宋秋敏

(東莞理工學(xué)院 城市學(xué)院，廣東 東莞 523419)

所謂“嶺南”，一般指南嶺(又稱“五嶺”)以南的廣闊地域，包括今天兩廣、海南、港澳等地。由于五嶺的阻隔，且與中原路途遙遠(yuǎn)，嶺南地區(qū)雖在上古時期即為百越居住之所，秦漢時又成為南越、閩越等諸藩國的屬地，然而交通閉塞，經(jīng)濟(jì)文化落后，被視為蠻荒、瘴癘之鄉(xiāng)，歷來是朝廷貶謫犯官、流放罪人之地。唐代韓愈因諫“迎佛骨”被貶潮州，發(fā)出“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”“知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊”的絕望哀嘆。有宋以降，各項佑文政策加之太祖“不得殺士大夫及上書言事人”的誓約，士大夫因獲罪而遭貶嶺南者尤多。如北宋紹圣時期，蘇軾、蘇轍、孔平仲、秦觀等人就因在激烈的黨爭中受政敵的排擠而被貶嶺南。出于對嶺南氣候、風(fēng)土的排斥畏懼心理，他們中大多數(shù)人筆下的謫居生活往往愁苦難堪，令人避之不及，諸如：“山林瘴霧老難堪，歸去中原荼亦甘”(蘇轍《閏九月重九與父老小飲四絕其三和子瞻過嶺》)；“海氛朝自暗，山氣晝常昏。蟲穴風(fēng)來毒，蠻溪水出渾”(孔平仲《偶書》)；“歲晚瘴江急，鳥獸鳴聲悲?？彰珊炅悖瑧K淡陰風(fēng)吹”(秦觀《自作挽詞》)等等，極寫嶺南的蠻荒凄涼之狀。

靖康之變以后，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心南移，詞學(xué)版圖也發(fā)生相應(yīng)變化，南渡初期大量流亡、貶謫詞人的涌入，加之嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位的提升，使得詞學(xué)創(chuàng)作一向寥落的嶺南迅速崛起，出現(xiàn)了詞人分布較為集中、詞學(xué)活動頻繁的局面。這不僅促進(jìn)了南渡后地域多元化詞學(xué)格局的形成，由于特殊的地理位置和風(fēng)土人情，嶺南詞學(xué)又呈現(xiàn)出較為鮮明的地域特色。

一 南渡后嶺南詞學(xué)的興起

就詞學(xué)發(fā)展而言，北宋時期的嶺南地區(qū)，既無本土作家，作于此地的詞作也寥若晨星。南渡以后，嶺南唱詞之風(fēng)漸興，不但作家隊伍日益壯大，作品內(nèi)容也一改原來較為單一的貶謫文學(xué)模式，變得更加豐富多彩，其具體表現(xiàn)如下：

首先，南渡后大量北方文人避難或遷居嶺南，并在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行詞學(xué)活動，嶺南詞壇局面由此得到相當(dāng)大的改觀。一方面，由于嶺南天高皇帝遠(yuǎn)，避地于此比較安全，如莊綽《雞肋編》云:“自中原遭胡虜之禍，民人死于兵革水火疾饑墜壓寒暑力役者，蓋已不可勝計，而避地二廣者，幸獲安居。”另一方面，建炎、紹興初年，北方士民集體南遷，導(dǎo)致兩浙等東南富庶之地人口急遽膨脹，物價飛漲：“四方流徙者盡集于千里之內(nèi)，故以十五州之眾當(dāng)今天下之半。計其地不足以居其半，而米粟布帛之直三倍于舊，雞豚菜菇、樵薪之鬻五倍于舊，田宅之價十倍于舊?！迸c此情況相反，當(dāng)時的“廣南二路，自潮州而南，居民鮮少，山荒甚多”，由此，則“江北士大夫，多避地嶺南者”，這其中不乏如呂本中、曾幾、朱敦儒、陳與義等著名文士。他們的到來，壯大了嶺南文學(xué)的創(chuàng)作隊伍，在一定程度上提升了嶺南地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作水平。比如建炎四年初(1130)，呂本中避亂南行，至連州，后又流寓全州、桂州、柳州、賀州等嶺南諸地，歷數(shù)載，紹興三年(1133)北歸。其在嶺南創(chuàng)作的詩詞不但描寫異地風(fēng)土人情，也抒發(fā)了避難者的顛沛流離之感和家國之痛。又比如靖康元年(1126)，金兵攻占汴京，宋室南渡，朱敦儒隨大批難民輾轉(zhuǎn)流離逃至嶺南，在粵西瀧州暫住。其詞集《樵歌》之中，有十三首詞作即于嶺南。由于嶺南偏遠(yuǎn)的地理位置、落后的自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境、以及長久以來蠻荒未化的人文歷史背景，加之國亡家散的遭遇，其“天涯淪落”的漂泊疏離心態(tài)和思鄉(xiāng)之情始終揮之不去：“悲歌醉舞，九人而已，總是天涯倦客”，“東風(fēng)吹淚故園春，問我輩、何時去得”(《鵲橋仙·康州同子權(quán)兄弟飲梅花下》)；“瀧州幾番清秋。許多愁。嘆我等閑白了、少年頭。人間事。如何是。去來休。自是不歸、歸去有誰留”(《相見歡》)；“北客相逢彈淚坐，合恨分愁。無酒可銷憂。但說皇州。天家宮闕酒家樓。今夜只應(yīng)清汴水，嗚咽東流”(《浪淘沙》)；“伊是浮云儂是夢，休問家鄉(xiāng)”(《浪淘沙·康州泊船》)。最典型的如其《雨中花·嶺南作》：

故國當(dāng)年得意，射麋上苑，走馬長楸。對蔥蔥佳氣，赤縣神州。好景何曾虛過，勝友是處相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占斷狂游。 胡塵卷地，南走炎荒，曳裾強(qiáng)學(xué)應(yīng)劉?？章f、螭蟠龍臥，誰取封侯。塞雁年年北去，蠻江日日西流。此生老矣，除非春夢，重到東周。

這首流離嶺南之作是朱敦儒詞風(fēng)由豪爽轉(zhuǎn)向悲涼的重要標(biāo)志，早期詞作中疏狂放浪的情懷已消失殆盡。詞中通過今昔對比，抒寫了面對山河破碎、滿目瘡痍的亡國之痛和去國離鄉(xiāng)的悲苦，這也是南渡初期大部分流寓嶺南詞人的普遍心態(tài)。

其次，南渡以后，嶺南地區(qū)繼續(xù)作為貶謫之地，形成一個以秦檜政敵為主要成員，包括趙鼎、胡銓、李光、胡寅等在內(nèi)的松散的謫宦詞人群。一方面，南渡后被貶謫嶺南的詞人，由于政治環(huán)境的嚴(yán)酷和自然環(huán)境的惡劣，對國家政局的憂慮以及對自身“忠而被謗”的憂憤依然存在。如胡銓被貶廣東新州后作《好事近》詞書憤，云:“富貴本無心，何事故鄉(xiāng)輕別？空使猿驚鶴怨，誤薜蘿秋月。囊錐剛要出頭來，不道甚時節(jié)！欲駕巾車歸去，有豺狼當(dāng)轍！”據(jù)王明清《揮塵錄·后錄》卷一〇載，秦檜見此詞后，又貶胡銓于海南島。而其他貶謫詞人也發(fā)出諸如“試倚危樓，將遠(yuǎn)恨、卷簾看。舉頭見日，不見長安。謾凝眸、老淚凄然”(趙鼎《行香子》)、“奈此九回腸，萬斛清愁，人何處、邈如天樣”(趙鼎《洞仙歌》)、“群黎怪我何事，流轉(zhuǎn)古儋州”(李光《水調(diào)歌頭》)、“十年目斷鯨波闊。萬里相逢歌怨咽”(胡銓《玉樓春》)等抒發(fā)遭貶后疏離、淪落之感的慨嘆。另一方面，同是貶謫嶺南，南渡詞人群的生活態(tài)度和文學(xué)表現(xiàn)較之北宋的貶謫詞人群更為坦蕩豁達(dá)，隨緣自適。如被貶嶺南后，李光作書與胡銓共勉:“儋耳，天下至惡之地，吾二人居之，能不以為陋，內(nèi)有黃卷圣賢，外有青衿士子，或一枰之上，三酌之余，陶然自樂，是非榮辱，了不相干。故十五年之間，雖老而未死，蓋有出乎生死之外者。這種情懷表現(xiàn)在創(chuàng)作于嶺南的詞作中，也比北宋詞人多了樂觀淡定，少了些焦慮和窘迫。請讀：“風(fēng)定潮平如練，云散月明如晝，孤興在扁舟。笑盡一杯酒，水調(diào)雜蠻謳”(李光《水調(diào)歌頭》)；“青箬笠，綠荷衣。斜風(fēng)細(xì)雨也須歸。崖州險似風(fēng)波海，海里風(fēng)波有定時”(胡銓《鷓鴣天·癸酉吉陽用山谷韻》)；“誰念新州人老。幾度斜陽芳草。眼雨欲晴時，梅雨故來相惱。休惱。休惱。今歲荔枝能好”(胡銓《如夢令》)；“崖州何有水連空。人在浪花中。月嶼一聲橫竹，云帆萬里雄風(fēng)”(胡銓《朝中措》)；“山浮海上青螺遠(yuǎn)，決毗歸鴻。閑倚東風(fēng)。疊疊層云欲蕩胸”(胡銓《采桑子》)等等。他們以曠達(dá)的心態(tài)陶醉于嶺南雄奇秀美的山光水色之間，展示出從容樂觀、瀟灑超然的情懷。在嶺南，貶謫詞人彼此交流、互相勉勵之外，還與當(dāng)?shù)毓賳T應(yīng)和酬答，如胡銓《轉(zhuǎn)調(diào)定風(fēng)波·和答海南統(tǒng)領(lǐng)陳康時》，李光《鷓鴣天·逢時使君出示所作送春佳詞，引楚襄事，因次其韻》等皆屬此類。

再次，南渡以后，隨著嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位的上升，一些詞人仕宦于嶺南，與流亡和貶謫嶺南的詞人群體不同，他們創(chuàng)作于此的詞作，更多表現(xiàn)出入仕文人對于嶺南舒適生活的愜意享受和贊賞。

靖康以來，由于宋金對峙，西北陸路貿(mào)易受阻，東南海路貿(mào)易由此得到大力發(fā)展。廣東是宋代最早設(shè)市舶司的地區(qū)，其對于南宋經(jīng)濟(jì)的重要性不言而喻。作為廣南東路的治所，廣州是嶺南最繁華的城市，政務(wù)上迎來送往的接待工作也尤為忙碌，因此，其詞學(xué)活動多與官方的宴飲和表演娛樂活動相結(jié)合，形成了以知州方滋為核心，包括洪適、黃公度等在內(nèi)的仕宦詞人群。洪適的《盤洲文集》存詞138篇，在嶺南所作多為應(yīng)歌、應(yīng)社、祝壽、侑酒、送別等娛樂詞和社交詞，如《朝中措·黃師憲侍兒倩奴》《點(diǎn)絳唇·別師憲》《臨江仙·會黃魁》《鷓鴣天·胡提舶生日》《臨江仙·送羅倅、偉卿權(quán)新州》。從這些題目不難看出，當(dāng)時廣州應(yīng)和酬答的唱詞風(fēng)氣之盛。而因“粵俗好歌，凡有吉慶，必唱歌以為歡樂”，為配合當(dāng)?shù)亟?jīng)常舉辦的樂舞、戲曲等表演活動，洪適還創(chuàng)作大量樂語?！侗P洲文集》存樂語四十五篇，其中四十三篇就作于廣州任上，比較著名的《番禹調(diào)笑》組詞，分詠廣州十處風(fēng)景名勝。仕宦詞人趙彥端也因“羊城天下最號都會，風(fēng)軒月館，艷姬角妓，倍于他所，人以群仙目之”， 作十闕《鷓鴣天》，盛贊蕭秀、蕭瑩、歐懿、桑雅、劉雅、歐倩、文秀、王婉、楊蘭等當(dāng)時廣州的著名歌伎，由此可見廣州當(dāng)日歌舞升平的盛況。

南渡以后，廣西的詞學(xué)創(chuàng)作，無論在數(shù)量方面還是質(zhì)量方面也都有所提升。據(jù)宛敏灝先生考證，張孝祥有十首詞作于廣西任上；范成大仕宦廣西時，醉心于桂林美景，曾作《破陣子》《滿江紅》《水調(diào)歌頭》《鷓鴣天》等多首詞吟詠，以至于在桂林出現(xiàn)“妓園窈窕，爭唱舍人之詞”的場面。

此后數(shù)十年，又有崔與之、劉鎮(zhèn)、李昴英、葛長庚、陳紀(jì)等嶺南本土詞人相繼登場，他們或以詞抒發(fā)直臣的浩然正氣，或以詞抒寫遺民之恨，或以詞賦閑情，或以詞論道，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，對后世嶺南詞學(xué)的發(fā)展影響巨大。

二 南渡詞人群嶺南詞創(chuàng)作的地域特征

南渡后詞學(xué)活動在嶺南的興起，一方面，填補(bǔ)了當(dāng)?shù)匚膶W(xué)空白，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展；另一方面，嶺南美麗的自然風(fēng)光和獨(dú)具特色的風(fēng)土人情，也為作家提供了豐富的素材。南渡以后，詞人對迥異于中原的嶺南風(fēng)情予以進(jìn)一步關(guān)注與審視，嶺南的風(fēng)物、自然景觀和城市風(fēng)光開始較頻繁地出現(xiàn)在讀者的視野中，詞作呈現(xiàn)出具有濃郁嶺南風(fēng)味的地域性特征。

其一，具有嶺南地域特色的各類意象被寫入詞中。如：“山暗秋云，暝鴉接翅啼榕樹”(張元干《點(diǎn)絳唇》)；“山曉鷓鴣啼，云暗瀧州路。榕葉陰濃荔子青，百尺桄榔樹”(朱敦儒《卜算子》)；“枕畔木瓜香。曉來清興長”(朱敦儒《菩薩蠻》)；“九日江亭閑望，蠻樹繞，瘴云浮。腸斷紅蕉花晚、水西流”(朱敦儒《沙塞子》)；“槐陰密，蔗漿寒，荔枝丹。珍重主人憐客意，薦雕盤”(曾覿《春光好》)；“香露滴芳鮮，并蒂連枝照綺筵。驚走梧桐雙睡鵲，腰底黃金作彈圓”(《南鄉(xiāng)子·龍眼未聞有詩詞者，戲?yàn)橘x之》)；“綠窗梳洗晚。笑把玻璃盞。斜日上妝臺。酒紅和困來”(范成大《菩薩蠻·木芙蓉》)等等?！伴艠洹薄拌胬啤薄澳竟稀薄靶U樹”“瘴云”“紅蕉花”“甘蔗”“荔枝”“龍眼”“木芙蓉”等中原人罕見，而在北宋貶謫詞中也絕少出現(xiàn)的嶺南風(fēng)物，開始比較頻繁地出現(xiàn)在南渡后的嶺南詞中，其以獨(dú)特的異鄉(xiāng)風(fēng)情，為讀者提供了不同以往的審美感知，從而實(shí)現(xiàn)了嶺南詞意象的進(jìn)一步更新。值得一提的是，當(dāng)嶺南與中原共有的意象相關(guān)聯(lián)和比較時，它們往往又成為詞人思鄉(xiāng)懷舊的觸媒，一發(fā)而不可收拾。比如李光《漁家傲》：

海外無寒花發(fā)早。一枝不忍簪風(fēng)帽。歸插凈瓶花轉(zhuǎn)好。維摩老。年來卻被花枝惱。 忽憶故鄉(xiāng)花滿道?？窀柰达嬀隳晟佟Ｌ覊]花開如野燒，都醉倒，花深往往眠芳草。

詞前小序云：“為恨。今歲寓昌江，二月三日與客游黎氏園，偶見桃花一枝。羊君荊華折以見贈，恍然如逢故人。歸插凈瓶中，累日不雕。予既作二小詩，同行皆屬和。忽憶吾鄉(xiāng)桃花塢之盛，每至花發(fā)，鄉(xiāng)中人多醵會往游。醉后歌呼，今豈復(fù)得，緬懷疇昔，不無感嘆，因成長短句，寄商叟、德矩二友。若悟此空花，即不復(fù)以存沒介懷也。”看來，即使超曠豁達(dá)如李光，嶺南雖好、不如還鄉(xiāng)的想法也始終是根深蒂固的。

其二，與北宋貶謫文人對嶺南的抗拒和疏離心態(tài)不同，南渡以后，嶺南優(yōu)美的自然風(fēng)景和繁華的城市風(fēng)光逐漸成為詞人關(guān)注和吟詠的對象。

乾道元年(1165年)，張孝祥出任靜江府(治所在今廣西桂林)兼廣南西路經(jīng)略安撫使，赴官途中即作《南歌子·過嚴(yán)關(guān)》：“路盡湘江水，人行瘴霧間?；杌栉鞅倍葒?yán)關(guān)。天外一簪初見、嶺南山。 北雁連書斷，秋霜點(diǎn)鬢斑。此行休問幾時還。唯擬桂林佳處、過春殘?！毙羞M(jìn)于瘴霧之間，興奮之情卻溢于言表。而當(dāng)其于桂林任上時，更深深陶醉于當(dāng)?shù)刈匀蝗宋娘L(fēng)光，挖掘出嶺南的別樣風(fēng)情，如其《水調(diào)歌頭·桂林集句》：

五嶺皆炎熱，宜人獨(dú)桂林，江南驛使未到，梅蕊破春心。繁會九衢三市，縹緲層樓杰觀，雪片一冬深。自是清涼國，莫遣瘴煙侵。 江山好，青羅帶，碧玉簪。平沙細(xì)浪欲盡，陡起忽千尋。家種黃柑丹荔，戶拾明珠翠羽，簫鼓夜沉沉。莫問驂鸞事，有酒且頻斟。

桂林的奇山秀水和繁華的城市風(fēng)光讓人徜徉其間、流連忘返，難怪張孝祥要發(fā)出“老子興不淺，聊復(fù)此淹留”(《水調(diào)歌頭·桂林中秋》)的慨嘆。

洪適紹興十八年被免官后，“往來嶺南侍親者凡九年”(錢大昕《洪文惠公年譜》)。紹興二十一年, 方滋知廣州兼廣南東路經(jīng)略使,將洪適延為僚屬。廣州(秦時始稱“番禺”)是南宋時期嶺南最大的城市，其都市之繁華與人煙之阜盛不亞于很多中原城鎮(zhèn)，當(dāng)時已有著名的羊城八景：扶胥浴日、石門返照、珠江秋月(色)、海山曉霽、菊湖云影、蒲澗簾泉、光孝菩提、大通煙雨。此間，洪適詞中多應(yīng)和酬答與描寫嶺南風(fēng)情和城市風(fēng)光之作，最典型的當(dāng)為《番禺調(diào)笑》，這是一組用于表演的聯(lián)章體調(diào)笑轉(zhuǎn)踏舞歌詞，娛樂表演痕跡十分明顯。勾隊詞(類似于戲曲的開場白)開篇即云“度新詞而屢舞，宮商遞奏，調(diào)笑入場”，收尾遣隊詞又云“歌舞既終，相將好去”，明確交代娛賓佐歡的創(chuàng)作目的。其主體部分以詩詞相間的形式分詠廣州的羊仙像、藥洲、海山樓、素馨巷、漢朝臺、浴日亭、薄澗、貪泉、沉香浦、清遠(yuǎn)峽等十處名勝古跡，渲染和再現(xiàn)了廣州當(dāng)時的勝景與繁華。如“藥洲”：

傳聞南漢學(xué)飛仙。煉藥名洲雉堞邊。爐寒灶毀無蹤跡，古木閑花不計年。惟余九曜巉巖石。寸寸淪漪湛天碧。畫橋彩舫列歌亭，長與邦人作寒食。

寒食。人如織。藉草臨流羅飲席。陽春有腳森雙戟。和氣歡聲洋溢。洲邊藥灶成陳跡。九曜摩挲奇石。

“藥洲”為南漢皇帝煉丹之地，有人工湖曰“西湖”，湖中建洲，洲中奇石林立、花香馥郁，沿湖橋、亭、樓、館、榭連綿不絕，是風(fēng)景絕佳的園林勝地。南渡以后，藥洲成為廣州士民游覽避暑、泛舟觴詠之所，嘉定元年(1208)經(jīng)略使陳峴又在湖面種上白蓮，并建愛蓮?fù)ぃ八幹蕖庇纱烁訜狒[繁華，到了明代，“藥洲春曉”已成為明代羊城八景之一。

又如海山樓：

高樓百尺邇嚴(yán)城。披拂雄風(fēng)襟袂清。云氣籠山朝雨急，海濤侵岸暮潮生。樓前簫鼓聲相和。戢戢歸檣排幾柁。須信官廉蚌蛤回，望中山積皆奇貨。

奇貨。歸帆過。擊鼓吹簫相應(yīng)和。樓前高浪風(fēng)掀簸。漁唱一聲山左。胡床邀月輕云破。玉塵飛談驚座。

海山樓是宋代廣州名樓，下臨珠江。在海山樓上眺望珠江，近岸白鷗翻飛，百舸云集，帆影錯落如陣；遠(yuǎn)處江流浩渺，水天一色，尤以天剛亮且雨過天晴時為最美。

再如“素馨巷”：

南國英華賦眾芳。素馨聲價獨(dú)無雙。未知蟾桂能相比，不是人間草木香。輕絲結(jié)蕊長盈穗。一片瑞云縈寶髻。水沈?yàn)楣趋隇橐?，剩馥三熏亦名世?/p>

名世?；o二。高壓阇提傾末利。素絲縷縷聯(lián)芳蕊。一片云生寶髻。屑沈碎麝香肌細(xì)。剩馥熏成心字。

據(jù)《南方草木狀》記載，素馨花(即茉莉)原產(chǎn)波斯，晉代傳入廣州。到了宋代，番禺(廣州)居民普遍種植素馨花，城市周邊形成多個素馨花生產(chǎn)基地。南宋方信孺《南海百詠》中《花田》一首曰：“在城西十里三角市。平田彌望，皆素馨花。”由于素馨花香氣濃郁獨(dú)特，其在番禺的制香業(yè)中大量使用，也是制作化妝品、美容品的優(yōu)選香料，著名“心字香”，就是“番禺吳家”的產(chǎn)品。

南渡詞人對于嶺南地區(qū)獨(dú)特風(fēng)土人情的關(guān)注和摹寫，在促進(jìn)嶺南詞學(xué)發(fā)展的同時，也從側(cè)面展示了當(dāng)?shù)貧v史、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面內(nèi)容。

三 結(jié)語

宋南渡后的嶺南詞，作為南宋詞學(xué)的組成部分，與整個南宋初期詞壇既保持步調(diào)一致，又表現(xiàn)出某些獨(dú)特性和新異特征。

首先，體現(xiàn)了南宋初年詞壇的共性特征。其一，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)詞體的娛樂、抒情功能，充分發(fā)揮歌詞應(yīng)歌、侑觴、佐歡等實(shí)用價值，這在南渡后的廣州詞人群中表現(xiàn)尤為突出，其大量歌舞詞的創(chuàng)作，也為南宋初年聯(lián)章體歌舞詞研究提供了豐富資料；其二，重視詞體的社交功能，壽詞、送別詞、應(yīng)社詞、各種場合的次韻應(yīng)和詞等，在創(chuàng)作于嶺南的各類文人詞中屢見不鮮。

其次，由于靖康之亂的劇烈變動，加之嶺南特殊的地理位置、風(fēng)土人情和歷史文化環(huán)境，南渡后的嶺南詞學(xué)在不斷發(fā)展的同時，又凸顯出其獨(dú)特新異的地域特征。比如，大量嶺南物事風(fēng)景入詞，不但更新和豐富了宋詞的意象群，也提供了不同以往的審美感受。

隨著宋南渡后蜀、閩、嶺南等地詞學(xué)逐漸興起，原有空白進(jìn)一步被填補(bǔ)，中國文學(xué)生態(tài)和文化生態(tài)也同時實(shí)現(xiàn)和完成了由北而南的重心轉(zhuǎn)移。