【摘要】文言文是初中語(yǔ)文教學(xué)至關(guān)重要的組成部分，具有深?yuàn)W難懂、佶屈聱牙等特點(diǎn)。正是初中文言文的這些特點(diǎn)，使許多學(xué)生對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)望而卻步。但初中文言文教學(xué)是整個(gè)初中語(yǔ)文課程的有機(jī)組成部分，其考試的形式通常為課內(nèi)文言文與課外文言文對(duì)比閱讀，如果初中生不能夠掌握課內(nèi)文言文知識(shí)，就不能舉一反三地去讀懂課外文言文。由此可見(jiàn)，文言文教學(xué)在初中語(yǔ)文的整體教學(xué)中占據(jù)主要地位。然而，事實(shí)上，初中文言文教學(xué)仍存在著一些不盡如人意的情況。本文從實(shí)踐出發(fā)，簡(jiǎn)要敘述初中文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的解決策略。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；文言文；教學(xué)策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，蘊(yùn)含著深刻的人文內(nèi)涵，具有豐富的文化底蘊(yùn)。初中階段進(jìn)行文言文教學(xué)不僅可以提高初中生的語(yǔ)文素養(yǎng)，還可以傳承傳統(tǒng)文化。由此可見(jiàn)，在初中階段進(jìn)行文言文教學(xué)具有極其重要的意義。然而，經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，初中階段的文言文在應(yīng)試教育的影響下，其情況并不盡如人意。初中語(yǔ)文教師為了考試，通常采用逐字逐句地講解的辦法，造成了文言文苦澀難懂，學(xué)生沒(méi)有了學(xué)習(xí)的興趣。而另一方面，初中學(xué)生為了應(yīng)對(duì)考試，單純地依靠機(jī)械記憶，強(qiáng)迫自己背誦語(yǔ)文教師灌輸?shù)目荚囍攸c(diǎn)，導(dǎo)致初中文言文的學(xué)習(xí)失去了其應(yīng)該具備的活力。

一、課標(biāo)對(duì)初中文言文教學(xué)提出的要求

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》對(duì)初中文言文及相關(guān)內(nèi)容教學(xué)的有關(guān)建議共有4項(xiàng)，如下：

能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文。背誦優(yōu)秀詩(shī)文240篇（段）；誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位，背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇；有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于豐富積累、增強(qiáng)體驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感。評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)考查學(xué)生的記誦積累，考查他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意。詞法、句法等方面的概念不作為考試內(nèi)容。

二、初中階段文言文的特點(diǎn)

文言文，是我國(guó)古代慣用的語(yǔ)言交流工具，經(jīng)過(guò)加工提煉形成了今天簡(jiǎn)捷、文雅的表達(dá)工具。文言文繼承了我國(guó)古代的文化精華，其語(yǔ)言簡(jiǎn)練、寓意深刻，或者辭藻繁華、富含音律、節(jié)奏感強(qiáng)，所蘊(yùn)含的情感強(qiáng)烈而又準(zhǔn)確，讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，讀的價(jià)值與意義特別高，是適合朗誦的文體。其特點(diǎn)主要分為以下四點(diǎn)：

（一）言文分離

經(jīng)語(yǔ)言學(xué)家們系統(tǒng)地研究，得出結(jié)論：文言書(shū)面語(yǔ)的形成不是短時(shí)間內(nèi)快速完成的，而是在文言口語(yǔ)的基礎(chǔ)上逐漸變化過(guò)來(lái)的。文言口語(yǔ)和文言書(shū)面語(yǔ)的關(guān)系可以用相輔相成來(lái)形容。一方面，文言書(shū)面語(yǔ)是對(duì)文言口語(yǔ)的提煉和升華，是古人在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中慢慢形成的。而另一方面，文言書(shū)面語(yǔ)的不斷發(fā)展又在一定程度上拓展了文言口語(yǔ)的范圍，豐富了其內(nèi)容。文言書(shū)面語(yǔ)是在先秦口語(yǔ)的基礎(chǔ)上逐漸形成的，古人在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候不斷對(duì)文言口語(yǔ)進(jìn)行藝術(shù)加工，后來(lái)便逐漸自成一派，形成了文言書(shū)面語(yǔ)。此后隨著歷史的發(fā)展，文言得到了逐漸的豐富與拓展，并且與口語(yǔ)的差距逐漸拉大，普通大眾也很難再理解其義，尤其是自從科舉考試推行以來(lái)，官方的標(biāo)準(zhǔn)便是“四書(shū)、五經(jīng)”，導(dǎo)致諸多追求仕途的人以文言為標(biāo)準(zhǔn)撰詩(shī)寫(xiě)文，以言簡(jiǎn)意賅與古雅為尚，導(dǎo)致文言成為文人墨客的“專(zhuān)用之言”，造成了言文分離的現(xiàn)象。

（二）歷久彌新

文言書(shū)面語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的官方語(yǔ)言。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們都以這種語(yǔ)言為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)口耳相傳與薪火傳承被人們一直沿用下來(lái)。不僅如此，由于傳承具有連貫性，文言書(shū)面語(yǔ)在句子結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法使用上也保持了相對(duì)的穩(wěn)定性。例如在先秦時(shí)期就已經(jīng)使用的文言句式“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”等都被沿用下來(lái)，沒(méi)有發(fā)生太大的變化，即使是語(yǔ)言的發(fā)音，基本詞匯以及語(yǔ)法的運(yùn)用等最為活躍的語(yǔ)言要素，在傳承的過(guò)程中也保持了極強(qiáng)的穩(wěn)定性。如今我們?cè)趯W(xué)習(xí)文言中遇到的古今異義詞，即使是古代的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也會(huì)遇到這樣的情況，因?yàn)槲难灾幸恍┕乓庠跉v史發(fā)展中口語(yǔ)已經(jīng)舍棄這一意義，由此可見(jiàn)文言的歷久不變。

（三）行文簡(jiǎn)練

由于文言書(shū)面語(yǔ)是我國(guó)古代社會(huì)的官方語(yǔ)言，因此，許多流傳至今的文學(xué)名著都是以這種語(yǔ)言編撰而成。例如我們從小便熟悉的《千字文》《百家姓》等，其中最顯著的特點(diǎn)就是語(yǔ)言的精練，而且這也是文言所追求的目標(biāo)之一。文言之所以能夠如此言簡(jiǎn)意賅地通過(guò)只言片語(yǔ)表達(dá)出如此豐富的情感，與內(nèi)容在于其自身語(yǔ)言結(jié)構(gòu)就包含著簡(jiǎn)潔性特征有關(guān)：一是文言文中雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞本身就非常少，大多采用單音節(jié)詞來(lái)表情達(dá)意；二是文言文重視句子成分的省略，一些成分在上文出現(xiàn)情況下基本都可以省略。

三、初中階段進(jìn)行文言文教學(xué)的意義

（一）初中文言文教學(xué)有助于拓展學(xué)生的想象力

選入初中教材的文言文具有語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、篇幅短小、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)。文言文的內(nèi)容常常就有非常豐富的意境、語(yǔ)言往往言外之意，而作者究竟要表達(dá)什么思想情感，則是“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”，初中生需要依靠自己的想象力進(jìn)行領(lǐng)悟和理解。對(duì)于初中學(xué)生而言，他們的身心發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段，他們有能力也有必要對(duì)文章的內(nèi)容主旨、思想情感進(jìn)行想象和拓展。

（二）初中文言文教學(xué)能使學(xué)生感受到中國(guó)文化的古典美

文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。它融合我國(guó)多方面的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有特殊的審美功能，學(xué)生可以從中感受到中國(guó)文化的古典美；它可以激發(fā)學(xué)生的思想情操，使學(xué)生得到藝術(shù)美的陶冶和升華。由此可見(jiàn)，初中文言文的教學(xué)實(shí)際上是一種鑒賞美的過(guò)程。選入初中教材的文言文往往反映一種內(nèi)化的、含蓄的情感，作者把自己的意志和感情寓含在詩(shī)文中，如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》正是表達(dá)了作者“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”的豪情壯志。初中語(yǔ)文教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)可以通過(guò)對(duì)作者思想情感進(jìn)行簡(jiǎn)要的點(diǎn)評(píng)，使得初中學(xué)生得到更高層次的審美體驗(yàn)，做出正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

（三）初中文言文教學(xué)可以弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

文言文不僅體現(xiàn)作者對(duì)社會(huì)事物、人情哲理的深刻認(rèn)識(shí)，更是千百年來(lái)勞動(dòng)人民的思想結(jié)晶。它能促使初中學(xué)生珍惜現(xiàn)在的生活，激發(fā)初中學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，同時(shí)也教給初中階段的學(xué)生闡事明理、為人處世之道，在潛移默化中提高他們的思想道德素質(zhì)，在無(wú)形中弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，初中文言文的教學(xué)還可以培養(yǎng)初中生在音樂(lè)、美術(shù)等方面的愛(ài)好，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。

四、初中文言文教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際

文言文由于其年代較為久遠(yuǎn)，其思想內(nèi)容在一定程度上與現(xiàn)階段初中生的生活脫離，學(xué)生缺乏切身的經(jīng)驗(yàn)感受。另一方面，中國(guó)語(yǔ)言的體系博大精深，文言文與現(xiàn)代文在語(yǔ)言上有很大的不同，由于其語(yǔ)言的苦澀難懂，經(jīng)常需要學(xué)生仔細(xì)分析辨別后才能理解。因此，初中語(yǔ)文教師對(duì)文言文的詞句進(jìn)行簡(jiǎn)單的解釋是難以幫助學(xué)生理解文章的內(nèi)涵的。

（二）教學(xué)的形式較為單一

在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，大部分初中語(yǔ)文教師都采用的是傳統(tǒng)的授課方法，即按照“讀、譯、講、背”的順序開(kāi)展初中文言文教學(xué)實(shí)踐，在授課方法上并沒(méi)有創(chuàng)新，這就導(dǎo)致無(wú)法激發(fā)初中生學(xué)習(xí)文言文的興趣，繼而文言文自主學(xué)習(xí)能力得不到提升。文言文是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中燦爛的、文明的瑰寶，如果初中語(yǔ)文教師在教學(xué)方法上不能加以創(chuàng)新，僅僅把它們當(dāng)成考試的考點(diǎn)，就會(huì)把這一篇篇文質(zhì)優(yōu)美的文章變得味同嚼蠟一般索然無(wú)味，初中文言文課堂的氛圍得不到改善，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）教師自身修養(yǎng)不高

很多初中語(yǔ)文教師的文言文知識(shí)僅僅是上學(xué)時(shí)所積攢下來(lái)的，走出學(xué)校后，大量的生活工作壓力讓他們?nèi)狈ο到y(tǒng)地學(xué)習(xí)文言文知識(shí)，尤其是初中語(yǔ)文班主任教師，面對(duì)大量的繁雜的事務(wù)，他們?nèi)狈r(shí)間進(jìn)行充電。因此，很多初中語(yǔ)文教師無(wú)法順應(yīng)課改的要求，只能機(jī)械地重復(fù)以往的教學(xué)內(nèi)容。與此同時(shí)，還有一部分初中語(yǔ)文教師自身的文言文功底較為薄弱，對(duì)一些文言知識(shí)的準(zhǔn)確性無(wú)法確定，甚至一些教師在授課時(shí)會(huì)將文言文中的字詞讀錯(cuò)音。

五、初中文言文教學(xué)的有效策略

（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

前文已經(jīng)敘述過(guò)，文言文產(chǎn)生的年代距今較為遙遠(yuǎn)、脫離學(xué)生生活實(shí)際，這是導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法對(duì)文言文產(chǎn)生濃厚興趣的原因之一。因此，要想提高初中文言文教學(xué)的效果，就必須解決這個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生喜歡上文言文、愛(ài)上文言文。雖然文言文拗口難懂，但其畢竟是我國(guó)古代文學(xué)的組成部分，因此也有韻律可循。我們常說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，古人就是以這樣的方式理解文章、分析文章，因此，初中語(yǔ)文教師可以通過(guò)誦讀激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

不僅如此，選入初中語(yǔ)文教材的文言文具有很強(qiáng)的文學(xué)性?！对狸?yáng)樓記》《小石潭記》《湖心亭看雪》《陋室銘》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《賣(mài)油翁》等作品膾炙人口，具有極強(qiáng)的文學(xué)性。以文言文《湖心亭看雪》為例，初中語(yǔ)文教師可以要求學(xué)生結(jié)合文中的描述，讓學(xué)生想象文中白雪皚皚的湖心亭到底是什么樣子，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考文章表達(dá)了作者什么樣的情感。層層深入，學(xué)生很容易會(huì)得出結(jié)論： 《湖心亭看雪》以精練的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過(guò)，描繪了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，表達(dá)他幽遠(yuǎn)脫俗的閑情雅致。初中語(yǔ)文教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境很容易調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題的積極性，一步步引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文章的詞句之間，真正感受作者所要表達(dá)出的中心思想。

（二）給予學(xué)生背誦指導(dǎo)

初中階段的文言文學(xué)習(xí)，背誦一定數(shù)量的文章是必不可少的功課。背誦是學(xué)生積累文言知識(shí)的重要方法之一。背誦一定數(shù)量的文言文篇目，可以幫助學(xué)生形成良好的語(yǔ)感，有助于學(xué)生理解文章的內(nèi)涵，進(jìn)而提升初中生學(xué)生文言文的能力水平。然而文言文和現(xiàn)代文一樣，內(nèi)容和問(wèn)題種類(lèi)繁多，因此初中語(yǔ)文教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，可以給予學(xué)生一定的背誦的方法指導(dǎo)。對(duì)不同的文章應(yīng)有不同的背誦方法：記敘性的作品可按文章的敘事線索進(jìn)行背誦，一般敘事線索可以是時(shí)間、地點(diǎn)或者情感變化；說(shuō)明性的文言文可以按照說(shuō)明的順序或者說(shuō)明的層次進(jìn)行背誦，如《核舟記》可按總、分、總的層次進(jìn)行背誦，對(duì)主體部分又按船頭、船尾、船背的順序背誦；議論性的文章可按抓論點(diǎn)、論據(jù)或中心句、分承句來(lái)記憶，如《得道多助，失道寡助》《魚(yú)我所欲也》《生于憂患，死于安樂(lè)》即可按這種方法來(lái)指導(dǎo)背。

（三）在教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

文言文中蘊(yùn)含并體現(xiàn)著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化精華對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。初中語(yǔ)文教師要想更好地讓學(xué)生理解掌握文言知識(shí)，吸取更多的有益成分，就必須在進(jìn)行文言文教學(xué)活動(dòng)時(shí)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化?？梢哉f(shuō)，文言文教學(xué)不能不顧及傳統(tǒng)文化教學(xué)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，能更好地實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)目標(biāo)。

文言文在初中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位，無(wú)論是在學(xué)生的知識(shí)與能力還是情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)方面，文言文都發(fā)揮著重要的作用。因此，初中語(yǔ)文教師必須高度重視文言文的教學(xué)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，不斷創(chuàng)新文言文的教學(xué)方法、深入挖掘文言文的深刻內(nèi)涵，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：閻婷婷，女 ，1994年生，遼寧省蓋州市人，渤海大學(xué)教育與體院學(xué)院教育學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

（編輯：張馳）