孫希娟

摘 要：傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)教學(xué)中，色彩是必修課，而色彩的觀念性、象征性、哲學(xué)性意蘊(yùn)成為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)審美的重要內(nèi)涵。色彩本身具有多樣性表現(xiàn)，挖掘傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩的精神內(nèi)涵，對(duì)于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)、情感旨趣具有重要意義。文章將著重探析傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的色彩內(nèi)涵，并從色彩的搭配、色彩的形式美、色彩的情感等方面，來(lái)探析色彩教學(xué)的內(nèi)涵傳達(dá)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)；色彩內(nèi)涵；審美意蘊(yùn)

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，用色是展現(xiàn)畫(huà)家精神旨趣的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的色彩搭配非常講究，而不同的色彩所呈現(xiàn)的繪畫(huà)形式美學(xué)以及所蘊(yùn)藏的情感價(jià)值也是不同的。色彩的運(yùn)用是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的精髓所在，彰顯中國(guó)畫(huà)獨(dú)特匠心與魅力。學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，色彩教育至關(guān)重要，如何將色彩運(yùn)用融入到中國(guó)畫(huà)實(shí)踐中，就需要從色彩的精神內(nèi)涵挖掘上來(lái)梳理其審美意蘊(yùn)，促進(jìn)學(xué)生掌握中國(guó)畫(huà)的色彩技巧，提升中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)水平。

一、傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中色彩的精神內(nèi)涵

總體而言，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，色彩的運(yùn)用體現(xiàn)了東方哲學(xué)意蘊(yùn)，尤其是在壁畫(huà)、漆畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、重彩人物及山水畫(huà)中，對(duì)色彩的表現(xiàn)與審美更具特色。

（一）對(duì)儒家思想的體現(xiàn)

梳理傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中的色彩意蘊(yùn)，儒家思想占據(jù)重要地位。儒家提出的“禮”，作為社會(huì)認(rèn)同價(jià)值，不僅是孔子“不越規(guī)矩”的一生寫(xiě)照，也在于從“禮”的踐行中表達(dá)言行一致的秩序理念。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中的色彩是基本元素，而儒家將色彩與尊卑、貴賤、等級(jí)聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的色彩秩序。如“青、赤、白、黑、黃”為正色，而“綠、碧、紅、紫、騮黃”為間色?！墩撜Z(yǔ)》中提出“惡紫之奪朱也”，將紫色與紅色不能并論，體現(xiàn)了色彩之間也存在嚴(yán)格的等級(jí)差別。同樣，儒家思想對(duì)色彩的定級(jí)，崇尚色彩的主次、秩序，突出五色與其他間色的和諧關(guān)系，必然對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)在用色方法上帶來(lái)更多的要求。

（二）對(duì)老莊道家思想的體現(xiàn)

老莊道家思想與其社會(huì)環(huán)境具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，老子提出“天下大亂，圣賢不明，道德不一”，這些都是“罪惡的人”造成的。所以，從老莊道學(xué)思想來(lái)看，人與自然本身是和諧的，只是人的欲望、惡行破壞了天人合一的秩序。莊子也提出，人的欲望要順應(yīng)自然的實(shí)際，要從“無(wú)為”中來(lái)順受自然，才能成就一切。由此，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)中的色彩，其運(yùn)用首先要服務(wù)于人的精神表達(dá)，而非單純的視覺(jué)審美。道家思想對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩的使用，不求艷麗奪目，而主張返璞歸真，追求寂靜沉穩(wěn)，突顯樸素之風(fēng)。如在五色體系中，老子推崇黑白，將黑白視為色彩的本源。盡管大自然的色彩是豐富的，而對(duì)于大美，唯有樸素能夠與之爭(zhēng)美。后世對(duì)老莊道學(xué)思想的繼承，也講究“無(wú)”即是“道”，對(duì)中國(guó)畫(huà)的色彩表現(xiàn)帶向了自由表達(dá)心靈境界的時(shí)代，尤其是在傳統(tǒng)山水畫(huà)中，水墨樣式成為中國(guó)畫(huà)的色彩審美理想。

（三）對(duì)佛教思想的體現(xiàn)

自佛教思想傳入中國(guó)以來(lái)，其在中國(guó)畫(huà)色彩審美中的影響也是深遠(yuǎn)的。佛教中對(duì)青色、綠色的大量使用，與儒家思想是悖立的，但其佛教思想與儒家的并立，使其對(duì)后世傳統(tǒng)繪畫(huà)帶來(lái)更為多元的色彩認(rèn)知。我們從漢代的帛畫(huà)、陶器等繪畫(huà)中不難看出，黑、白、紅、黃、金為主要暖色調(diào)，而南北朝以后，佛教壁畫(huà)開(kāi)始大量運(yùn)用藍(lán)色、綠色，特別是在色彩表現(xiàn)的絢爛上，更是盛極一時(shí)。當(dāng)然，佛教思想所帶來(lái)的傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法，敷色的方法多用平涂，對(duì)色彩濃淡過(guò)渡不講究，以色彩的明暗變化來(lái)突顯立體感，更受到傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的借鑒和接受。

（四）對(duì)禪宗思想的體現(xiàn)

除了儒家、老莊、佛教思想外，禪宗文化在唐代發(fā)展至巔峰，后續(xù)年代也是流傳深遠(yuǎn)。禪宗精神講究“心性本凈，佛性本有，見(jiàn)性成佛”，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)而言，反對(duì)森嚴(yán)的戒律，倡導(dǎo)頓悟、修心。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中禪宗思想的廣泛傳播，特別是傳統(tǒng)文人畫(huà)的影響更是深刻。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)畫(huà)家們，往往讓精神逃離喧囂，讓精神沉靜于山水意境中，在內(nèi)心寧?kù)o中尋找繪畫(huà)的永恒形式與表現(xiàn)。因此，禪宗思想對(duì)文人畫(huà)的色彩審美帶來(lái)的沖擊是最直接的。如文人畫(huà)喜黑白，追求樸素、靜穆，拋卻艷麗與華彩。

二、傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩的審美意蘊(yùn)

（一）傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩的情感意蘊(yùn)

在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，色彩除了呈現(xiàn)作品的顏色變化外，更多的是融入了創(chuàng)作者的真情實(shí)感，也讓欣賞者從中獲得情感體驗(yàn)。色彩作為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的重要表現(xiàn)載體，其本身就具有強(qiáng)烈的情感意義。生活中的色彩是多樣的，色彩本身與畫(huà)家的情感是相通的。如對(duì)于灰色，可以傳遞憂郁的心態(tài)，多用于表達(dá)內(nèi)心苦悶、悵惘的情緒；如對(duì)于黃色、橙色以及紅色，作為暖色調(diào)，其多反映了畫(huà)家積極的心態(tài)。可見(jiàn)，在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的色彩體系中，情感表達(dá)是其重要表現(xiàn)方式。無(wú)論是研究傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)還是創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)，對(duì)于色彩語(yǔ)言的表現(xiàn)，更要立足中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“墨分五色”，來(lái)挖掘色彩的豐富意境。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中，色彩、筆墨是重要表現(xiàn)手段，也是洞悉畫(huà)家思想情感的重要內(nèi)容。不過(guò)，對(duì)于中國(guó)畫(huà)中的色彩，并非日常生活中的色彩，而是具有廣義性的色彩。如黑與白都是重要的色彩，也是畫(huà)家應(yīng)用最廣泛的色彩表現(xiàn)手段。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中提出“運(yùn)墨而五色具”，雖然后世對(duì)該“五色”提出了不同理解，但對(duì)墨色的運(yùn)用所呈現(xiàn)的豐富多彩的情感意義卻是一致的。

（二）傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩的意象意蘊(yùn)

在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，意象是藏于形的本質(zhì)內(nèi)涵。在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，意象是創(chuàng)作主體對(duì)客體的感受與理解，也是其在創(chuàng)作實(shí)踐中表達(dá)的某種精神旨趣或主觀意念。意象作為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的重要表現(xiàn)特色，往往也通過(guò)色彩的應(yīng)用來(lái)實(shí)現(xiàn)。很多畫(huà)家在對(duì)色彩的理解與運(yùn)用中，融入了豐富的主觀意象，來(lái)展現(xiàn)作品自身的意象美。色彩是可以變化的，不同色彩的變化表達(dá)了創(chuàng)作者內(nèi)心的主觀想法。我們從色彩本身的意義來(lái)延伸對(duì)色彩的豐富理解，再通過(guò)作品的色彩來(lái)挖掘所要表達(dá)的意象內(nèi)容。可以說(shuō)，意象是色彩運(yùn)用的重要目標(biāo)，也讓色彩更加有意義，而非單純的色彩本身。意象升華了色彩，也讓傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的意義更為深遠(yuǎn)。我們研究傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，往往從意象寫(xiě)生與古代繪畫(huà)中發(fā)現(xiàn)色彩的豐富寓意。古人讀書(shū)破萬(wàn)卷，行走萬(wàn)里路，其對(duì)大自然的理解與對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)踐，都將之融入到內(nèi)心，并付諸于繪畫(huà)創(chuàng)作中。在這個(gè)過(guò)程中，畫(huà)家所看到的物象與所想到的意象進(jìn)行融合，才能達(dá)到“物我合一”的藝術(shù)創(chuàng)作境界，才能將繪畫(huà)與畫(huà)家的感受，對(duì)景物的理解融為一體。也就是說(shuō)，在意象創(chuàng)作實(shí)踐中，畫(huà)家的創(chuàng)作過(guò)程就被賦予了深厚的意象內(nèi)涵，從而借助于色彩的意象來(lái)創(chuàng)造中國(guó)畫(huà)的意蘊(yùn)格局。

（三）傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩的節(jié)奏意蘊(yùn)

色彩的節(jié)奏美是色彩藝術(shù)形式的重要體現(xiàn)，尤其是在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中，敷色、烘染過(guò)程需要強(qiáng)調(diào)色彩疏密、粗細(xì)、濃淡的變化，而這些色彩創(chuàng)作手法，給傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)賦予了豐富而多變的節(jié)奏意蘊(yùn)。同樣，在單一的墨色體系中，利用墨色深淺變化，來(lái)彌補(bǔ)單一色彩的視覺(jué)形式，恰恰能夠讓欣賞者從中感受到視覺(jué)愉悅。事實(shí)上，每個(gè)欣賞者在面對(duì)色彩變化時(shí)，都能夠感受到節(jié)奏感，而節(jié)奏感于人的視覺(jué)審美，又是通過(guò)色彩的色差、線條變化來(lái)實(shí)現(xiàn)。對(duì)于靜態(tài)的繪畫(huà)作品，色彩明暗的變化、線條的曲直都反映了色彩節(jié)奏之美，這也是構(gòu)成中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)形式美感的不可缺少的內(nèi)容。如在《唐人宮樂(lè)圖》中的人物繪畫(huà)中，不同女性人物在形象上的變化，都是通過(guò)色彩的運(yùn)用來(lái)刻畫(huà)妃嬪的行為舉止，有的行酒令，有的吹樂(lè)助興，從她們的面部神態(tài)上可以看出陶醉于聲樂(lè)中的恬淡與釋然。這些細(xì)節(jié)的實(shí)現(xiàn)，就是從紅、白、黑、褐等色調(diào)的合理運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)，也給欣賞者如癡如醉的色彩節(jié)奏感。再看《千里江上圖》中的江水、群山，這些自然景觀在刻畫(huà)中，王希孟選用大青綠色調(diào)，也讓整幅作品壯觀雄偉，動(dòng)感十足。也就是說(shuō)，在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中，色彩的節(jié)奏本身是有規(guī)律的，就好比人的呼吸、晝夜更替一樣。同樣，在欣賞傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)時(shí)，也會(huì)隨著人的內(nèi)在心境變化，對(duì)色彩節(jié)奏產(chǎn)生一定的影響。如清代八大山人的花鳥(niǎo)畫(huà)，殘荷、怪石，空白也是一種色彩節(jié)奏的運(yùn)用表現(xiàn)。在欣賞過(guò)程中，怪石往往被置于左下方，而旁邊呈現(xiàn)石榴樹(shù)，樹(shù)上有鳥(niǎo)，鳥(niǎo)有大小高矮之分，使得整幅畫(huà)面趣味橫生，渾然天成。色彩在疏密相間、濃淡相宜中為作品增添了獨(dú)特的情境。

三、傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩內(nèi)涵的審美傳達(dá)

（一）從色彩視覺(jué)性上把握色彩精神內(nèi)涵的傳達(dá)

視覺(jué)是觀察事物的一種感覺(jué)，人是通過(guò)視覺(jué)神經(jīng)來(lái)形成對(duì)物象色彩的呈現(xiàn)。在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中，色彩的地位獨(dú)具特色，而色彩視覺(jué)性把握，就需要從色彩精神內(nèi)涵的挖掘中來(lái)體驗(yàn)，來(lái)感知。欣賞傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，色彩視覺(jué)所蘊(yùn)涵的豐富精神內(nèi)涵，可以從作品的審美意蘊(yùn)中來(lái)感受。如借助于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中所表達(dá)的物象，來(lái)分析畫(huà)家的精神意旨。墨竹、墨蘭、墨梅、墨菊，本身黑白水墨樣式，能夠表達(dá)出畫(huà)家的人格精神，追求高潔、超逸的精神寄托。在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中，文人畫(huà)往往借助于創(chuàng)作題材來(lái)表達(dá)理想人格與心態(tài)，他們?cè)谶x題、繪畫(huà)、色彩語(yǔ)言的運(yùn)用中，將作品與人格特質(zhì)相融合。如青、赤、白、黑、黃五色觀念中的儒學(xué)思想，就是通過(guò)以情運(yùn)色手法來(lái)展現(xiàn)色彩視覺(jué)特性，關(guān)注色彩的精神內(nèi)涵與象征意義。

（二）從色彩實(shí)踐與表現(xiàn)上來(lái)傳達(dá)色彩的審美精神

依托傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)對(duì)色彩精神內(nèi)涵的挖掘，在展現(xiàn)色彩的審美意蘊(yùn)上，要強(qiáng)調(diào)對(duì)色彩精神內(nèi)涵的梳理，特別是在引導(dǎo)學(xué)生感受色彩意蘊(yùn)，傳達(dá)色彩內(nèi)涵上，要立足傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的色彩表現(xiàn)，從創(chuàng)作實(shí)踐中來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)的色彩方法。當(dāng)然，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的色彩表現(xiàn)，首先要從模仿中來(lái)學(xué)習(xí)，之后，要融入對(duì)作品的理解，對(duì)創(chuàng)作對(duì)象的藝術(shù)表現(xiàn)力，在把握中國(guó)畫(huà)色彩精神內(nèi)涵基礎(chǔ)上，融入繪畫(huà)技巧的創(chuàng)新，提升色彩的審美精神。如在對(duì)黑與白的運(yùn)用中，黑又為實(shí)，白又為虛，虛實(shí)相生而傳達(dá)出至簡(jiǎn)至樸的色彩意蘊(yùn)。潘天壽提出“黑與白為至明朗、確實(shí)之對(duì)比，又為至高雅、質(zhì)樸之配合，吾國(guó)繪畫(huà)以黑、白為主色，即所謂絢爛之極，歸于平淡也”。

（三）創(chuàng)新色彩教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)色彩思維的養(yǎng)成

探究傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的色彩內(nèi)涵與審美意蘊(yùn)，需要從傳統(tǒng)的色彩教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。對(duì)于基本的色彩理論、知識(shí)、基本技能，要引導(dǎo)學(xué)生挖掘?qū)ι实纳顚右馓N(yùn)的理解。通過(guò)對(duì)色彩色相、純度、補(bǔ)色、面積、明暗、冷暖的對(duì)比運(yùn)用，來(lái)分析其規(guī)律和特性，展現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩的審美意義。

四、結(jié)語(yǔ)

如果說(shuō)線條是中國(guó)畫(huà)之骨，那么色彩便是中國(guó)畫(huà)之肉，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的色彩以珍貴的礦石及動(dòng)植物的提取液為原料，色相純正明麗，最具表現(xiàn)力，也是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)營(yíng)造畫(huà)面意境、傳達(dá)精神內(nèi)涵的重要載體。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的色彩表現(xiàn)方法，把握傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的色彩精神，合理運(yùn)用色彩，寄托情感與意蘊(yùn)，營(yíng)造豐富多彩的色彩感情世界，是當(dāng)今中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作所不可忽視的重要方面。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)與體育教育學(xué)院