20世紀(jì)中后期以來,媒介技術(shù)、神經(jīng)科學(xué)和生物科學(xué)等的發(fā)展,使得人類無論從身體還是思維上,都可以前所未有地被科技所改造和拓展。另一方面,隨著人工智能和虛擬現(xiàn)實等技術(shù)的發(fā)展,則要么使得機器人等人造物越來越趨近于一種準(zhǔn)人類的高智能存在,要么在虛擬空間重新塑造著人類主體。人類的定義也獲得了前所未有的刷新和拓寬,“后人類”思潮開始席卷西方知識界?！昂笕祟愔髁x”則在充分吸收控制論、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、行動者-網(wǎng)絡(luò)理論等理論資源之后,結(jié)合對當(dāng)代科技發(fā)展動態(tài)的觀察,開始越來越強勢地涉入當(dāng)代西方思想版圖,并對人文主義及人文學(xué)科的發(fā)展提出了巨大的挑戰(zhàn)。這一后人類狀況也極大地影響了當(dāng)代文學(xué)和藝術(shù)景觀,并對文論研究形成了重大影響。2017年9月23—24日《文藝?yán)碚撗芯俊吩谏虾Ｕ匍_的“后人類語境與文論研究的未來”研討會,吸引了來自美國、澳大利亞、德國等國的相關(guān)專家,其中包括“后人類”思想最重要的開拓者之一N.Katherine Hayles,與國內(nèi)的諸多專家共同探討了“后人文主義”“人工智能與文論研究”“動物倫理”“科幻小說中的‘后人類’思想”等諸多論題,本專題均來自其時的會議論文?！昂笕祟悹顩r”并非某種追趕時髦的驚人之語,它深刻涉及我們今日生活的諸多面向,作為一種理論話語,它也有力地刺激我們反思現(xiàn)有的人文學(xué)科研究范式。