編者的話：近年來，全社會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益重視，中小學也進一步加強了中華古詩文教學，更加重視引導學生在生活中親近古詩詞，誦讀古詩詞。本刊特推出“漫讀古詩詞”專欄，讓我們和名師一起徜徉在中國古詩詞的世界中，感受魅力，汲取營養(yǎng)，浸潤心靈，傳承經(jīng)典。

蟬

[唐]虞世南

垂飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

虞世南（558—638），字伯施，越州余姚（今浙江慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場）人。南北朝至隋唐時的書法家、文學家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。

唐朝在中國古代的歷史上是最輝煌最偉大的朝代之一，政治、經(jīng)濟、文化、科技等都達到一個空前的高度。唐詩在中國五千年的文化發(fā)展史上有著前無古人后無來者的王者風范，唐朝造就了唐詩的藝術(shù)高度，唐詩印證了唐朝的輝煌。

唐朝有許多重臣名士都是文章寫得好而位極人臣，或常被后人提及，虞世南應該算其中的一位。他從558年到638年，歷經(jīng)南北朝、隋朝、唐朝，活了81歲，也算是德高壽長。《詠蟬》是典型的借物喻人之作，具有濃郁的象征色彩，句句寫的是蟬的形體、習性和聲音，句句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，境界高遠。

首句“垂飲清露”，“”是古人結(jié)在頷下的帽帶的下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說“垂”，指代官宦。在一般人心目中，顯貴的身份地位和“清”有矛盾，甚至不相容的，但在詩人筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂飲清露”的形象中。次句“流響出疏桐”寫蟬鳴聲。為什么說連續(xù)不斷的蟬鳴聲是從枝葉稀疏的梧桐中傳出來的呢？這是因為梧桐在古人的心目中是一種高貴而靈異的樹，傳說鸞鳳一類的鳥非梧桐不棲，詩人以蟬自比，則其鳴聲也就不同凡響。

“居高聲自遠，非是藉秋風”是全篇比興寄托的點睛之筆，是在前兩句的基礎上引發(fā)出的議論。蟬叫的聲音能夠傳很遠，很多人認為是藉助于秋風的傳送。詩人在這首詩里卻表達了別樣的看法，他認為正是由于“居高”聲音才傳得遠，那些品格高尚的人，并不需要借助權(quán)勢的幫助，自能聲名遠播。

正如曹丕在《典論·論文》中所述：“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”意思為：不必托高官的權(quán)勢，也不必借史家的言辭，名聲遠傳于后世。桀驁孤高的靈魂，不需要羈絆，更不需要像攀緣的凌霄花那樣，借他人的高枝來炫耀自己。于是，那一聲聲蟬鳴，不再是聒噪之音，而是文人氣骨的倔強之語。

同是詠蟬，虞世南的“居高聲自遠，非是藉秋風”是清高人語；駱賓王的“露重飛難進，風多響易沉”是患難人語；李商隱的“本以高難飽，徒勞恨費聲”是牢騷人語。這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個性特征的藝術(shù)形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。

那一聲清脆的蟬鳴，落在你的心湖，又會漾起怎樣的漣漪？

（郭學萍，江蘇省語文特級教師，南京市

鼓樓區(qū)第二實驗小學副校長）