劉飛

“生活化”是《品德與社會(huì)（生活）》課程的基本理念之一。這種理念決定了品德課教學(xué)中，無論是教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)過程的處理還是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)等，都應(yīng)立足學(xué)生生活，貼近學(xué)生生活。

著眼學(xué)生生活確定教學(xué)目標(biāo)

品德課標(biāo)指出：“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際的密切聯(lián)系?！币虼?，在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，教師要整體把握教材觀點(diǎn)，明確教材設(shè)計(jì)意圖和價(jià)值取向，并以學(xué)生生活實(shí)際為起點(diǎn)，動(dòng)態(tài)生成教學(xué)目標(biāo)。也就是說，品德學(xué)科教學(xué)的最終目標(biāo)是指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)際生活，一方面要解決學(xué)生在生活中面臨的實(shí)際問題，提升學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，另一方面要引導(dǎo)學(xué)生形成積極的人生態(tài)度，形成崇尚真善美的道德品質(zhì)。

教學(xué)鄂教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材四年級(jí)下冊《安全才能回家》（以下同版本教材只注明年級(jí)、冊數(shù)）時(shí)，考慮到學(xué)生基本上都來自中心城區(qū)，對(duì)常見的道路交通標(biāo)志有一定認(rèn)知，但遵守交通法規(guī)的意識(shí)不足，在實(shí)際交通行為中缺乏自我保護(hù)的意識(shí)和能力。教師設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，沒有把這節(jié)課的目標(biāo)局限于認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志上，而是立足學(xué)校周邊的實(shí)際交通環(huán)境和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，補(bǔ)充了一些發(fā)生在學(xué)生身邊的交通事故案例，同時(shí)讓學(xué)生收集一些發(fā)生在周邊的不文明、不安全的交通違規(guī)行為的視頻、圖片等，并由此展開討論，引導(dǎo)學(xué)生形成遵守交通法規(guī)的意識(shí)，逐步形成文明交通、安全交通的良好習(xí)慣。

由于教師制定目標(biāo)時(shí)充分考慮了學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)，所以這樣的目標(biāo)既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又?jǐn)U大了教學(xué)的深度與廣度。更重要的是，目標(biāo)來自于生活，服務(wù)于生活，真正體現(xiàn)了“教育即生活”的理念。

著眼學(xué)生生活優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

課標(biāo)指出，品德課程“是以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程”，所以“教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要”。這就要求教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要把學(xué)生生活實(shí)際放在第一位。

1.選取貼近學(xué)生生活的教學(xué)素材

學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣，才會(huì)產(chǎn)生主動(dòng)求知的欲望，才能生發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)的激情與動(dòng)力?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺闭f的正是這個(gè)道理。源于學(xué)生生活、與學(xué)生密切相關(guān)的案例和素材是學(xué)生最感興趣的內(nèi)容，教師選擇教學(xué)素材時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注。

鄂教版教材注重選取兒童生活事件，以圖文并茂的形式展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，但是教材不可能關(guān)照到所有學(xué)生的實(shí)際生活，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生因?qū)δ承┙虒W(xué)內(nèi)容感到陌生，失去探究熱情。為了增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性，教師要在立足教材、用好教材的同時(shí)，從本地、本校、本班學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)大膽取舍、優(yōu)化教材，為學(xué)生選取更有針對(duì)性、更貼近生活的教學(xué)內(nèi)容。二年級(jí)下冊《和誠實(shí)交朋友》中的“誠實(shí)守信”話題，就面臨著教材內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活認(rèn)知存在較大差距的問題：無論是教材中“手捧鮮花的孩子”的童話故事，還是“曾子殺豬”的典故，都遠(yuǎn)離學(xué)生生活。如果單憑這些內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對(duì)“誠信”的理解很難深入，內(nèi)化為“誠實(shí)守信的道德品格”，外化為“誠實(shí)守信的生活行為”的教學(xué)目標(biāo)都不能很好地落實(shí)。為了解決這個(gè)問題，教師搜集了班級(jí)學(xué)生在“誠信”方面存在的實(shí)際問題，經(jīng)過藝術(shù)化處理后，將比較常見的幾種不誠信行為以漫畫的形式呈現(xiàn)給學(xué)生：因沒有完成作業(yè)，撒謊說作業(yè)本忘在家里了；因睡懶覺遲到，撒謊說爸爸媽媽忘記喊自己起床了，等等。這些教學(xué)內(nèi)容不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣，讓他們認(rèn)識(shí)到什么是誠信、什么是不誠信，而且讓“誠實(shí)守信”的認(rèn)知深入學(xué)生內(nèi)心，更好地引導(dǎo)他們用“誠實(shí)守信”的道德品質(zhì)來解決實(shí)際生活中遇到的類似問題。

2.補(bǔ)充契合時(shí)代特征的教學(xué)內(nèi)容

無論多么好的教材，都不可能呈現(xiàn)生活的全部，教材在內(nèi)容編排上的局限性是必然的。新的教材觀要求教師既尊重教材，用好教材，又不拘泥、局限于教材，而是根據(jù)教學(xué)需要和學(xué)生發(fā)展需求，補(bǔ)充契合時(shí)代脈搏的教學(xué)內(nèi)容，讓教材常教常新。

教材內(nèi)容的補(bǔ)充主要涉及兩個(gè)方面：一是補(bǔ)充弘揚(yáng)時(shí)代精神，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活案例；二是實(shí)事求是，適當(dāng)補(bǔ)充一些貶斥社會(huì)丑惡現(xiàn)象的內(nèi)容，讓學(xué)生直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，了解真正的社會(huì)既有真善美，也有假丑惡。教學(xué)六年級(jí)上冊《社會(huì)文明大家談》時(shí)，教師引入了一則網(wǎng)絡(luò)文字：在歐美國家的一些公共場所，如機(jī)場、酒店、商場等，僅僅用中文標(biāo)識(shí)“請沖廁！”“請不要大聲喧嘩！”等文明行為提示。看完這段文字，教師讓學(xué)生就這種現(xiàn)象談想法。學(xué)生各抒己見，既說出了自己的憤慨、無奈，又由此聯(lián)系到身邊的各種不文明行為，說出了自己的憂慮——不文明行為不僅反映了個(gè)人的道德修養(yǎng)，而且折射出一個(gè)民族、一個(gè)國家的文明程度。從學(xué)生的發(fā)言可以發(fā)現(xiàn)，這段文字激活了學(xué)生的道德情感，讓他們認(rèn)識(shí)到了不文明行為的危害性。

著眼學(xué)生生活開展教學(xué)活動(dòng)

鄂教版小學(xué)品德教材是按照基于案例、基于生活、基于情境、基于問題的思路編寫的，適宜于開展多種形式的生活化課堂教學(xué)。

1.生活化的活動(dòng)

教學(xué)六年級(jí)下冊《自然災(zāi)害的預(yù)防與救護(hù)》時(shí)，教師先后組織了“感受自然災(zāi)害給人類帶來的巨大災(zāi)難”“防震訓(xùn)練營”“雷擊的預(yù)防”等教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生初步掌握了正確預(yù)防自然災(zāi)害和正確救護(hù)的方法，體驗(yàn)到了其重要性。這種真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)識(shí)、化為行動(dòng)的原動(dòng)力，能讓學(xué)生在真正面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)多一份理性，少一份慌亂。因?yàn)檎嬲淖匀粸?zāi)害難以復(fù)制，所以這種活動(dòng)越逼真對(duì)學(xué)生的震撼越大，越容易收到教學(xué)效果。

2.生活化的情境

還是以《自然災(zāi)害的預(yù)防與救護(hù)》教學(xué)為例。教學(xué)時(shí)，教師根據(jù)學(xué)生對(duì)“自然災(zāi)害的危害”缺少真實(shí)體驗(yàn)的學(xué)情，充分發(fā)揮多媒體課件的輔助功能，合理調(diào)用各種音頻、視頻、圖片、文字資料，配合聲情并茂的教學(xué)語言和風(fēng)格各異的背景音樂，創(chuàng)設(shè)出適合教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)情境，再現(xiàn)了地震現(xiàn)場殘酷的場景。音（視）頻營造的“真實(shí)”的地震畫面讓學(xué)生感受到了自然災(zāi)害無堅(jiān)不摧的破壞力，以及對(duì)人類造成的巨大危害。這種情境不僅讓課堂變得真實(shí)可感，而且為后面學(xué)習(xí)“地震時(shí)逃生、自救的方法”奠定了基礎(chǔ)。

3.生活化的辯論

知行統(tǒng)一是品德課程教學(xué)的最終目的。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生純真、善良、美好的思想行為常常會(huì)遭遇各種困境，使其對(duì)學(xué)校的品德教育產(chǎn)生懷疑。面對(duì)這種現(xiàn)狀，筆者以為，置之不理不對(duì)，迎合大眾的不理性看法也不對(duì)，教師應(yīng)在理性看待某些社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體問題展開辯論，讓他們在辯論中厘清認(rèn)識(shí)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。例如，近幾年網(wǎng)絡(luò)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“老人摔倒了扶與不扶”話題，就要引導(dǎo)學(xué)生直面這一社會(huì)現(xiàn)象，直面自己——面對(duì)這種情況，你是怎么看的？你會(huì)怎么做？通過辯論，如果學(xué)生能對(duì)“扶”與“不扶”的本質(zhì)產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí)，能找到理性解決問題的方案，他們就容易在現(xiàn)實(shí)生活中踐行品德課上的認(rèn)知。唯有如此，學(xué)以致用、知行統(tǒng)一的育人目的才能真正達(dá)成。

（作者單位：武漢經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)奧林小學(xué)）