趙家晨
(江西師范大學 文學院,江西 南昌 330022)
作于民國時期的舊體詩詞曾被新文學作家斥之為“無用”之作,尤其是“五四”以來已基本形成共識:舊體詩詞的歷史使命已經(jīng)終結(jié)。然近些年來,新文學作家作于抗戰(zhàn)時期的舊體詩詞已成為學界研究的熱點,蓋因其為社會和文學提供了精神資源與美學價值。令人費解的是同一時期舊體詩詞研習者所作的抗戰(zhàn)詩詞卻未能引起學界注目,以成員眾多、影響最大的同光體詞人群體抗戰(zhàn)詞最為典型。他們的抗戰(zhàn)詞不僅繼承了《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義紀實手法,真實記錄了戰(zhàn)爭的慘烈及災難,民眾流離失所、渴望還鄉(xiāng)的史實,也沿襲了歷代國家動亂之際詩人自發(fā)的愛國主義傳統(tǒng),抒發(fā)為國請纓、舍命疆場的報國熱情。其價值不僅在于本身是抗戰(zhàn)文學大潮中的一員,鼓舞了中華兒女抵御外侮的斗志,也是記錄詞人自身心路歷程的重要文獻。
對于“同光體”學界已有較為公信的界定:“同光體者,同、光以來詩人不專宗盛唐者也”,即在詩學淵源上“瓣香北宋,私淑江西”。該詩派“以閩縣陳寶琛、鄭孝胥、陳衍、義寧陳三立為領袖”。至于同光體詞人群體,指的是活躍在晚清光緒十年至新中國成立之前的同光體詩派中從事融入同光體詩歌創(chuàng)作方式以及美感特質(zhì)的詞學創(chuàng)作的成員集合。于此,下文以同光體之贛派詞人為例,簡要梳理其主要詞學活動,以勾勒該群體的整體形象。
光緒二十六年(1900),夏敬觀在滬上從文廷式問詞學,始作詞。這是江西詞人群體領袖成長起點。
光緒三十三年(1907),朱祖謀與夏敬觀詞學交往密切,除詞唱和外,朱祖謀還為夏氏詞集《吷庵詞》作序。
民國四年(1916),胡先骕旅美歸贛,與王易、王浩以及蜀中詞人周岸登交游、唱和。自言學詞途徑:“少年時亦曾追隨周癸叔、王簡庵學為倚聲,由彊村上溯夢窗(彊村翁在滬時,曾數(shù)陪晤語,不啻私淑也),終以不耐聲律束縛而舍去?!眳俏挠⒓爸熳嬷\是同光體詞人主要詞學宗尚。
民國十年(1921)十一月,在南京東南大學,胡先骕等創(chuàng)辦《學衡》雜志,設有“文苑”“雜俎”二欄,分別由胡先骕、邵祖平為主任編輯,主要刊登舊體詩詞及詩話。由于胡先骕的緣故,《學衡》雜志大量刊登江西人的詩詞,且唱和之作繁多。以《學衡》“文苑”為陣地,頻頻地詩詞唱和、交游宴集,逐漸形成了以胡先骕、王易為核心,以邵祖平、王浩、汪辟疆、陳衡恪、蔡可權為羽翼的江西詞人群體。
民國十六年(1927),胡先骕、王易被聘為中央大學教授。王易、胡先骕與任教中央大學的黃侃、汪東、汪辟疆、王瀣、胡小石等交游日盛,成立上巳詩社,經(jīng)常聯(lián)句賦詩作詞。
民國十八年(1929)十月,龍賡言、龍榆生父子主張園雅集,與會者有陳三立、陳方恪、夏敬觀等。龍榆生、夏敬觀皆有詩詞紀之。
民國十九年(1930)詞社漚社由周慶云、夏敬觀、黃孝紓等倡立于上海,夏敬觀為詞社的核心,團結(jié)了陳方恪、龍榆生等一大批同光體詩人。這意味著同光體詞人群體進入夏敬觀為領袖的時代。
民國二十二(1933)年,《詞學季刊》一卷二號出版,刊龍榆生《選詞標準論》一文?!对~學季刊》的創(chuàng)辦,意味著群體的詞風轉(zhuǎn)變由此開啟,標志著同光體詞人群體龍、夏一支的形成。
民國二十九年(1940),龍榆生在南京著手創(chuàng)辦《同聲月刊》,以為《詞學季刊》之繼。經(jīng)常在《詞學季刊》《同聲月刊》發(fā)表詩詞作品的江西詞人有夏敬觀、龍榆生、陳方恪、王易、辛際周等。此時正值抗戰(zhàn)時期,詞學風尚由夢窗轉(zhuǎn)移學蘇辛。
同年,國立中正大學在江西泰和杏嶺成立,胡先骕出任校長,旋聘任王易為中正大學國文系教授,12月被推選為《文史季刊》總編輯。是時,中正大學有一批詩詞愛好者,諸如歐陽祖經(jīng)、王易、陳穎昆等多在《文史季刊》發(fā)表舊體詩詞。中正大學之《文史季刊》可謂東南大學時期《學衡》之延續(xù),江西詞人群體隊伍在不斷壯大。
民國三十一年(1942),隨著王易主編的《文史季刊》(1941—1942)以及周維新主編的《江西文物》(1941—1942)等雜志的停辦,胡先骕于1944年調(diào)離中正大學。同光體詞人群體胡、王一支風流趨于消歇。
民國三十四(1945)年,隨著夏敬觀老去,龍榆生被捕入獄(1945.10—1948.2),以及《同聲月刊》停辦,同光體詞人群體龍、夏一支活動亦逐漸風流云散。
如上所云,同光體贛派詞人群呈現(xiàn)以下幾個特征:首先,詞人以民國高校教授、學者為主,然他們卻采用傳統(tǒng)師徒方式來學習詞藝,前輩詞人也多采用評點方式來指導他們作詩法門,這與現(xiàn)代教育體制培養(yǎng)模式迥異;其次,組織方式專業(yè)化,成立了專業(yè)性的詩詞社團,有定期的社課等,然主要的詩學活動方式以群體雅集、交游、同題唱和方式進行;第三,詩詞作品傳播刊物化,有專業(yè)性的期刊來刊布同人詩詞作品,也有傳統(tǒng)的結(jié)集出版方式保存同人作品,傳播途徑多樣化,影響范圍更為廣泛??傊屡d的學人主體采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種途徑來從事詞學活動,該群體處在詞學活動從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中。
同光體詞人群體因地域緣故,可分為贛、閩、浙三支。其主要詞人代表有胡先骕、王易、夏敬觀、汪辟疆、辛際周、馬一浮、袁榮法、陳方恪、龍榆生、王國維、李宣龔、周達、黃濬、梁鴻志、歐陽祖經(jīng)、姚鹓雛、汪東等。詞人間彼此熟知,多同席雅集、唱和、交游,形成一個有共同詞學取向的團體。
同光體詞人群體的形成得益于三種緣分(地緣、學緣、業(yè)緣)的交織、清遺民群體寓居滬上組織詩詞唱和以及詩詞社團的成立、專業(yè)刊物的普及。具體而言,可歸結(jié)為三點。其一,地緣、學緣、業(yè)緣的聚合。該群體中的成員大部分皆有同窗、同事、同人之誼,且這三種關系往往重疊于一體,這對于該群體的群體意識的認同有著重要作用。胡先骕早年即與王易、汪辟疆等為京師大學堂的同學,后又在中正大學共事達四年。王易與汪辟疆在中央大學共事更是長達五年之久(1928—1933),且王易與汪辟疆皆為上巳詩社同人,常聚集唱和。其次,清遺民群體集體寓居滬上,遠離政治,潛心于詩詞技藝,熱衷于酬唱、雅集、交游,這為同光體詞人群體的形成提供了平臺,詞人得以借助這些社會活動結(jié)識、熟知,形成共同的詞學趣味。第三,詩詞社團紛紛成立,詩詞刊物的涌現(xiàn),為同光體詞人進一步從事詩學活動奠定了外在基礎。同光體詞人參與全國性詩詞社團即有淞社、超社、逸社、上巳詩社、海上詩鐘社、漚社、須社、聲社、午社等,此外還創(chuàng)辦《學衡》《詞學季刊》《文史季刊》等雜志,這為詞人間彼此切磋詩詞技藝、交流作詩心法、流播詩詞作品提供了絕佳的平臺??傊?,正是基于地緣、學緣、業(yè)緣以及時代大環(huán)境的變化和詩人內(nèi)心情感、文化的認同才形成一個開放、靈活、龐雜的同光體詞人群體。
同光體詞人群體的抗戰(zhàn)詞創(chuàng)作主要集中在抗戰(zhàn)八年期間,從創(chuàng)作者所處環(huán)境來講,既有身處國統(tǒng)區(qū)、大后方者也有深陷敵偽占領區(qū)者。他們的抗戰(zhàn)詞從內(nèi)容而言,既有對戰(zhàn)爭帶來災難以及敵寇之兇殘的紀實,也有自身飄零羈旅、渴望還鄉(xiāng)的真情流露,更有對抗戰(zhàn)英模人物的歌詠,抒發(fā)殺敵報國、收復神州之壯志。在藝術上抗戰(zhàn)詞繼承了我國詩歌現(xiàn)實主義詩史傳統(tǒng),呈現(xiàn)出沉郁、悲壯的美學特質(zhì)。
抗戰(zhàn)詞真實記錄了戰(zhàn)爭帶來的災難以及自身飄零之苦、思鄉(xiāng)之切以及團聚難再之愁,如袁榮法《八聲甘州·烽煙四合,寄此危巢,親故流離,河山破碎,撫今思昔,憂來無端》,詞云:
莽天涯疇處是吾鄉(xiāng),商量此心安。念崢嶸兵火,飄零親舊,銷黯谿山。夕照當樓,耿耿歸夢有無間。今古庾郎恨,都在江南。 寂寞怨懷誰托,倚涼宵皓月,拍遍闌干。惜兜鍪無分,江海一儒冠。任從來、桑田隨谷,但常留、面目與人看。滄波外、飲東風淚,辛苦加餐。
此詞如實記錄戰(zhàn)爭帶來的山河破碎、家人淪落的慘象。詞題已然表明戰(zhàn)爭的熾烈,詞人身處危險之中,詞句“念崢嶸兵火,飄零親舊,銷黯谿山”更是將戰(zhàn)爭帶給家人、親朋飄零動蕩的生活描述出來。詞人通過今夕對比,控訴戰(zhàn)爭的罪惡。又如龍榆生詞作《一萼紅·壬申七月自上海還真如,亂后荒涼,寓居蕪沒,惟秋花數(shù)朵攲斜于斷垣叢棘間,若不勝其憔悴,感懷家國,率拈白石此調(diào)寫之,即用其韻》,曰:
壞墻陰。有黦顏墮蕊,華發(fā)忍重簪。幽徑榛蕪,斜陽淚滿,兵氣仍共沈沈。臥枝罥、余腥未洗,破暝靄、凄引響羈禽。髡柳池荒,沈沙戟在,波鏡慵臨。 太息天胡此醉,任殘山剩水,怵目驚心。戰(zhàn)艦東風,戈船下瀨,誰辦鐵鎖千尋。算惟見、當時皎月,過南浦、空漾萬條金。悄立危亭欲去,風露秋深。
如果說袁榮法詞作抒發(fā)的是個體詩人因戰(zhàn)爭帶來的別離之苦,那么龍榆生此詞即從宏觀視野上描述戰(zhàn)爭給國家、人民帶來的巨大災難。詞句“幽徑榛蕪,斜陽淚滿,兵氣仍共沈沈。臥枝罥、余腥未洗,破暝靄、凄引響羈禽”渲染出戰(zhàn)爭氛圍的濃郁,表明戰(zhàn)爭仍在進行中;緊接著下闋首句“太息天胡此醉,任殘山剩水,怵目驚心”表明戰(zhàn)爭的結(jié)果,我軍戰(zhàn)敗,山河慘遭荼毒,民眾流離失所。
此類記述戰(zhàn)爭帶給國家、民族、個人的災難的詞句尚有許多,這類詞作對戰(zhàn)爭的描寫多采用古典詩詞中已經(jīng)高度意象化的詞語,而非對戰(zhàn)場真實描摹,他們通過對此類詞語的組合,營造出戰(zhàn)爭慘烈之像,表達詩人悲凄之情。選用頻率較高的意象有“笳”“鼓”“干戈”“浮萍”“豺虎”“胡騎”“枯草”“血淚”等,諸如“兵塵漲陌,戰(zhàn)血連江,也抵幕天冰霰。叫雨鵂鹠,嘯風豺虎,人境轉(zhuǎn)成迷?!?姚鹓雛《蘇武慢·馬元放歸漢記題詞》),“垂老天涯涕淚,拚逐風萍浪梗,來看朝云暮雨?!蜏茫槲犊?。共是飄零異國,侭許穿簾度幕”(汪東《西平樂·匪石來靜石灣,夜談甚樂,歸而賦此見寄,依韻奉酬》),“門外頻聞笳鼓動。林間久斷鳴禽弄”(馬一浮《蝶戀花·謝劉弘度惠新詞》),“干戈滿地莫登樓。胡騎憑陵還此日,宜州流轉(zhuǎn)又嘉州”(馬一浮《浣溪沙·敬和弘度元韻》)。此類詞作仍有許多,不做贅述。
部分抗戰(zhàn)詞作對抗戰(zhàn)英模人物進行了歌詠,對他們舍身衛(wèi)國的舉動予以贊揚,表達詩人對英雄的敬仰與欽佩。如汪東《滿江紅·送顧希平從軍,時予先有請,不得》詞,云:
幕府清秋,正搖落、凄凄井桐。搔短鬢、閑階佇立,思和寒蛩。地近周原方筑壘,星連吳野更傳烽。嘆幾家、骨肉盡飄零,隨轉(zhuǎn)蓬。 魚吐沫,池水空。鳥啄屋,夕陽紅。又蕭蕭班馬,旌斾搖風。羽扇揮軍非我事,圍棋一局笑談中。盼君行、連夜捷書來,清晝同。
上闋敘述戰(zhàn)爭帶給民眾的苦難,山河破碎、人民流離失所,下闋則對從軍青年顧希平寄予殷殷期望,期盼他戰(zhàn)場殺敵立功,捷報頻傳。又如龍榆生《南樓令·戲贈康哥》,詞曰:
照海木棉紅。山川靈秀鐘。挺妍姿、何處相逢。鐵馬金戈行萬里,難自斂,氣如虹。 巨眼識英雄。霜華戰(zhàn)曉風。倚征鞍、肯悔飄蓬。三十功名殊未已,知此意,與誰同。
上闋對康哥英武挺拔的神姿進行描述,下闋對康哥戰(zhàn)場殺敵、赫赫戰(zhàn)功的記述,表達出詩人對抗戰(zhàn)英雄的無比敬仰。
抗戰(zhàn)詞更多的是對抗日正義行動的贊頌以及表達自身請纓殺敵的壯志。如歐陽祖經(jīng)《訴衷情》,詞曰:
高城四面戰(zhàn)云稠,慘淡北平秋。青山青史動業(yè)都,為國殤留。 餐虜肉、佩仇頭,壯心酬沙場,含笑化了微燐,全了金甌。
歐陽祖經(jīng)此詞刊載于民國三十年(1941)《文史季刊》雜志,全詞表達出強烈的報國之志,字里行間透露出慷慨、豪情之氣。又如林庚白《水調(diào)歌頭·聞近事有感》,曰:
河北不堪問,日騎又縱橫。強顏猶說和戰(zhàn),處士盜虛聲。拚卻金甌破碎,長葆功名富貴,草草失承平。豈獨岳韓少,秦檜亦難能。 尊國聯(lián),親北美,總求成。橫磨十萬城下,依舊小朝廷。古有臥薪嘗膽,今有金迷紙醉,上下尚交征。安得倚長劍,一蹴奠幽并。
上闋陳述了日寇強占河北、侵我疆土的事實,下闋對國民政府高層以妥協(xié)退讓以求和平舉措極為憤慨,將國民政府比作歷代偏安南方的小朝廷。詞人將勾踐“臥薪嘗膽”之舉與當局“紙醉金迷”醉生夢死之態(tài)進行對比,表明自己對政府失望至極。詞尾一句“安得倚長劍,一蹴奠幽并”將全詞基調(diào)扭轉(zhuǎn),作者之抗戰(zhàn)壯心表露無疑。
此類詞作還有“孤注早拚一擲,賭興亡、批鱗寧怕。秦貪易與,燕仇可復,徑騰吾駕。日瘦風悽,草枯沙凈,飄然曠野。漸酒醒人遠,要憑寒劍,把神威借”(龍榆生《水龍吟·題高奇峰畫〈易水送別圖〉》),“幾多飛將寒賊膽,書劍增感贊戎韜。馳露布儒冠都誤,暮年能見九州平,死猶生”(歐陽祖經(jīng)《蕃女怨》),“黃金青史,莫再等閑孤負。三十頭顱記取。算窺鏡、朱顏能駐。壚邊領略余溫,鎮(zhèn)把淚痕喚住”(林庚白《雙雙燕·“一·二八”紀念日感賦》),“三戶亡秦荊楚奮,連城誑趙相如直……共聞雞起舞,磨牙吮血”(邵祖平《滿江紅·題國聲集寄唐玉虬成都》)等等,不做贅述。
同光體詞人群體的抗戰(zhàn)詞以詩史之筆真實記錄國家之難,這種寫實主義手法早在其前輩同光體詩人中即廣為盛行,同光體早期詩人的詞作多有對現(xiàn)實重大事件的影射。如沈曾植詞《八聲甘州·送伯愚之烏里雅蘇臺》影射甲午戰(zhàn)爭后慈禧排斥帝黨官員之事,又如詞句“秦時明月,漢國山河,侭云寒雁噤。行不得鷓鴣啼晚,苦竹穿林”(《渡江云·贈文道?!?影射朝局帝后二黨斗爭之事。又如夏敬觀詞句“雉墻斜日,狐篝新火,危樓直瞰高城。繁吹怨風,銀槍耀雪,秋埸夜點蕃兵。重到暗驚心。想朔塵匝地,西望秦京。絳闕迢迢,玉河不動燦三星”(《望海潮·庚子亂后重來京師感賦》),感八國聯(lián)軍之亂京華,愴涼悱惻。與同光體早期詩人同輩詞人的詞作,更是影射當時重大歷史事件。如朱祖謀“翦不斷連環(huán)春緒疊。是當日鸞帶親結(jié)”(《浪淘沙慢·辛亥歲不盡五日作》)、“銅琶無分中興樂。消受此生羈旅”(《水龍吟》)暗指辛亥革命、清政府被推翻之史實,詞作表明易代之思,遺民之慟。又如王鵬運詞“無計消愁獨醉眠,倦看星斗鳳城邊。舊時勝賞迷游鹿,入夜秋聲雜斷猿”(《鷓鴣天》)影射“八國聯(lián)軍盤踞禁苑,叫囂塵陌也”。又如文廷式詞“天遠無消息,問誰裁尺帛,寄與青冥。遙想橫汾簫鼓,蘭菊尚芳馨”(《憶舊游·秋燕,庚子八月作》)追悼被慈禧殘忍殺害的珍妃等等。近代以來,文人詞作可謂多有影射,而抗戰(zhàn)詞則是史實描述與情感宣泄最直接的爆發(fā)。
此一時期,抗戰(zhàn)詞書寫的主體呈現(xiàn)多元化特征,不單單是從事新舊文學的作家從事抗戰(zhàn)詞的創(chuàng)作,國共兩黨及社會賢達人士皆有抗戰(zhàn)詞作。如共產(chǎn)黨員葉劍英有詞“試看那,槍滿地,漢家旗幟。剩水殘山容我主,穿溝破壘標奇跡”(《滿江紅·悼左權同志》),展現(xiàn)八路軍副參謀長左權將軍戰(zhàn)場英姿,樹立鐵血錚錚男兒氣概;民主人士柳亞子詞“無那東望秦淮,北瞻遼水,顧影成凄咽。名士新亭馀涕淚,慚愧劉鞭祖楫。烏鵲南飛,旌旄西駐,待補金甌缺”(《酹江月》)道盡國人悲戚仍不忘舍身救國的豪情;新文學作家葉圣陶有句“風陵渡口,洞庭湖畔,捷音遲至。戰(zhàn)士無衣,哀鴻遍地,西風寒厲。聽連番烽警,驚傳飛寇,又幾處、教摧毀”(《水龍吟》)一展我抗日健兒戰(zhàn)場殺敵建功的雄姿;國民黨元老于右任賦詞“中華民族齊心進,人人載歌載舞。急難原,報恩祖國,此責興亡在汝。精誠所聚,便投筆從戎,經(jīng)文緯武。天下一家,何人今后敢予侮?”(《齊天樂·勉青年軍人》)表明中華民族眾志成城、和衷共濟、共同抵御強寇的決心。在此時期,抗戰(zhàn)成為全民族最為緊迫的任務,文學自覺服務于政治,故而抗戰(zhàn)文學成為這時期文學的主流,而在抗戰(zhàn)文學大潮中又以舊體詩詞形式寫就的抗戰(zhàn)作品成就最為突出。
抗戰(zhàn)詞繼承了自《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實主義紀實性筆法,沿襲了自杜甫以來的“詩史”傳統(tǒng)。詞作采用中國古代戰(zhàn)爭詩詞的紀實手法,通過直筆紀實,“記錄現(xiàn)實中發(fā)生的重大歷史事件或通過藝術提煉,以特定背景下的人和事反映特定的社會生活狀況,其共同點在于以詩存史”。如《六州歌頭》(“滿地干戈,悵高衢大道,翻作虎狼窩”)、《滿庭芳·香港淪陷后作》、《金縷曲·暑夜聞鵑,倚闌四望,念歲華老大,兵火未休,凄然自傷,歌此述意》、《八聲甘州·烽煙四合,寄此危巢,親故流離,河山破碎,撫今思昔,憂來無端》。然抗戰(zhàn)詞更多的是通過簡單的敘事、鋪陳,以達到起興的目的,借助有限的文字承載更多厚重的內(nèi)容,引發(fā)沉重的感慨,抒發(fā)悲壯之情。如《臺城路·庚辰除夕》《八聲甘州·御霜南來,輙共杯斝,被酒倚聲,亦能為我歌之否》《高陽臺·立春日吳良鳳莫先秀二女士見過。吳北平人,莫姑蘇人》等。無論是以詞存史還是側(cè)重抒情,這些抗戰(zhàn)詞皆采用第一人稱視角,借助詞人之眼、手,將亂世之見聞、感受一一為讀者呈現(xiàn),皆為“有我之境”。
作為亂世之史,同光體詞人的抗戰(zhàn)詞作在情感上自然呈現(xiàn)出沉郁頓挫、慷慨悲壯的特質(zhì),一方面固然與我國古代戰(zhàn)爭詩詞的審美情趣有必然聯(lián)系,另一方面也是現(xiàn)實離亂、自身零落大環(huán)境的必然選擇。但此時期的抗戰(zhàn)詞之悲壯與中國古代愛國詩詞之悲傷情感基調(diào)有著本質(zhì)上的區(qū)別。對比抗戰(zhàn)詞與南宋初期愛國詞,二者主旋律存在著高亢與低抑的不同。“這種差異應當歸之于特定的時代所采取的不同對敵政策,以及作者所選取的不同的抒情角度?!蓖怏w詞人抗戰(zhàn)詞主旋律高亢、悲壯,與當時中國社會各階層團結(jié)一致、精誠合作,結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,共同鑄就堅不可摧的抗日長城,始終堅持抗戰(zhàn)有直接的關聯(lián)。此外,詞人多采用因事抒情筆法,情感奔騰直泄,毫無滯塞。故而此時抗戰(zhàn)詞基調(diào)始終是悲而壯的。
同光體詞人的抗戰(zhàn)詞不僅對近代以來最慘烈、規(guī)模最大的御外戰(zhàn)爭作詳實記錄,也真實描述了當時中國社會各階層的生存狀況,剖析了社會大環(huán)境變動局勢下知識分子的心靈世界,見證了中華民族精誠團結(jié)、不畏強暴、勇于抗爭的義舉。
文學領域舊體詩詞創(chuàng)作再度繁榮,以同光體詞人群體的抗戰(zhàn)詞為代表的舊體詩詞與新文學作家其他樣式的文學作品匯聚成抗戰(zhàn)文學大潮,為中華民族的抗戰(zhàn)壯舉搖旗吶喊,鼓舞了全民族的抗戰(zhàn)斗志。 在此時期,圍繞“抗戰(zhàn)”這一主題的舊體詩詞創(chuàng)作蓬勃發(fā)展,呈現(xiàn)復興之勢。其緣由一方面與新文學作家憑借早年積累的深厚國學素養(yǎng)于家國存亡動亂之際生發(fā)出對古代文人心理認同感,借助舊體詩詞固有的格律、韻調(diào)發(fā)泄內(nèi)心埋藏已久的憤懣有關,恰如茅盾所言“那時(抗戰(zhàn)時期)寫的舊體詩倒比我在桂林寫的其他文章更顯露了自己的情感”,至于舊體詩詞研習者以舊體形式寫就的大量文學作品自不必言;另一方面與“五四”以來新文學因自身缺陷造成熱潮退去,“革命文學”興盛以及當時出版物的審查制度有關,國民黨當局對以新文學樣式的作品審查嚴苛,而舊體詩詞作品發(fā)表的途徑更為便捷,大部分刊物都偏好發(fā)表洋溢戰(zhàn)斗熱情的舊體詩詞。因此,在這一時期,舊體詩詞創(chuàng)作前所未有的活躍,呈現(xiàn)興盛之勢。
抗戰(zhàn)詞作產(chǎn)生了巨大的向心力,鼓舞了中華民族奮戰(zhàn)的斗志。老舍曾說:“今天抗戰(zhàn)詩的任務,有三方面:(一)在感情上,激發(fā)民眾抗戰(zhàn)情緒。(二)在技巧上,不論音節(jié)、文字要普遍地使民眾接受,普遍地激動民眾。(三)思想上,正面發(fā)揚抗戰(zhàn)意識,反面剪除漢奸傾向?!笔聦嵣峡箲?zhàn)詩詞也承擔起了筆桿也就是槍桿、鼓舞后方民眾以壯殺敵的勇氣的職責,并且“這一文藝的武器現(xiàn)在已開始發(fā)揮它的威力,它一定還要向前猛進”??傊?,抗戰(zhàn)詞作寫就了“具有鮮明時代特征的詩史”,“發(fā)揮最大的力量,把中華民族文藝偉大的光芒照徹于世界,照徹于全人類”。它促進中華民族向心力的凝聚,鼓舞了中華兒女不畏強權、爭取民族獨立的道路上百折不撓、愈挫愈奮。
抗戰(zhàn)詞具有鮮明的文化民族主義特質(zhì),它繼承了愛國主義傳統(tǒng),是中華民族精神的集中體現(xiàn)。抗戰(zhàn)詩詞采用舊體文學形式,發(fā)揮平仄、格律、對仗等傳統(tǒng)文藝體制,書寫本民族情感、史實、行為,傳達的皆是中國人的世態(tài)人心。此一時期舊體詩詞的盛行,蓋由于這種文藝形式為中國獨創(chuàng)且盛行千年,能充分表達中國人的情感與審美情趣。如近體詩之“對仗之功用。正與句法之整齊。音韻之諧葉。與夫雙聲疊韻。同為增加詩之美感之物”。從抗戰(zhàn)詞內(nèi)容而言,或是對現(xiàn)實戰(zhàn)爭的描述或追述中國古代戰(zhàn)爭以及文人內(nèi)心幽微情感,強調(diào)本民族文化傳承,其內(nèi)核是發(fā)揚中華民族愛國主義傳統(tǒng)精神。作品內(nèi)容無論是家國之嘆還是黍離之憂,實質(zhì)上表達的仍是作家對國家、民族的摯愛。在抗戰(zhàn)時期,中華民族形成了抗戰(zhàn)精神,實質(zhì)上仍是以愛國主義為核心的民族精神。因此,抗戰(zhàn)詞飽含了作家們愛國的滿腔熱忱,凝聚了中華民族精神,是近代以來文化民族主義的又一次集中體現(xiàn)。
抗戰(zhàn)詞還有對現(xiàn)代文學史的改寫意義。眾所周知現(xiàn)代中國文學史的編纂是以新文學作家以新興文學形式寫就的文學作品為基礎的,對寫于同一時期的舊體文學作品一概棄之不用,這造成現(xiàn)代中國文學史的部分缺失。若以文學作品的“自由、民主”為現(xiàn)代詩詞政治訴求中的核心理念和核心價值,作于抗戰(zhàn)時期的舊體詩詞完全有理由入編現(xiàn)代文學史。郭沫若作于此時的抗戰(zhàn)作品“雖是舊體詩,但詩中所體現(xiàn)的精神,是和他的新詩完全相通的”。又如茅盾“雖然用文言寫舊體詩,可是思想內(nèi)容是完全新的,比起專寫語體新詩的朋友們的作品來,反而更加新了”。如果文學作品以“它是否為社會和文學提供了精神資源和美學價值”為衡量標準,抗戰(zhàn)詩詞更有理由入編現(xiàn)代文學史。因為它不僅僅倡導獨立自主的人格,而且以“古為今用”“推陳出新”的方式運用舊體詩詞藝術形式,創(chuàng)造出讀者喜聞樂見的作品。這與文學現(xiàn)代性的要求是高度一致的?!皬木裰髦伎?舊體詩反映了現(xiàn)代中國人精神生活的繁復景觀,而且比較集中地書寫了一些被現(xiàn)代‘新文學’拋棄的生活體驗和精神意趣,展現(xiàn)它有助于我們?nèi)胬斫猬F(xiàn)代中國的精神生活,并能夠為我們重新思考‘現(xiàn)代性’‘現(xiàn)代文學’提供依據(jù)。”因此,無論從歷史角度劃定“現(xiàn)代”時間起點,還是從內(nèi)容主旨、美學價值來看,作于抗戰(zhàn)時期的舊體詩詞都是必須且必要選入現(xiàn)代中國文學史的。
同光體詞人群體的抗戰(zhàn)詞無論從思想內(nèi)容、藝術特色還是美學特質(zhì)都對中國古典詩詞有著直接的承襲,一方面它采用古典詩詞特有的舊體形式,另一方面沿襲愛國詩詞紀實手筆,書寫了中國近代史詩。然而在現(xiàn)代化的時代格局浪潮中,抗戰(zhàn)詞表現(xiàn)了“鮮明的現(xiàn)代性追求,自足地構成一種新的歷史傳統(tǒng)”。同光體詞人的抗戰(zhàn)詞只是抗戰(zhàn)文學的一個縮影,它與抗戰(zhàn)時期其他舊體文學作品一起曾為中華民族的抗戰(zhàn)鼓吹加油,當抗戰(zhàn)烽煙落定后,作為特定歷史時期史詩,它們應當為學界對中國現(xiàn)代文學史的新編提供考量砝碼。