張慧玲

摘要：中職學(xué)校要開展適合學(xué)生的經(jīng)典誦讀教育活動(dòng)。選篇要明確目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向，注意文學(xué)性與素養(yǎng)性相結(jié)合、傳統(tǒng)性與時(shí)代性相結(jié)合、典范性與適切性相結(jié)合；在時(shí)間安排上可采用定時(shí)集中誦讀和不定時(shí)分散誦讀兩種方式；要選擇適合的組織活動(dòng)策略，通過立足課堂、借力晨讀、打造社團(tuán)、借助網(wǎng)絡(luò)、展示活動(dòng)、依托考證等，將引導(dǎo)、組織、展示、評價(jià)相結(jié)合，順利推進(jìn)誦讀經(jīng)典活動(dòng)的開展，提升中職生的人文素養(yǎng)，助推學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，形成學(xué)校育人特色，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把根留住。

關(guān)鍵詞：適篇；適時(shí)；適策；中職生；誦讀經(jīng)典

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094-（2018）07/08C-0112-04

“常念為經(jīng)，常數(shù)為典?！苯?jīng)典通常是對那些優(yōu)秀的具有永恒價(jià)值的文獻(xiàn)和作品的統(tǒng)稱，是世界上最美的文字和最優(yōu)秀思想的記錄，經(jīng)過了歷史的選擇經(jīng)久不衰，具有權(quán)威性或典范性。[1]而浩瀚的經(jīng)典中，古今中外一些優(yōu)秀的經(jīng)典詩文作品非常適合中職生誦讀，它們歷經(jīng)歲月的淘漉而始見真金，歷久彌堅(jiān)，具有極高的審美價(jià)值和人文價(jià)值，值得吟詠誦讀。

近年來，國家教育部高度重視對經(jīng)典文化的傳承，《教育部關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》（教職成〔2015〕6號）中指出：“各地、各職業(yè)院校要充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程。有條件的職業(yè)院校要開設(shè)經(jīng)典誦讀、中華禮儀、傳統(tǒng)技藝等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，并拓寬選修課覆蓋面。”在最新發(fā)布的《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）》（2017年）的“課程目標(biāo)與核心素養(yǎng)”中也明確指出，“通過閱讀優(yōu)秀作品，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自覺和文化自信的態(tài)度，以及具有文化創(chuàng)新能力?！比欢b讀經(jīng)典活動(dòng)不能盲目進(jìn)行，需要選擇適合中職生的誦讀篇目，合理有效地利用時(shí)間，多途徑、多載體、多舉措地開展豐富多彩的誦讀經(jīng)典活動(dòng)，否則文化傳承便會止于形式、流于膚淺。

一、適篇：明確目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向

（一）尚美立德，文學(xué)性與素養(yǎng)性相結(jié)合

明確何謂“經(jīng)典”，明確哪些篇目適合中職生誦讀，這無疑是首要任務(wù)。中職語文教材可以作為誦讀的載體，但近幾年教材幾次改革，為凸顯語文的工具性和實(shí)用性，各個(gè)歷史時(shí)期經(jīng)典的一些文學(xué)作品被大幅度刪減，增加了大量關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、科技、社會科學(xué)類的文章，這類文字讀讀還可以，但“誦”就實(shí)在勉強(qiáng)了，更不必說“瑯瑯上口”了。

首先，選擇經(jīng)典誦讀篇目要關(guān)注文學(xué)性。文學(xué)本身是具有藝術(shù)審美價(jià)值的，其意境之深遠(yuǎn)、意蘊(yùn)之優(yōu)美、語言之精巧、想象之奇特，都是其他學(xué)科無法企及的。尤其是古典詩歌，詩經(jīng)之頓挫、漢樂府之質(zhì)樸、建安之風(fēng)骨、唐詩之華美、宋詞之精致，分別代表了不同時(shí)期的最高成就。從結(jié)構(gòu)上說，整齊劃一而富于建筑美；從音律上說，合轍押韻富于音樂美；從意境上說，意象豐富具有畫面美。教材上選取的僅是一小部分精品，學(xué)校可以組織編寫校本教材來彌補(bǔ)課本的不足，彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，讓書聲悅耳、書香怡人，書聲瑯瑯重歸校園。其次，選擇經(jīng)典誦讀篇目要關(guān)注素養(yǎng)性。經(jīng)典之所以歷久彌新，是由于其蘊(yùn)含的人生智慧和道德價(jià)值具有民族文化認(rèn)同感，是人心所向、道德所趨。因此在經(jīng)典誦讀篇目的選擇上，要關(guān)注人文精神的傳承，提升中職生的人文素養(yǎng)。

（二）繼往納新，傳統(tǒng)性與時(shí)代性相結(jié)合

一方面，經(jīng)典誦讀要關(guān)注傳統(tǒng)性。小學(xué)、初中比較重視國學(xué)誦讀，要求學(xué)生《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》等熟讀成誦。實(shí)際上中職生同樣有讀經(jīng)誦典的必要性。他們時(shí)間充裕、沒有升學(xué)壓力，認(rèn)知發(fā)展趨于成熟，由機(jī)械性記憶發(fā)展為理解性記憶，國學(xué)經(jīng)典于他們而言，具有節(jié)奏感和音樂美，在人生哲理、價(jià)值關(guān)照方面能給他們更多的啟示和思考。況且我國的一些蒙學(xué)經(jīng)典，如《千字文》《明賢集》《朱子家訓(xùn)》《弟子規(guī)》等，雖名曰“啟蒙”，但其藝術(shù)價(jià)值和思想內(nèi)涵對成人更有啟示意義。諸子語錄、蒙學(xué)經(jīng)典、詩經(jīng)樂府、魏晉風(fēng)骨、唐詩宋詞、元明清及近現(xiàn)代詩歌，只要取其精華，其道德引領(lǐng)、價(jià)值指向作用不可小覷。另一方面，經(jīng)典誦讀要關(guān)注時(shí)代性。選擇誦讀篇目不能只兼顧政治、德育意義，而忽視學(xué)生的主觀感受。傳統(tǒng)要繼承，現(xiàn)實(shí)也要關(guān)注，否則一味傳統(tǒng)容易與學(xué)生的情感體驗(yàn)、人生價(jià)值觀脫節(jié)，不能被認(rèn)同接受。因此，《就是那一只蟋蟀》《雨巷》《熱愛生命》《我驕傲，我是中國人》等優(yōu)秀詩歌可以誦讀，改編成網(wǎng)絡(luò)電視歌曲的扎西拉姆·多多的《見與不見》、木心的《從前慢》、葉芝的《當(dāng)你老了》，以及深受學(xué)生喜愛的倉央嘉措、納蘭性德的詩歌，也可以挑選精華誦讀。

（三）陶情導(dǎo)行，典范性與適切性相結(jié)合

首先，經(jīng)典的選擇要注意典范性。一是經(jīng)典篇目的核心價(jià)值觀要體現(xiàn)典范性。經(jīng)典源于傳統(tǒng)文化，植根于文化傳統(tǒng)、民族精神，代表的是中華的主流思想和理念，如家國情懷、孝親禮儀、誠信守時(shí)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、友愛真情等，經(jīng)典要發(fā)揮陶冶情操、導(dǎo)領(lǐng)航向的作用。二是經(jīng)典篇目要體現(xiàn)時(shí)代典范性。經(jīng)典要代表一個(gè)時(shí)代的成就，因此要選擇時(shí)代的代表人物。三是經(jīng)典篇目需是詩人的代表作品。如曹操的《短歌行》最能代表其海納百川、求賢若渴、統(tǒng)一家國的情懷，張若虛的《春江花月夜》被譽(yù)為“孤篇橫絕全唐”，杜甫的《石壕吏》充分表現(xiàn)了其憂國憂民的矛盾情懷，這些都是不同時(shí)期詩人的巔峰之作，但遺憾的是，蘇教版的小學(xué)、初中、中職教材里都沒有選取。教材經(jīng)典篇目選擇的缺憾，需要課外補(bǔ)充來拓展。其次，經(jīng)典的選擇要注意適切性。經(jīng)典是一個(gè)時(shí)代的杰作，但畢竟有時(shí)代局限性，因此要去其糟粕、取其精華，以適應(yīng)時(shí)代的需求。同時(shí)，要選擇適合中職生的經(jīng)典篇目。一要考慮中職生的接受能力，難度要有別于普高和大專院校學(xué)生；二要關(guān)注中職生的可持續(xù)性發(fā)展，要引導(dǎo)學(xué)生“感悟文化經(jīng)典中所蘊(yùn)含的高貴人格，崇高理想”，“培養(yǎng)和提高學(xué)生生存智慧、道德素養(yǎng)、人文精神等綜合素質(zhì)”，引導(dǎo)并塑造其“職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)精神”。[2]三要適當(dāng)考慮經(jīng)典的區(qū)域化、本土化元素，關(guān)注本地區(qū)的傳統(tǒng)人文，以貼近生活實(shí)際和學(xué)生情感。

二、適時(shí)：定時(shí)集中誦讀和不定時(shí)分散誦讀

誦讀經(jīng)典需要有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行，可以采用定時(shí)集中誦讀和不定時(shí)分散誦讀兩種方式。

首先，定時(shí)集中誦讀是在統(tǒng)一的時(shí)間、有組織地進(jìn)行集體誦讀的方式，其特點(diǎn)是定時(shí)、定點(diǎn)、定人、定篇。有些學(xué)校通過“晨誦、午讀、暮省”的方式，讓學(xué)生集體大聲誦讀。“每天早晨誦讀10分鐘、午間誦讀5分鐘、放學(xué)前誦讀5分鐘，保證每天至少20—30分鐘的誦讀時(shí)間?！盵3]誦讀的內(nèi)容是指定的，5—7天更換，有利于學(xué)生熟悉鞏固，達(dá)到熟讀成誦、深入理解的效果。重要的是，一定要在時(shí)間上保證誦讀的持續(xù)性、連貫性，以培養(yǎng)學(xué)生的誦讀習(xí)慣。因?yàn)椤八蟹€(wěn)定的素養(yǎng)、尤其是核心素養(yǎng)，必然會通過習(xí)慣，以思維或行動(dòng)的方式外顯。習(xí)慣確是素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是形成素養(yǎng)的主要方式，核心素養(yǎng)必然通過習(xí)慣加以夯實(shí)。”而“從習(xí)慣養(yǎng)成的時(shí)間來看，一般認(rèn)為需要21天才能建立一個(gè)新的習(xí)慣?！盵4]定時(shí)集中誦讀的優(yōu)勢是有組織、有計(jì)劃、有目的、有內(nèi)容，易形成“共做效應(yīng)”，即行動(dòng)一致、相互影響，有助于提高當(dāng)事人做事的積極性，促進(jìn)誦讀習(xí)慣的養(yǎng)成。

其次，可以采用不定時(shí)分散誦讀的方式。集中容易受時(shí)間、地點(diǎn)的影響，統(tǒng)一組織有時(shí)會讓學(xué)生產(chǎn)生一定的抵觸情緒，而不定時(shí)分散誦讀在時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、形式上選擇的空間更大。但并不能就此認(rèn)為這是一種完全放任式的誦讀，誦讀的任務(wù)還是要布置的，內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)可以靈活自由，但檢查和反饋卻是必要的。誦讀情況可以借助音頻的方式上傳空間或平臺，否則誦讀便是散而無效了。

三、適策：引導(dǎo)、組織、展示、評價(jià)相結(jié)合

（一）立足課堂，加強(qiáng)誦讀方法指導(dǎo)

清代曾國藩說過：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！闭b讀本身就是一個(gè)再創(chuàng)造的過程，由視覺文字轉(zhuǎn)化為聲音語言，抑揚(yáng)頓挫、起承轉(zhuǎn)合的過程中，浸透了讀者自己的理解和思考，誦讀的意義和價(jià)值也便在于此。

誦讀的主陣地在課堂，但遺憾的是，如今的課堂念讀多而誦讀少，根據(jù)調(diào)查，74%的中職生未接受過誦讀方法的指導(dǎo)，重音、停頓、節(jié)奏、語調(diào)、語速、語勢的把握全憑感覺、沒有章法。這是由于一直以來誦讀并未列入考試范疇，因此沒有引起足夠的重視。然而，“不到園中，怎知春色如許？”同樣，不經(jīng)發(fā)自肺腑的誦讀，如何能深入理解作品的精髓、感受作家的情懷？相對而言，職業(yè)學(xué)校課時(shí)寬松，可以適當(dāng)增設(shè)選修課來加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，安排教師進(jìn)行專門培訓(xùn)，“針對何謂朗讀、朗讀的目的、朗讀前的準(zhǔn)備、朗讀的基本表達(dá)手段等進(jìn)行詳細(xì)講解，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的朗讀訓(xùn)練……讓學(xué)生在朗讀中獲得樂趣，進(jìn)而提升文化素養(yǎng)?！盵5]誦讀是需要技巧的，技巧首先建立在對作品和作家情感的理解把握上，因此課堂上的指導(dǎo)尤為重要，指導(dǎo)誦讀的過程，實(shí)則便是深入賞析作品意象、意境、意趣、意旨的過程。

（二）借力晨讀，拓寬誦讀內(nèi)涵外延

晨讀經(jīng)典有幾大優(yōu)勢，一是時(shí)間長短適當(dāng)，晨讀課通常10—20分鐘，誦讀太久容易疲憊，太短又沒什么效果；二是誦讀能形成常態(tài)化，課堂誦讀畢竟時(shí)間有限，而晨讀課每周至少2—3節(jié)，時(shí)間相對穩(wěn)定，誦讀能得以長效保障；三是適合記憶，一般來說，早晨記憶效果極佳，人的精神狀態(tài)也最好，熟讀成誦、潛移默化可以促進(jìn)記憶、加強(qiáng)積累。

晨讀常以班級為單位，內(nèi)容可以選擇經(jīng)典詩歌、散文、小說精彩片段，篇幅要適當(dāng)把握。晨讀需要教師精心組織，中職生學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，學(xué)習(xí)積極性一般，如果放任自流，達(dá)不到經(jīng)典育人的目標(biāo)。誦讀方式須靈活，可以齊讀、領(lǐng)讀、對讀、評讀、范讀、自由讀、分角色讀、表演讀、唱讀經(jīng)典等。教師要積極參與，示范引領(lǐng)學(xué)生親近經(jīng)典、涵養(yǎng)性情。

（三）打造社團(tuán)，形成誦讀同群效應(yīng)

課堂和晨讀經(jīng)典組織性強(qiáng)，但學(xué)生相對被動(dòng)，社團(tuán)則具有組織自發(fā)性、活動(dòng)靈活性、群體小眾性、目標(biāo)集中性、興趣一致性等特點(diǎn)，容易形成“同群效應(yīng)”。同群“即同伴群體，是由平等個(gè)體在社會關(guān)系中形成的交往互動(dòng)圈子，在這個(gè)同伴群體的圈子里，……如果一個(gè)人的表現(xiàn)或者結(jié)果受到同伴群體的正面或者負(fù)面影響，則可認(rèn)為存在著同群效應(yīng)?！盵6]喜愛誦讀的同學(xué)不少，但個(gè)體誦讀缺乏積極性和長效性，同伴的鼓勵(lì)和共做容易激發(fā)其內(nèi)在潛力，去除個(gè)體的盲目性和惰性，形成凝聚力共讀共誦。

社團(tuán)需要配備1—2名指導(dǎo)教師，在誦讀的內(nèi)容、技巧、組織形式、表演展示、傳播交流等方面做好指導(dǎo)工作，并且要關(guān)注社團(tuán)活動(dòng)的體系化、制度化、特色化，做小做精。部分學(xué)校成立了“國學(xué)班”，其實(shí)就是借助社團(tuán)來培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，提高人文素養(yǎng)，打造誦讀經(jīng)典的社團(tuán)特色品牌，推動(dòng)校園文化建設(shè)。

（四）借助網(wǎng)絡(luò)，豐富誦讀方式手段

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和熱愛朗讀者隊(duì)伍的逐步壯大，誦讀的方式和手段日益豐富。一方面，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些在線的免費(fèi)語音朗讀平臺、軟件，如派派朗誦、為你讀詩、我愛朗讀等，只要下載App便可實(shí)現(xiàn)誦讀錄音—傳閱分享—大眾點(diǎn)評等功能，操作簡易，深受大眾喜愛。這些平臺集選篇、配樂、音畫為一體，既有示范誦讀，又可自己誦讀，同時(shí)可以公布作品，接受大眾點(diǎn)贊評閱，這對于追求時(shí)尚的中職生而言，具有極大的吸引力。另一方面，隨著中央電視臺推出的《朗讀者》節(jié)目，北京、上海、杭州、西安等多地搭建了酷似電話亭一樣的“朗讀亭”，內(nèi)設(shè)專業(yè)的攝像機(jī)和錄音設(shè)備，朗讀者可以不受打擾地用麥克風(fēng)誦讀作品，目前正逐步推廣。

（五）展示活動(dòng)，擴(kuò)大誦讀社會影響

夸美紐斯曾說過：“在認(rèn)識事物的時(shí)候要進(jìn)行實(shí)際活動(dòng)?！睘榧ぐl(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的熱情，學(xué)校需要搭建平臺，組織開展誦讀比賽、表演以及講座等，將活動(dòng)主題化、常規(guī)化、系列化，推進(jìn)活動(dòng)育人、實(shí)踐育人、文化育人?；顒?dòng)最能促進(jìn)班級學(xué)生或團(tuán)隊(duì)的向心力和凝聚力，表演和展示能激發(fā)學(xué)生的自信和熱情。展示活動(dòng)可以小范圍進(jìn)行，也可以在社團(tuán)展演、迎新表演、職業(yè)教育活動(dòng)展示周、德育展示活動(dòng)、文明風(fēng)采大賽中進(jìn)行?；顒?dòng)若成系列化、長效性，經(jīng)典中的精神要義便可潛移默化為一種氣質(zhì)和習(xí)慣，既可以促成學(xué)生文化素養(yǎng)的積淀生成，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀和價(jià)值觀，又可以助推學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，擴(kuò)大社會影響，形成學(xué)校的育人特色。

（六）依托考證，實(shí)現(xiàn)誦讀質(zhì)量評價(jià)

根據(jù)教育部要求，中職在校生要接受普通話水平測試，而《普通話水平測試指導(dǎo)用書》中的朗讀短文有一些是現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作品。學(xué)?？梢越Y(jié)合中職生普通話考級考證的要求，利用早讀課或語文課進(jìn)行經(jīng)典誦讀訓(xùn)練，這也是普通高中教育所沒有的機(jī)會和平臺。教師在指導(dǎo)過程中，必然會在音調(diào)、停頓、重音、句群等方面給予專業(yè)的指導(dǎo)，一方面能提高學(xué)生考級考證的通過率，另一方面又可提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，可謂一舉兩得。學(xué)生有考級考證作為鞭策，誦讀的積極性和主動(dòng)性會大大提高，誦讀的質(zhì)量自然也會提高。較之課堂教學(xué)、晨讀、社團(tuán)組織，這樣的誦讀針對性、指導(dǎo)性、組織性更強(qiáng)，方向性和目標(biāo)性更明確，達(dá)成率也更高，同時(shí)這也是誦讀經(jīng)典最直接、最具職業(yè)學(xué)校特點(diǎn)的一種有效評價(jià)方式。

“三分文章七分讀，涵詠功夫興味長?！闭b讀經(jīng)典，不僅僅是提高中職生人文素養(yǎng)的需要，更是傳承民族文化、把根留住的需要。如何尋找適合中職生的誦讀篇目、有效組織開展學(xué)生誦讀，如何進(jìn)行科學(xué)合理的評價(jià)、推動(dòng)誦讀機(jī)制的完善，這些都是每個(gè)職業(yè)教育工作者需要深入思考的問題。誦讀勵(lì)志，書香致遠(yuǎn)，特色治校，文化興國，相信這也是有識之士的追求和理想。

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責(zé)任編輯：陳向陽

Abstract： Secondary vocational schools should carry out classic reading education activities which are suitable for the students. Firstly， we should make clear the goal orientation and value orientation， pay attention to the combination of literature and literacy， tradition and epoch， model and appropriateness； secondly， we can adopt two ways of reading in time arrangement： regular centralized reading and irregular scattered reading； thirdly， we should choose the appropriate organizational strategy. Through the combination of guidance， organization， exhibition and evaluation， we can promote the development of classics reading smoothly， enhance the humanistic quality of secondary vocational students， promote the development of school connotation， and form the characteristics of school education. Thus， China's excellent traditional culture could be better inherited.

Key words： suitable articles； timely； appropriate strategies； secondary vocational students； classics reading