)的聯(lián)行洋行、金林洋行、雷福肯公司等。他們?cè)诙鄠惛邇r(jià)收購(gòu)，壟斷市場(chǎng)，大力推銷洋貨，如洋布、洋油（即上述統(tǒng)計(jì)中提及的煤油）、紙煙等。

再加上康熙、雍正年間，統(tǒng)治者先后從國(guó)庫(kù)撥重金，支持喇嘛廟匯宗寺和善因寺的修建，使多倫諾爾很快成為整個(gè)蒙古地區(qū)的政治、宗教中心，由此圍繞廟會(huì)的商業(yè)貿(mào)易也隨之出現(xiàn)。據(jù)《錫林郭勒盟商業(yè)志》②錫林郭勒盟商業(yè)志編著委員會(huì)：《錫林郭勒盟商業(yè)志》，北京：中國(guó)商業(yè)出版社，1995。記述：“寺廟經(jīng)營(yíng)的商業(yè)極為廣泛，有解典庫(kù)、店舍、鋪席、酒館、茶館、金銀器具、手工業(yè)，并常有販運(yùn)走私?！泵磕暾鲁趿秸鲁醢?、農(nóng)歷六月初一到十五、七月初七到十八，都要舉行三次大型法會(huì)，后來(lái)逐漸演變?yōu)樽诮獭蕵?lè)以及物資交流的草原盛會(huì)。廟會(huì)期間，漠南、漠北的蒙古王公貴族、草原牧民可以與上海、北京、天津、張家口等周邊旗縣的商號(hào)，甚至美、英、日等外國(guó)商人進(jìn)行牛、馬、皮毛、銅銀器皿及金玉錦繡、日用雜貨等商品的交流互換。

到清末，在蒙古高原進(jìn)行貿(mào)易的旅蒙商達(dá)到高峰，可以說(shuō)完全沉浸在了“蜜月”一般的繁盛狀態(tài)中。而多倫諾爾這時(shí)也已成為名副其實(shí)的“漠南商埠”，“外番貿(mào)易絡(luò)繹于此，而中外之貨亦畢集”，“商賈駢集，泉貨流通”①?gòu)堸i翮：《奉使俄羅斯日記》，神州國(guó)光社，民國(guó)29年再版。，很快發(fā)展成為草原上物資交流的貿(mào)易中心，以及溝通漠南漠北蒙古與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)交流的交通樞紐。貿(mào)易范圍也日漸廣闊，一方面連接當(dāng)時(shí)的歸化②歸化：今內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特。、張家口、庫(kù)倫、烏里雅蘇臺(tái)、恰克圖③恰克圖：今屬俄羅斯、蒙古兩國(guó)。俄羅斯境內(nèi)仍名恰克圖，蒙古國(guó)境內(nèi)則改名為阿爾丹布拉克。等民族貿(mào)易城市，另一方面，輻射海拉爾、經(jīng)棚、赤峰、烏丹、圍場(chǎng)、豐鎮(zhèn)等地廣袤的草原零售市場(chǎng)。他們以多倫諾爾為中心相繼開(kāi)辟了多條赴草原貿(mào)易的商道：

1. 多倫諾爾——蘇尼特草原——外蒙古庫(kù)倫——恰克圖

2. 多倫諾爾——烏珠穆沁草原——巴爾虎旗——呼倫貝爾草原

3. 多倫諾爾——烏珠穆沁草原——外蒙古車臣部

4. 多倫諾爾——赤峰——通遼——卜奎（齊齊哈爾）

圖1 清代民國(guó)時(shí)期多倫諾爾市場(chǎng)輻射圖

隨著多倫諾爾商業(yè)中心地位的確立，許多商鋪、商號(hào)進(jìn)入草原的同時(shí)不斷向多倫諾爾周邊地區(qū)擴(kuò)張和輻射，包括經(jīng)棚、赤峰、烏丹、圍場(chǎng)等周邊的小集鎮(zhèn)。聚集在多倫進(jìn)行交易的藥商遠(yuǎn)至云南和貴州等地，而上海和香港的馬販也趕到這里進(jìn)行交易，使多倫進(jìn)一步成為國(guó)內(nèi)最大的藥材、牲畜和馬市之一。在這里集散的農(nóng)畜產(chǎn)品，遠(yuǎn)銷張家口，部分皮張、毛類運(yùn)往天津等地，牛皮則銷往東北地區(qū)。經(jīng)棚、赤峰等周邊城鎮(zhèn)的農(nóng)產(chǎn)品及加工成品也由此轉(zhuǎn)運(yùn)到張家口進(jìn)行售賣。正如日本學(xué)者劍虹生所言，“多倫諾爾市街之地位，遠(yuǎn)至庫(kù)倫，近入東蒙古，當(dāng)中蒙貿(mào)易之沖，欲觀將來(lái)蒙古貿(mào)易之發(fā)展，無(wú)過(guò)于此地也”。①轉(zhuǎn)引自：鐘志祥：《“漠南商埠”多倫諾爾》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2008，第110頁(yè)。

四、悲情歲月：多倫旅蒙商的衰落

多倫旅蒙商，由“漠南商埠”多倫諾爾出發(fā)，馳騁于廣闊草原的勁商隊(duì)伍，終于在走過(guò)了整個(gè)清王朝的興盛歲月之后，于20世紀(jì)初，步入了商業(yè)的寒冬，逐步走向衰落。民國(guó)肇始，辛亥革命爆發(fā)，外蒙古分裂勢(shì)力于1924年宣布獨(dú)立。再加上19世紀(jì)末，《璦琿條約》、《中俄北京條約》、《中俄勘分西北界約記》、《陸路通商章程》等條約的簽訂，沙皇俄國(guó)獲得了在中國(guó)邊界和內(nèi)地自由經(jīng)商，甚至在張家口、庫(kù)倫等中國(guó)任何地方開(kāi)設(shè)商店和行棧，享受免稅優(yōu)惠等特權(quán)，其商業(yè)活動(dòng)迅速向我國(guó)西北地區(qū)擴(kuò)張，形成了以庫(kù)倫、科布多、烏力雅蘇臺(tái)為中心的商業(yè)運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，最終控制了從新疆到蒙古以至東北的經(jīng)濟(jì)命脈。

由此，旅蒙商在外蒙古的經(jīng)商環(huán)境不斷惡化，他們的處境受到外部壓力和內(nèi)部稅收的束縛，已無(wú)力與外商競(jìng)爭(zhēng)。外蒙古王公貴族賒欠旅蒙商貨款拖延不付，甚至所欠高利貸的債權(quán)也被認(rèn)為無(wú)效。與此同時(shí)，因通往內(nèi)蒙古各主要驛站、路口捐稅的征收，轉(zhuǎn)運(yùn)至多倫的牲畜和生活用品受到限制等，旅居庫(kù)倫等地的多倫旅蒙商活動(dòng)備受約束。民國(guó)9年（公元1920年），蒙古車臣汗桑貝司（子）地方發(fā)生變亂，多倫商人損失嚴(yán)重?！抖鄠惿虝?huì)檔案》記載，旅蒙商乞求還債的稟文充滿悲聲，旅蒙商損失甚大。據(jù)多倫檔案館現(xiàn)存一份統(tǒng)計(jì)資料顯示：這一年多倫商人在桑貝子地方損失財(cái)產(chǎn)285005兩。②數(shù)據(jù)來(lái)源：據(jù)多倫檔案館相關(guān)數(shù)據(jù)整理。另?yè)?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，同年，在桑貝子地方，義盛公等16家多倫商號(hào)數(shù)十萬(wàn)財(cái)產(chǎn)被搶劫；巨和長(zhǎng)號(hào)在達(dá)賴貝司損失財(cái)產(chǎn)8100兩；四合隆號(hào)在達(dá)賴貝司損失財(cái)產(chǎn)14305兩……③數(shù)據(jù)來(lái)源：據(jù)多倫檔案館相關(guān)數(shù)據(jù)整理。

民國(guó)初年，多倫又陷入了戰(zhàn)亂頻繁局面，由于多倫諾爾地處南北交通樞紐的重要位置，過(guò)往、駐扎軍隊(duì)較多，其軍需供應(yīng)不足，就需要就地自籌軍餉，向當(dāng)?shù)亟杩罱杓Z、攤派柴草，但他們大多都是有借無(wú)還。比如，民國(guó)13年（公元1924年）十二月，察東鎮(zhèn)守使署為墊發(fā)淮軍四五兩個(gè)月的軍餉，向多倫縣商會(huì)借款10000元之后就再無(wú)蹤影。迫于供應(yīng)兵差，多倫商會(huì)只能隨時(shí)印刷商票藉以周轉(zhuǎn)，最終積成百萬(wàn)巨債。加上一些軍閥軍紀(jì)不嚴(yán)，對(duì)當(dāng)?shù)厣倘藦?qiáng)征、強(qiáng)派糧款，使多倫商民面臨較大損失，多倫諾爾商業(yè)幾近陷于停頓。

自此，內(nèi)憂外患使得前來(lái)多倫諾爾朝拜的漠北民眾急劇減少。民國(guó)十四年（1925年），政府又停止了對(duì)匯宗寺的經(jīng)濟(jì)支持，這樣，自清朝以來(lái)一直對(duì)喇嘛教采取扶持政策，得益于廟會(huì)帶動(dòng)旅蒙商經(jīng)濟(jì)繁榮的有利條件也消失了，市場(chǎng)需求量開(kāi)始大幅下降。多倫的政治、宗教中心地位已名存實(shí)亡，進(jìn)而使其商業(yè)貿(mào)易受到了極大沖擊。最終，因政治、宗教、經(jīng)濟(jì)等多重原因，雄踞于草原上幾百年的“漠南商埠”，及由此出發(fā)進(jìn)入邊疆開(kāi)展貿(mào)易的旅蒙商從此日漸隕落了。

五、尾聲：關(guān)于多倫旅蒙商的反思

歷經(jīng)300多年的興衰歷程，多倫旅蒙商在中國(guó)民族貿(mào)易史上寫(xiě)下了凝重的一頁(yè)。這既是一部促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)、文化、宗教交流發(fā)展的文明史，也是一部旅蒙商人辛勤謀生的奮斗史。站在歷史的長(zhǎng)河中，反思多倫旅蒙商的作用和意義。首先在于旅蒙商依托其重要的商業(yè)地理位置，通過(guò)對(duì)周邊城鎮(zhèn)、草原邊陲重鎮(zhèn)，甚至南方城市和國(guó)外城市的市場(chǎng)輻射，實(shí)現(xiàn)了草原游牧經(jīng)濟(jì)與內(nèi)地農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)。多倫旅蒙商的經(jīng)營(yíng)幾百年經(jīng)久不衰，從根本上講，是由于農(nóng)牧兩種生產(chǎn)方式相互補(bǔ)充的需要，尤其是牧業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的依賴。他們不遠(yuǎn)千里，越過(guò)長(zhǎng)城，攜帶牧區(qū)所需的生活用品和生產(chǎn)資料深入草地，不僅滿足了牧民對(duì)內(nèi)地農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品的需要，而且對(duì)牧區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，擴(kuò)大了牧區(qū)牲畜和畜產(chǎn)品的銷路，做到互通有無(wú)。進(jìn)而使當(dāng)?shù)匦竽廉a(chǎn)品的商品化程度得到了提高，人們的商品意識(shí)也大大增強(qiáng)，形成商業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)等多元化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，比如一部分兼營(yíng)手工業(yè)的旅蒙商將中原地區(qū)的釀酒、榨油、制堿、制筆、制氈、制衣及熟皮子、搟氈子等技術(shù)教授給牧民，促進(jìn)了草原畜產(chǎn)品加工業(yè)的發(fā)展，使牧民開(kāi)始從單一、粗放的游牧經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中分化出來(lái)，到城鎮(zhèn)從事畜牧產(chǎn)品加工業(yè)，運(yùn)輸業(yè)、采撈鹽業(yè)、經(jīng)營(yíng)采礦業(yè)及商業(yè)等。其次互通有無(wú)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系也促進(jìn)了內(nèi)地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從明末馬市開(kāi)放以來(lái)，尤其是清代旅蒙貿(mào)易興盛之后，蒙古草原地區(qū)成為內(nèi)地手工業(yè)產(chǎn)品、農(nóng)產(chǎn)品銷售的廣闊市場(chǎng)，每年有成萬(wàn)匹粗布和幾十萬(wàn)箱磚茶銷往牧區(qū)，大大刺激了江南地區(qū)棉紡織業(yè)、茶葉種植及加工業(yè)的發(fā)展與繁榮。因此可以說(shuō)，江南地區(qū)棉紡織業(yè)、種植業(yè)等行業(yè)的興盛和發(fā)展與草原市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)有必然聯(lián)系。由多倫旅蒙商開(kāi)通的貫穿東西南北的多條商道，也自然成為“草原絲綢之路”貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中的重要組成部分。

旅蒙商在蒙古草原的活動(dòng)，又進(jìn)一步促進(jìn)了內(nèi)地漢文化和邊疆少數(shù)民族地區(qū)的文化交流。旅蒙商在貿(mào)易交流中學(xué)會(huì)了蒙古語(yǔ)言，了解了蒙古人的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，同時(shí)又將其他民族文化帶到了草原，豐富了蒙古牧民的生活，改變了牧民常年以放牧為主的單一生活。許多旅蒙商不僅“習(xí)蒙語(yǔ)、行蒙俗”，且“入蒙籍、娶蒙媳”，與蒙古族融為一體，客觀上起到了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要作用。與此同時(shí)，旅蒙商的商貿(mào)活動(dòng)也帶動(dòng)了草原城鎮(zhèn)的發(fā)展和邊疆的開(kāi)發(fā)。以外蒙古的庫(kù)倫為例，從有關(guān)旅蒙商的檔案中發(fā)現(xiàn)，除官署衙門和寺廟等建筑外，其余基本都是旅蒙商的店鋪?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有旅蒙商的活動(dòng)，庫(kù)倫也未必有今天的規(guī)模與地位。本是屯兵要地的烏里雅蘇臺(tái)和科布多，也因旅蒙商的活動(dòng)增加了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力。而恰克圖則更是因?yàn)槁妹缮痰馁Q(mào)易活動(dòng)形成了重要的邊貿(mào)市場(chǎng)。多倫諾爾、錫林浩特、海拉爾等北部城市，也因此逐步形成了草原牧區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心，可以說(shuō)借助多倫旅蒙商到來(lái)的有利契機(jī)，一些大中草原城鎮(zhèn)也開(kāi)始迅速崛起。

然而，當(dāng)我們肯定其積極作用的同時(shí)也應(yīng)看到其不足。比如旅蒙商在對(duì)蒙貿(mào)易交換中，長(zhǎng)期嚴(yán)重的不等價(jià)交換和高利貸剝削，使蒙古牧民的財(cái)富大量流失。加之旅蒙商每年秋天到牧區(qū)收賬時(shí)，對(duì)收購(gòu)的牲畜挑選極其苛刻，這使牧區(qū)牲畜的質(zhì)量提升受到影響，對(duì)牧業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。同時(shí)，在與蒙古人持續(xù)的商品貿(mào)易活動(dòng)中，旅蒙商隊(duì)伍的不斷壯大也帶動(dòng)了許多內(nèi)地居民移居草原，他們將農(nóng)耕技術(shù)和農(nóng)耕文化傳播到蒙古地區(qū)，導(dǎo)致牧區(qū)草原被大量開(kāi)墾，農(nóng)耕面積不斷擴(kuò)大，蒙古人的游牧生產(chǎn)受到了來(lái)自農(nóng)業(yè)社會(huì)的沖擊，從而使農(nóng)耕生產(chǎn)方式和游牧生產(chǎn)方式展開(kāi)了持續(xù)不斷地碰撞和融合。