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摘要：研究性學(xué)習(xí)的理論研究根植于學(xué)習(xí)理論的發(fā)展，本文首先梳理了研究性學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)，接著對研究性學(xué)習(xí)的早期思想和現(xiàn)代理論進(jìn)行歸納，通過分析理論演化過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自發(fā)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要性。凝練出”互聯(lián)網(wǎng)+”的研究性學(xué)習(xí)是互聯(lián)網(wǎng)與研究性學(xué)習(xí)的整合，為研究性學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件，推進(jìn)研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：研究性學(xué)習(xí)；理論演化；互聯(lián)網(wǎng)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）33-0045-03

一、引言

學(xué)習(xí)理論是以研究的性質(zhì)、過程、動(dòng)機(jī)、方法和策略為重點(diǎn)的探索人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)和形成機(jī)理的心理學(xué)理論，總結(jié)了獲取持久的行為經(jīng)驗(yàn)和變化經(jīng)驗(yàn)的方法，分析了影響學(xué)習(xí)的因素及各因素之間的相互作用。研究性學(xué)習(xí)的理論研究根植于學(xué)習(xí)理論的發(fā)展，而學(xué)習(xí)理論本身又經(jīng)歷了漫長的演化過程，其主要有三大理論體系：行為主義學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論。特別是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)也豐富了研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容。研究性學(xué)習(xí)一詞雖然是近幾十年出現(xiàn)的，但是其主要思想?yún)s在中外教育理論和思想史中早就可以窺見?？鬃犹岢摹皢l(fā)式教學(xué)”與蘇格拉底倡導(dǎo)的“產(chǎn)婆術(shù)”都體現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)的啟蒙思想。因此，對研究性學(xué)習(xí)的理論的演化分析具有必要性。本文的結(jié)構(gòu)安排如下：在引言部分提出研究背景后，第一部分概述研究性學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)，第二部分介紹研究性學(xué)習(xí)的早期思想，第三部分闡述研究性學(xué)習(xí)的現(xiàn)代理論，第四部分簡要說明“互聯(lián)網(wǎng)+”教育與研究性學(xué)習(xí)的融合，最后是本文的總結(jié)與啟示。

二、研究性學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)

研究性學(xué)習(xí)主要有哲學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)這三個(gè)方面的理論基礎(chǔ)，其中哲學(xué)基礎(chǔ)主要是馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于人的全面發(fā)展的相關(guān)理論，教育學(xué)基礎(chǔ)主要是教育主體論和終生教育論的相關(guān)理論，而心理學(xué)中的自我決定論、自我激勵(lì)論，尤其是自我認(rèn)識(shí)論中的構(gòu)建主義理論是研究性學(xué)習(xí)在個(gè)體分析層面重要的理論基礎(chǔ)。

1.教育學(xué)基礎(chǔ)。主體性教育理論和終生教育論作為教育學(xué)理論基礎(chǔ)的兩個(gè)維度，對研究性學(xué)習(xí)具有借鑒作用。主體性教育思想的焦點(diǎn)是為了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和教育朝現(xiàn)代化升級(jí)，教師力求通過營造集融洽、自由為一體的教學(xué)氛圍，對學(xué)生進(jìn)行啟示與指導(dǎo)，激發(fā)內(nèi)在學(xué)習(xí)需求，有目標(biāo)、有規(guī)劃地開展教育活動(dòng)。教師在培育學(xué)生主體性思維的過程中要尊重學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)。與此同時(shí)，終生教育論也為研究性學(xué)習(xí)提供了重要依據(jù)。教育和終身學(xué)習(xí)是傳統(tǒng)工業(yè)化社會(huì)向知識(shí)型社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的敲門磚，個(gè)體掌握這種柔性、靈活性的敲門磚則十分必要?，F(xiàn)代教育注重未來的教育機(jī)制應(yīng)體現(xiàn)家庭與學(xué)校、社會(huì)及個(gè)人的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。終生教育的最終目標(biāo)是期望創(chuàng)立全民學(xué)習(xí)的社會(huì)，為大眾學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，重點(diǎn)關(guān)注培育和提升人生價(jià)值。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)的過程中不斷探索，使得學(xué)生得到能力的鍛煉和方法的掌握，是一種適應(yīng)學(xué)習(xí)社會(huì)的學(xué)習(xí)方式。教育不單單是要為培育當(dāng)下的人才，更要培養(yǎng)未來祖國的棟梁。所以現(xiàn)在學(xué)校制定的課程和教學(xué)方案受社會(huì)發(fā)展的影響，又推動(dòng)著社會(huì)前進(jìn)。我國的教學(xué)方式也正面臨著理論與實(shí)踐的雙重變革，朝多元性、綜合性的研究性教學(xué)與學(xué)習(xí)區(qū)別于傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)、書本式教學(xué)的教學(xué)理念，提倡客觀看待學(xué)科作用，將理論與實(shí)際結(jié)合，加大與社會(huì)課程的融合與體驗(yàn)。只有這樣才能培養(yǎng)出學(xué)生面向未來的終生學(xué)習(xí)的能力。

2.心理學(xué)基礎(chǔ)。建構(gòu)主義理論對研究性學(xué)習(xí)的研究具有基礎(chǔ)作用。相比行為主義和認(rèn)知主義，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者通過已有經(jīng)驗(yàn)、心理架構(gòu)和信念塑造自身獨(dú)特思維精神世界。建構(gòu)主義總結(jié)學(xué)習(xí)過程含有四因素：學(xué)生的背景知識(shí)；學(xué)生的情感；新知識(shí)本身蘊(yùn)含的潛在意義；新知識(shí)的組織與呈現(xiàn)方式。建構(gòu)主義理論本質(zhì)上是通過在學(xué)習(xí)中充分激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力來發(fā)揮學(xué)生的主體性。要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中自發(fā)地構(gòu)建知識(shí)體系，是根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)來篩選和過濾外在信息，搭建新舊知識(shí)的連接橋梁并將其轉(zhuǎn)化成自己的東西的過程。這要求學(xué)生具備主動(dòng)搜索信息、準(zhǔn)確分析與判斷、驗(yàn)證假設(shè)、思考聯(lián)系問題的能力。學(xué)生是知識(shí)構(gòu)建過程的主體，教師在該過程中應(yīng)該利用各種條件來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)造能力，做學(xué)生的輔助者、引導(dǎo)者。

三、研究性學(xué)習(xí)的早期思想

縱觀中外，具有代表性的幾位著名教育家皆以不同的知識(shí)傳授方式體現(xiàn)了研究性學(xué)習(xí)的思想內(nèi)涵?？鬃幼鳛橹袊鴺O具影響力的教育家，開創(chuàng)私人講學(xué)，憑借其獨(dú)到的教學(xué)思想和方式成為中國教育的典范。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)過程中離不開學(xué)習(xí)、思考、行動(dòng)三步驟的緊密結(jié)合，它們是有機(jī)整體，缺一不可的。孔子主張不憤不啟，不悱不發(fā)式的教學(xué)。鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，善于類比，創(chuàng)新地將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，這一過程中教師起指導(dǎo)作用。朱熹對我國的教育事業(yè)也影響深遠(yuǎn)。朱熹的教育理念中認(rèn)為“小學(xué)教之以事，大學(xué)窮之其理”，意思是教師針對學(xué)生小學(xué)階段主要是教學(xué)生“學(xué)其事”，提倡學(xué)生通過親身參與，體會(huì)學(xué)習(xí)基本知識(shí)；在大學(xué)階段注重“學(xué)理”，探究事物的源頭，主張自主學(xué)習(xí)，進(jìn)行思想交流。這正符合研究性學(xué)習(xí)中的積極參與，發(fā)現(xiàn)問題，自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的理念。隨后，朱熹的學(xué)生總結(jié)其訓(xùn)導(dǎo)歸納出了朱子讀書法——循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。循序漸進(jìn)要求學(xué)生讀書中堅(jiān)持穩(wěn)扎穩(wěn)打而非囫圇吞棗；熟讀精思對學(xué)生在學(xué)習(xí)中勤思考和勤領(lǐng)悟提出了要求；虛心涵泳要求學(xué)生客觀看待事物，對知識(shí)反復(fù)思考，深度理解；切己體察要求學(xué)生不能僅僅是紙上談兵，要見之于實(shí)踐，身體力行；著緊用力就是說讀書要有急迫感，要有逆水行舟不進(jìn)則退的意識(shí)；居敬持志說的是明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)是不斷取得進(jìn)步的基礎(chǔ)。朱子讀書法是古代最有影響力的讀書方法論，雖然其中在現(xiàn)在看來有不妥之處，但是大體上其精髓還是與我們現(xiàn)在的研究性學(xué)習(xí)相吻合。蘇格拉底是古希臘著名的教育家之一，他開創(chuàng)了經(jīng)典的“產(chǎn)婆術(shù)”問答教學(xué)方法。在與學(xué)生談話過程中，通過反復(fù)探討、辯論的方式抓住問題的主要矛盾，逐步引導(dǎo)學(xué)生找出答案，屬于間接地向?qū)W生傳播知識(shí)。蘇格拉底的教學(xué)主張自由，且追隨論點(diǎn)自由。柏拉圖從師于蘇格拉底，進(jìn)行教育工作長達(dá)40年之久。柏拉圖的教學(xué)方式是社會(huì)功用性與尊重個(gè)體人文性的結(jié)合，與現(xiàn)代大學(xué)研究性學(xué)習(xí)的核心理念相一致。柏拉圖在其著作《理想國》中提出自由人要形成理性思考，形成對永恒真理的思考。因此在傳授知識(shí)過程中強(qiáng)調(diào)在問答中找出矛盾，進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)、類比。亞里士多德的教學(xué)方式區(qū)別于柏拉圖，主張結(jié)合訓(xùn)練與研究的方法進(jìn)行教育。他認(rèn)為培養(yǎng)良好的、融洽的成員不僅要對基本哲學(xué)問題進(jìn)行理論思考還要進(jìn)行包括自然現(xiàn)象方面和社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的直接的實(shí)驗(yàn)。

四、研究性學(xué)習(xí)的現(xiàn)代理論

1.杜威的研究性學(xué)習(xí)思想。杜威認(rèn)為應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，學(xué)習(xí)是人的經(jīng)驗(yàn)改造和生長，經(jīng)驗(yàn)在人與環(huán)境的互動(dòng)中生成，人通過反思自己行為以及行為的結(jié)果之間的關(guān)系才能獲取經(jīng)驗(yàn)的生成和生長。他主張運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)法確立經(jīng)驗(yàn)與客觀、精神與物質(zhì)之間的連貫性，將它們視為一個(gè)整體進(jìn)行認(rèn)識(shí)而非分割的看待。在其心中“學(xué)習(xí)=問題解決=探究”，而探究才是社會(huì)進(jìn)步的契機(jī)。所以杜威主張學(xué)生進(jìn)行反思能力的發(fā)展，提倡從做中學(xué)。對此杜威提出了著名的“五步教學(xué)法”：為學(xué)生提供一個(gè)真實(shí)的實(shí)驗(yàn)情境；給學(xué)生充足的資料，發(fā)現(xiàn)真實(shí)問題；通過對事物的觀察，辯證性地進(jìn)行分析，提出解決問題的思路；根據(jù)假設(shè)進(jìn)行推理得出解決問題的方案；進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。而研究性學(xué)習(xí)的過程其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，因此杜威的教學(xué)方法推動(dòng)了研究性學(xué)習(xí)的發(fā)展，是研究性學(xué)習(xí)真正具有了現(xiàn)代性格。

2.克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法?？瞬c杜威的教育理念具有相似處，他強(qiáng)調(diào)教育源自于生活中通過實(shí)踐對經(jīng)驗(yàn)的改造與積累。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的作用，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的美國教育低效，強(qiáng)迫學(xué)生去進(jìn)行學(xué)習(xí)而忽視了與他人合作和溝通的重要性。在克伯屈看來“設(shè)計(jì)教學(xué)”的含義就是“把設(shè)計(jì)理解為對學(xué)生進(jìn)行因材施教，激發(fā)學(xué)生潛能，給學(xué)生自我管理的空間?！币簿褪钦f設(shè)計(jì)教學(xué)法著重激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)知識(shí)的意愿，從而發(fā)展其創(chuàng)造力。在設(shè)計(jì)教學(xué)法中，學(xué)生可以進(jìn)行問題篩選、方案擬定與評(píng)價(jià)等，教師在其中僅充當(dāng)引導(dǎo)者和建議者角色，進(jìn)一步擴(kuò)大了學(xué)生的權(quán)利。

3.布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。布魯納是著名的教育家，在杜威的研究性學(xué)習(xí)思想基礎(chǔ)之上提出了自己的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”教育思想理論。布魯納主張“發(fā)現(xiàn)不僅僅是對未知的探索行為，它也包含運(yùn)用頭腦思考獲得知識(shí)的一切形式。”因此在布魯納看來，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生于學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)的過程，科學(xué)家和學(xué)生的研究發(fā)現(xiàn)具有相通性，都是通過積極的思維活動(dòng)和運(yùn)用智力功能識(shí)別價(jià)值。所以布魯納主張發(fā)現(xiàn)法也就是“模擬科學(xué)研究的方法”，讓學(xué)生能夠系統(tǒng)性、有邏輯地探索事物。布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論包含三大主要特征：第一，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，為遷移和記憶保持提供幫助，提高了問題解決的能力。第二，強(qiáng)調(diào)基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)法的實(shí)施以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)為前提，他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該積極主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系。第三，強(qiáng)調(diào)直覺思維，有助于學(xué)生思維實(shí)現(xiàn)跳躍式、快捷式發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)提出的假設(shè)主要依靠直覺思維，強(qiáng)調(diào)在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中分析思維和直覺思維同等重要。

4.施瓦布的探究學(xué)習(xí)。杜威的教育思想對施瓦布產(chǎn)生巨大影響，參與過“學(xué)科結(jié)構(gòu)”運(yùn)功，被看作結(jié)構(gòu)主義代言人。探究性學(xué)習(xí)指學(xué)生在情境中以發(fā)現(xiàn)問題為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)懷疑精神提出問題和設(shè)想；隨后展開調(diào)查研究，分析并解決問題。探究學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)生積極主動(dòng)地運(yùn)用討論與交流的方式有助于學(xué)生激發(fā)情趣，提高探究能力，收獲知識(shí)。該理論強(qiáng)調(diào)教師作為知識(shí)傳承的紐帶，應(yīng)明確學(xué)生在課堂上能夠獲取知識(shí)與掌握知識(shí)的方法同等重要，教師應(yīng)該將學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過程顯示出來，呈現(xiàn)出探究的變化性和創(chuàng)造性。

五、“互聯(lián)網(wǎng)+”教育與研究性學(xué)習(xí)

“互聯(lián)網(wǎng)+”教育是以堅(jiān)持育人為核心基礎(chǔ)，秉持資源共享的理念，借助互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大技術(shù)，進(jìn)行教學(xué)的一種教育模式。帶有“互聯(lián)網(wǎng)+”特色的高等教育近年來在我國發(fā)展迅猛，通過MOOC課程、微視頻教學(xué)、知能課程教學(xué)等方式，借助虛擬云學(xué)習(xí)環(huán)境能為教師提供大量的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，推動(dòng)學(xué)生交互學(xué)習(xí)，有助于培育學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。這種開放教育理念具備遠(yuǎn)程教學(xué)、適應(yīng)成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，極大鍛煉了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，與研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)具有一致性。

六、結(jié)論與啟示

從我國古代孔子的“啟發(fā)式教學(xué)”到朱熹的“朱子讀書法”，從西方的蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”到現(xiàn)在日益完善的構(gòu)建學(xué)習(xí)理論，在這其中貫穿所有教育家的主線就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的思想。互聯(lián)網(wǎng)下的研究性學(xué)習(xí)是互聯(lián)網(wǎng)與研究性學(xué)習(xí)的融合，基于互聯(lián)網(wǎng)形成的全球性知識(shí)庫使得人們可以隨時(shí)隨地獲取優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源，有利于充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的開放性、交互性、真實(shí)性等特征，為研究性學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件，推進(jìn)研究性學(xué)習(xí)的發(fā)展。

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