[摘 要]在我國眾多文化形態(tài)中，群眾文化是以文化娛樂為主要內(nèi)容的最具特色的社會(huì)性文化，是社會(huì)主義文化的重要成員。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各大民族代代傳承的核心，它作為重要的傳統(tǒng)文化形式，在一定程度上影響了群眾文化的發(fā)展。本文針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和群眾文化的關(guān)系，闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)建設(shè)群眾文化起到的積極作用，并簡要探討了如何運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)群眾文化的建設(shè)與繁榮。

[關(guān)鍵詞]群眾文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；建設(shè)；作用

一、群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系

（一）群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

群眾文化是以群眾為主體，在群眾中進(jìn)行，以文化娛樂為主要形式，滿足人們的精神生活和知識(shí)需求的一種社會(huì)性文化，它具有主體的群眾性、來源的基層性、風(fēng)格的通俗性、作用方式的滲透性以及效果的使用性等特征。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能，及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。它作為一種傳統(tǒng)遺存，也是體現(xiàn)歷史文化信息的載體，由我國各族人民世代相承，在人民日常生活生產(chǎn)中被發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造并積累起來的文化藝術(shù)財(cái)富，具有歷史性、自發(fā)性、群眾性、傳承性、愉悅性、審美性。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化的關(guān)系

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化的起源

古時(shí)候文字還沒發(fā)展的時(shí)候，古人就只能將文學(xué)思想醞釀?dòng)谛闹?，出口成章，從而出現(xiàn)了我們所熟知的傳統(tǒng)文化。我們?cè)谏钪薪佑|到的先民故事和遠(yuǎn)古神話，都是經(jīng)過無數(shù)的前人積累加工而形成的；在孩子學(xué)習(xí)說話的時(shí)候，母親總是給孩子吟唱歌謠，在孩子還不能看懂書本文字的時(shí)候，家長就會(huì)講一些童話故事和行為規(guī)范。這體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扎根在群眾文化中，很多簡易的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合在一起經(jīng)過時(shí)代的發(fā)展衍生出群眾文化。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化的基礎(chǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是建設(shè)群眾文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和重要源泉。建設(shè)新時(shí)代的群眾文化應(yīng)該要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在這基礎(chǔ)上創(chuàng)新形式，增加新內(nèi)容。群眾文化的主要表現(xiàn)形式大多都取自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民間傳說、民間藝術(shù)、民間秧歌等，都是將人們世世代代傳承積淀下來的智慧結(jié)晶提煉出來發(fā)揚(yáng)光大。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)建設(shè)群眾文化的作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳至今已經(jīng)有非常悠久的歷史，它貼近人們的生活，具有豐富多彩的表現(xiàn)形式。其中很多文化遺產(chǎn)都影響了人們?nèi)粘Ｉ?，如春?jié)、端午等傳統(tǒng)文化節(jié)日風(fēng)俗，具有很高的審美價(jià)值、文化氣息及科學(xué)價(jià)值，能對(duì)人們的生活起指導(dǎo)作用。

（一）促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

當(dāng)人們的物質(zhì)生活水平在不斷提高的時(shí)候，生活享受不再局限于物質(zhì)層面，而是往精神層面發(fā)展。為了豐富日常生活，人們運(yùn)用多種形式建設(shè)精神文化世界。群眾文化不僅接地氣，貼近人民生活，而且能夠讓他們自發(fā)地參與到群眾文化形式中來，改變著人民群眾的精神面貌，因此群眾文化在提升人們文化修養(yǎng)方面起到了很大的作用。我國大力開展社會(huì)主義精神文明建設(shè)，目的就是為了能夠讓更多的群眾接受到優(yōu)秀的不同類型的文化的熏陶，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化的主導(dǎo)，它指引新時(shí)代群眾文化的發(fā)展方向，帶領(lǐng)各級(jí)群眾都能更深刻地了解認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的重要性，并朝著積極、健康的精神方向發(fā)展，而不被三觀不正、低俗落后的文化侵襲。如深圳市福田區(qū)公共文化體育發(fā)展中心非遺主題館是廣東省首家以“非遺”為主題性的文化館，自建館三年多以來，開展了一系列傳統(tǒng)文化惠民活動(dòng)。非遺主題館展廳每一個(gè)半月會(huì)舉辦不同形式、不同內(nèi)容的非遺精品展覽，如歷屆的泥人張、內(nèi)畫、香云紗、蘇繡、扇畫等等，都深受廣大群眾的喜愛。非遺主題館特色小劇場(chǎng)更是“周周有非遺、月月有精品”，讓群眾們深刻地感受到中國傳統(tǒng)文化的精髓及魅力。再則非遺主題館每月舉辦的“歲月留聲機(jī)”藝術(shù)沙龍講座，將傳統(tǒng)文化以圖文并茂的形式現(xiàn)場(chǎng)演繹專家講解，讓群眾們近距離地了解并喜愛中國傳統(tǒng)文化。另外每年中國傳統(tǒng)佳節(jié)來臨之際非遺主題館舉辦的“迎春送福”、“元宵廟會(huì)”、“端午非遺進(jìn)社區(qū)”、“中秋賞非遺”等一系列惠民活動(dòng)，讓群眾們享受到實(shí)實(shí)在在的文化紅利，特別是2018“福犬鬧元宵”的大型廟會(huì)活動(dòng)中，舞龍醒獅、古典投壺比賽、燈籠制作、漢裝造型體驗(yàn)、謎語大比拼等等傳統(tǒng)文化活動(dòng)給人們帶來了精神上的體驗(yàn)和節(jié)慶的歡樂，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中極大地豐富了人們的精神世界。

（二）促進(jìn)群眾文化的發(fā)展

1.促進(jìn)群眾文化繁榮

群眾文化生根發(fā)芽的基礎(chǔ)是當(dāng)?shù)鼐哂絮r明特征的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化是群眾喜聞樂見，并能夠給與精神上的享受及情感上的熏陶。很多群眾文化都非常重視民間文化遺產(chǎn)，也正是因?yàn)檫@些民間文化遺產(chǎn)使得當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕?dú)樹一幟、特色鮮明，在社會(huì)文化中脫穎而出。但如果群眾文化的發(fā)展脫離了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，它的風(fēng)格就越來越單一化，沒有自身的特色，最后悄無聲息地湮沒于社會(huì)進(jìn)程中。因此對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展，意味著群眾文化朝著生機(jī)勃勃的方向發(fā)展，意味著高質(zhì)量群眾精神文明的產(chǎn)生。

2.促進(jìn)群眾文化創(chuàng)新

在世界范圍內(nèi)，我國流傳下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)量和質(zhì)量方面都是數(shù)一數(shù)二的，它們是中華民族旺盛的生命力和創(chuàng)造力的象征。但是在經(jīng)濟(jì)全球化帶來的西方文化的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在這個(gè)中西文化大融合的環(huán)境下不斷更新發(fā)展，將西方文化中的精華部分吸收進(jìn)一步發(fā)展自己。這也直接促使了群眾文化的發(fā)展，一個(gè)先進(jìn)的群眾文化主要體現(xiàn)在文化的科學(xué)性、民族性、時(shí)代性三方面，文化的科學(xué)性和時(shí)代性，都要求群眾文化以民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)吸收先進(jìn)的西方文化，朝著健康科學(xué)的方向開拓創(chuàng)新，發(fā)展自己。

3.給群眾文化樹立品牌，帶來良好影響

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的一大瑰寶，群眾文化的核心任務(wù)之一就是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和群眾文化有機(jī)結(jié)合起來，通過宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠擴(kuò)展群眾文化，樹立品牌。福田區(qū)非遺文化館幾年來舉辦了一系列的非遺精品文化展覽，并著力打造了“周末戲相逢”、“福藝坊”、“潮俗皮影”等傳統(tǒng)文化特色的品牌活動(dòng)。如“周末戲相逢”，每周都舉辦不同類型的中國經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲賞析，培養(yǎng)了大量的戲迷朋友；“福藝坊”則是以曲藝為主題，每周舉辦不同類型的曲藝表演，深受青年群眾的追捧；“潮俗皮影”每月以經(jīng)典而創(chuàng)新的作品演出，大力地推廣并發(fā)展了皮影文化，深受少年兒童的喜愛。以上的這些品牌活動(dòng)通過數(shù)年的努力，逐漸讓廣大群眾熱愛中國的傳統(tǒng)文化并樹立了對(duì)非遺文化的保護(hù)及傳承意識(shí)。

三、如何發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在建設(shè)群眾文化中的作用

（一）發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“求知、求新、求樂、求美”的價(jià)值取向

群眾文化本身具有的群眾性、自我性，導(dǎo)致它在價(jià)值取向方面出現(xiàn)多元、復(fù)雜的特性，但我們不能任由群眾文化自由發(fā)揮，沒有法律和社會(huì)道德的約束。既不能過多的限制它的多元化，又要讓它符合基本社會(huì)公德，那么倡導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“求知、求新、求樂、求美”的價(jià)值取向是一項(xiàng)不錯(cuò)的選擇?？梢怨膭?lì)群眾組織一些傳播知識(shí)文明的文化活動(dòng)，鼓勵(lì)他們緊跟時(shí)代發(fā)展創(chuàng)新形式，開展不同形式不同內(nèi)容的活動(dòng)；還可以鼓勵(lì)群眾舉辦一些民間藝術(shù)活動(dòng)，愉悅身心，讓群眾通過參與文化活動(dòng)得到心靈上的享受；也可以通過群眾傳播一些正確的審美觀，讓美的形象深入人心、給群眾以美的熏陶。同時(shí)，群眾文化的工作者們也需要堅(jiān)持自己的道德底線，傳承中華民族優(yōu)良文化，帶領(lǐng)群眾建設(shè)優(yōu)秀的群眾文化產(chǎn)品，形成積極向上的精神面貌，一起投身到發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化和建設(shè)偉大中國夢(mèng)的隊(duì)伍中來。

（二）發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育功能

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育功能主要是將優(yōu)秀的文化作品展演給群眾，促使群眾傳承下去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和表演包含了一定的教育意義，在這個(gè)過程中讓群眾體會(huì)其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到感化、教化的作用，達(dá)到規(guī)范群眾行為的目的。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展演擔(dān)任了信息傳播的載體，一些內(nèi)容豐富、類別多樣、具有深刻意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，利用群眾喜聞樂見、有審美價(jià)值的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來就能起到非常重要的教育意義。比如，二人臺(tái)《秀姑勸夫》，小戲形式“寓教于樂”，充分發(fā)揮“樂”與“教”的內(nèi)外聯(lián)系，讓群眾在“樂”中感悟到人生哲理，深化涵養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了“樂”中有“教”，“教”中有“樂”，在潛移默化中強(qiáng)化了群眾關(guān)于美的道德觀念，進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)主義精神文化建設(shè)。再比如福田區(qū)2017舉辦的“敦煌梵夢(mèng)·大象無形---一帶一路主題系列藝術(shù)文化展”、“雪域陽光·盛世中華——熱貢年都乎唐卡（當(dāng)代）藝術(shù)展”、“喜迎十九大·紅色均瓷耀鵬城——共和國鈞官窯30年（1958-1988）精品展”等九場(chǎng)非遺精品文化展覽，讓市民們從不同的藝術(shù)領(lǐng)域里了解到民族文化的內(nèi)涵，感知非遺文化藝術(shù)的精神內(nèi)涵，學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)民族精神。

（三）重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)與保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人而存在，具有活態(tài)性，它以技藝、聲音形象為表現(xiàn)手段并以身口相傳作為文化鏈延續(xù)下去，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人很重要，要發(fā)展群眾文化必須要重視對(duì)傳承人的培養(yǎng)和保護(hù)。 可以制定相關(guān)政策，在經(jīng)濟(jì)上給予民間藝人補(bǔ)貼，政策上給予優(yōu)惠，讓民間文化得以存活、傳承下去。很多優(yōu)秀的民間文化在現(xiàn)代都因?yàn)樯钤虮粋鞒腥朔艞壎У?，在深圳鹽田50多年前也有民間藝人能唱50多首哭嫁歌的，現(xiàn)如今大多不在世了。所以，在發(fā)展群眾文化的同時(shí)，也要關(guān)注對(duì)這些人才的鼓勵(lì)、扶持，給他們一定的帶徒津貼。

（四）改變傳統(tǒng)觀念，走非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化道路

如今，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)觀念也發(fā)生了變化，不再用傳統(tǒng)方式去保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是賦予其新的意義，將其融合在現(xiàn)代社會(huì)主義發(fā)展過程中，運(yùn)用它的積極作用去促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。很多地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人都選擇通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原理，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向市場(chǎng)擴(kuò)大招商引資。有很多企業(yè)家聯(lián)合出資，將各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搜集篩選，選擇其中具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的深度開放，把手工藝品向文化藝術(shù)品轉(zhuǎn)換，提高國內(nèi)工藝品檔次，在產(chǎn)品中增添了非物質(zhì)文化內(nèi)涵，帶給人們新的消費(fèi)內(nèi)涵和體驗(yàn)。這樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值真正反映出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精神內(nèi)涵的重要性。在活態(tài)保護(hù)的前提下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走產(chǎn)業(yè)化、進(jìn)入市場(chǎng)的道路，是其自身生存、發(fā)展、傳承下去的重要途徑。

結(jié)語

研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和群眾文化的演化、吸收、發(fā)展、創(chuàng)新的過程，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，能夠幫助人們認(rèn)識(shí)歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，還能提高群眾的創(chuàng)造能力和鑒賞能力，促進(jìn)民族文化的相互交流和多元文化的共生。因此，在未來的發(fā)展過程中，要保護(hù)性地傳承和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，融入時(shí)代的因素，并不斷探索經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)展新時(shí)期的群眾文化，使群眾文化成為人民群眾日常生活中重要的行為方式，為建設(shè)和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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作者簡介：劉培（1973--），女，本科，副高級(jí)職稱，研究方向：群眾文化、舞蹈編導(dǎo)理論專業(yè)，連續(xù)數(shù)年榮獲先進(jìn)工作者，現(xiàn)任福田區(qū)公共文化體育發(fā)展中心非遺主題館負(fù)責(zé)人。