摘要：朗誦是一門源遠(yuǎn)流長的語言藝術(shù)。本文試圖從研究朗誦藝術(shù)的由來著手，分別從形象美、韻律美、情感美、意境關(guān)、理性關(guān)、造型美、和諧美等方面探究舞臺朗誦藝術(shù)的審美意蘊，總結(jié)分析各種美感的實現(xiàn)途徑。以期對舞臺朗誦藝術(shù)的發(fā)展提供有益的借鑒。關(guān)鍵詞朗誦；舞臺朗誦；審美意蘊

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

作者簡介：馮媛媛，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師，河南開封475001

一、朗誦藝術(shù)的由來

（一）朗誦藝術(shù)的沿革

朗誦是一門源遠(yuǎn)流長的語言藝術(shù)。朗誦是和詩歌相伴相生的，我國詩歌的歷史可以追溯到古詩詞產(chǎn)生的源頭《詩經(jīng)》，那時的詩歌是用來唱的。先秦時期，我國第一部歷史散文《尚書·舜典》提到“誦其言謂之詩，詠其言謂之歌”，這大概是較早的與朗誦有關(guān)的記載了，不過此時的朗誦區(qū)別于現(xiàn)今人們提到的朗誦，更為準(zhǔn)確的話，應(yīng)該稱之為“吟誦”，即“一種介于誦讀與唱歌之間的漢文古典文學(xué)作品口頭表現(xiàn)藝術(shù)方式”。

隨著歷史的變遷、時代的演進，在近現(xiàn)代才形成了一種語言表達(dá)藝術(shù)——朗誦。我國現(xiàn)代朗誦最早是在1931年“九一八”以后，當(dāng)時較有影響的是北平的讀詩會，集會就是在朱光潛的家里。

朗誦藝術(shù)在國外也有著悠久的歷史。古希臘兩部偉大的荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》就是口吟的。其實，西方歷來就十分重視誦詩。“戲劇學(xué)校常列誦詩為必修功課，公共娛樂和文人集會中常有誦詩一項節(jié)目?！笔兰o(jì)以來，英、法、美、俄等國許多作家、詩人都十分熱衷朗誦，這項運動在文壇開展廣泛。

（二）朗誦的界定

朗誦藝術(shù)使文字語言更加活靈活現(xiàn)、錦上添花，它讓靜態(tài)的文字跳躍起來，有了聲音、有了形態(tài)、有了情感、有了理念，可以說，朗誦能讓我們聞“聲”、造“型”、感“情”、得“智”、明‘‘理”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對于“朗誦的定義是：“大聲誦讀詩或散文，把作品的感情表達(dá)出來?！笨梢?，朗誦與有聲語言有關(guān)，同時也與情感聯(lián)系緊密。張頌在《詩歌朗誦》一書中更具體、更貼切地對“朗誦”作出了解釋：“朗誦是有聲語言的藝術(shù)再創(chuàng)作?！晕淖肿髌窞橐罁?jù)，經(jīng)過朗誦者的理解感受，然后把文字作品化為有聲語言，并以一定的語言技巧運用，使有聲語言更準(zhǔn)確、鮮明、生動?！比绻f朗誦是朗誦者通過聲音把作品二度創(chuàng)作的效果呈現(xiàn)的話，那么舞臺朗誦就更要求朗誦者要具備扎實的語言功力以及豐富的舞臺經(jīng)驗，做到“聲情并茂”。正如俄國著名戲劇家斯坦尼斯夫斯基說“觀眾只要感覺到他的情感的精神真實及其表露的形體真實，他們馬上就會傾心于這種情感的真實，無法控制地相信在舞臺上所看到的一切”。所以，舞臺朗誦者要除了有聲語言的控制與把握，要善于輔以適度的情態(tài)、動作等，做到“意美以感心，形美以感目，音美以感耳”。

二、舞臺朗誦藝術(shù)的審美探析

朗誦藝術(shù)是以文學(xué)作品為依據(jù)的，優(yōu)秀的文學(xué)作品會讓人感到原本普通的事物、平淡的情感在作者筆端的點染下鮮活起來，有了具體的形象、豐富的情感、悠遠(yuǎn)的意境，讓人感受到美的愉悅。朗誦藝術(shù)正是喚起美感的鑰匙，它讓作品錦上添花，更加感染人、打動人。舞臺朗誦藝術(shù)的美主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）形象美

文學(xué)作品中包括人、事、物的形象，朗誦正是以文學(xué)作品為依據(jù)，圍繞這些形象進行的創(chuàng)作，這種創(chuàng)作即是對文學(xué)作品中涉及的場景、情節(jié)、人物、景物等具體形象用有聲語言重新進行勾勒描畫，經(jīng)過重塑的形象顯得更加生動、具體、鮮活，具有較強的審美特質(zhì)。

比如在寓言故事《猴吃西瓜》作品中，猴王、小毛猴、短尾巴猴、老猴幾個主要人物各有立場、各有性格，我們就需要在聲音造型上使人物凸顯特點、栩栩如生。

朗誦中的形象之美還并不止于能夠把人、事、物塑造得豐滿鮮活，還能讓我們抓住神韻，三國時期曹魏劉邵在《人物志·九征》中說：“物生有形，形有精神。能知精神，則窮理盡性。”朗誦能把物之形象再現(xiàn)在聽者地眼前，并且讓心靈追隨視覺，真正達(dá)到“以形繪神”。

如《在彭總身邊》有這樣的文字：

在一個著名的風(fēng)景區(qū)，彭總聽服務(wù)人員說，哪幾座小樓是專給中央來的首長準(zhǔn)備的，哪一級住哪一層樓都有規(guī)定，有的樓一年到頭都空著。彭總聽了，半夜還在圍著那些空著的小樓轉(zhuǎn)圈。我催他去睡，他不理，自言自語地說：有些人硬要把我們往貴族老爺、帝王將相的位置上推，還怕人家不知道，在這兒修了當(dāng)今帝王將相的庵堂廟宇咧！

這段文字讓我們眼前出現(xiàn)了一個為民為國憂慮的彭總，在服務(wù)人員敘述規(guī)定時，應(yīng)較好地抓住“專給”、“哪一層”、“空著”等關(guān)鍵字詞，而彭總的言語低沉緩慢，但是卻有一定的力度，這樣，彭總身上的公正、勤儉、不搞特殊、一心為民的品質(zhì)被塑造得鮮活起來。讓我們?nèi)缏勂渎暋⑷缫娖淙?、如得其神?/p>

（二）韻律美

什么是韻律？張頌做了這樣的解答：“無論是單音節(jié)還是多音節(jié)，無論是一個詞還是一篇文字作品，普遍存在著聲韻調(diào)、語流音變、音節(jié)疏密、雙聲疊韻、平仄關(guān)聯(lián)、詞語構(gòu)局、韻腳排序等諸多矛盾趨于整體和諧的規(guī)律，這便是韻律?！崩收b的韻律美是以語音的清晰規(guī)范、聲音的圓潤動聽為前提的。沒有了規(guī)范的語音和圓潤的音色，就無從談起韻律美。語言學(xué)家徐世榮曾說過，“書面上的寫的語言是不完全的語言。語氣、語調(diào)、語勢、語感、抑揚頓挫、輕重緩急，書面上受到局限，全都表達(dá)不出來。語言中因為有語音的作用，于是它才增加了活力，有了跳躍著地生命，”這樣語音不僅可以把語義內(nèi)容表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)，而且大大增強了語言表現(xiàn)力。

韻律美首先表現(xiàn)為抑揚頓挫、回環(huán)往復(fù)的音樂之美。節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂，抑揚頓挫、回環(huán)往復(fù)造成了節(jié)奏上的動態(tài)美。

韻律美還表現(xiàn)為語無定勢、錯落有致的變化之美。一成不變的事物難以給人美感，對于語吉來說更是如此。我國最早的文藝?yán)碚摼拗段男牡颀垺酚羞@樣的表述：“聲傳于吻，泠泠如振玉；辭糜于耳，累累如貫珠?！蔽覀兡軓慕鹩裰曋懈惺艿角宕鄲偠?，更能從“大珠小珠落玉盤”的錯落之中感受到變化之美。

朗誦中語勢無定式，這種錯落變化才能表現(xiàn)出情感的流動，我們才能領(lǐng)略到“誦之行云流水，聽之金聲玉振”的美感。如余光中的《當(dāng)我死時》，詩的前半部分營造詩人在安魂曲般祥和悠然的情調(diào)下掩藏著泣血的哀慟，后半部分傳達(dá)出熱愛祖國、渴望回歸的迫切心情。前半部分節(jié)奏舒緩低沉，后半部分節(jié)奏急切、聲音張力較大。

（三）情感美

白居易在《與元九書》一文中說，“感人心者，莫先乎情”。列夫托爾斯泰對藝術(shù)曾做過這樣的描述：“藝術(shù)是這樣一種人類活動：一個人用某種外在的標(biāo)志有意識地把自己體驗過的感情傳達(dá)給別人，而別人受到感染，也體驗到這些感情。”朗誦所以打動人心，是因為朗誦中承載了情感、充滿了情感美。因此，朗誦并非“見字出聲”，它是朗誦主體的二度創(chuàng)作，在這個創(chuàng)作中要把自己的審美認(rèn)知、情緒感覺等融入進去，用有聲語言表達(dá)出來。

表演藝術(shù)中強調(diào)，“喜怒哀樂皆出于己衷，才能使觀者動情”。因此朗誦主體首先自身要獲得情感體驗，這需要朗誦主體對于作品由表及里反復(fù)推敲，并且調(diào)動自己的情感記憶或體驗，挖掘作品深厚的情感魅力。其次要傳達(dá)情感，不論是驚濤駭浪、還是涓涓細(xì)流；不管是震人心魄，還是婉轉(zhuǎn)悠遠(yuǎn)，朗誦主體要做到情感的收放自如，就必須通過自己的聲音與表達(dá)把自己所體味到的熾熱情感傳遞出去，讓聽者捕捉到、感受到，正像李漁在《曲話》中所說，“如其離合悲歡，皆為人情所必至，能使人哭，使人笑，能使人怒發(fā)沖冠，能使人驚魂欲絕?！痹谡麄€過程中，獲得情感與傳達(dá)情感兩者同樣重要，只有兩者兼具才能產(chǎn)生情感上的共鳴。

（四）意境美

“意境是中國古典美學(xué)理論的重要范疇，是作者主觀情意與客觀物鏡相互交融形成的能感發(fā)心靈的藝術(shù)境界。”朗誦的意境美在于言外有景、景外有情、情外有意、意外有境，在于“言有盡而意無窮”的韻味。這其中包含著雙重意蘊：由虛到實和由實到虛。前者指的是，聽者能從朗誦中感受到景象，作品中的文字活起來，并且在頭腦中建構(gòu)出一幅畫面，原本虛化的東西實實在在地出現(xiàn)在眼前；后者指的是，雖然聽者頭腦中建構(gòu)的具體畫面逐漸消失，但是這種體味和共鳴在聽者心里久久揮之不去，好像有一種奇妙的力量驅(qū)使自己不得不沉浸、不得不回味。這就是朗誦的意境美。

高國慶在《播音主持美學(xué)論綱》中談到了播音主持創(chuàng)作要尋找的四個“境”：稿件的靜止境界、作品的表達(dá)境界、受眾的共鳴境界、創(chuàng)作者的修養(yǎng)境界，這四者要統(tǒng)一在一種境界中，優(yōu)秀的播音主持作品才能成就。的確是這樣的，朗誦意境美的創(chuàng)造也體現(xiàn)了朗誦主體的氣質(zhì)修養(yǎng)和審美追求，需要長期的實踐積累、人生體悟、錘煉敲打來孕育這片土壤，而在朗誦時這些內(nèi)在蓄積的潛力迸發(fā)出來，加上朗誦主體對作品的準(zhǔn)確的把握、豐富的想象和細(xì)膩的感受，最終氣韻生動地表達(dá)出來。

（五）理性美

《文心雕龍·征圣》中說，“泛論君子，則云：‘情欲信，辭欲巧。此修身貴文之征也。然則志足而言文，情信而辭巧?！崩收b中的“情信”就是情感表達(dá)的真切與直接，“志足”就是對情感的理性控制以及理性表達(dá)，它要求我們把握在理性光輝照耀下的分寸感，要“感而不入”。這和我們播音學(xué)所強調(diào)的“情取其高、聲取其中、氣取其深”是一致的。

中央人民廣播電臺著名播音員方明曾用“從悲憤，悲痛到悲壯”總結(jié)自己“三次訃告”的播音。1971年在播送陳毅元帥逝世的訃告時，他悲憤不已、難以自制；1976年在播送周恩來總理逝世的訃告時，他盡量從客觀角度播報，但是還是有人認(rèn)為他過于悲痛；1997年在播送鄧小平同志逝世的訃告時，他用大氣磅礴的語氣、頌揚的語調(diào)，崇敬、緬懷之情溢于言表。從悲憤到悲痛再到悲壯，方明認(rèn)為自己在一步步走向成熟。在朗誦中，朗誦者既傳達(dá)恰當(dāng)?shù)那楦?，又要控制好自己的情緒和聲音，用分寸感、用“理性美”來打動人。

（六）造型美

舞臺朗誦并非“只聞其聲，不見其人”，朗誦主體m現(xiàn)在舞臺上，以視覺和聽覺雙重角度震撼受眾，因此受眾既是聽者，也是觀者。聽的是那時而波瀾起伏、時而纏綿哀婉的聲音，聽的是那“大珠小珠落玉盤”的悅耳，看的是那“落落大方、張弛有度”的悅目，才能獲得那份“沐如春風(fēng)”的賞心，正所謂“達(dá)于耳、入于目、感于心”。

因此，舞臺朗誦者應(yīng)注重“造型”，這既體現(xiàn)在儀容方面，又體現(xiàn)在儀態(tài)方面。朗誦者應(yīng)依據(jù)自己的形象氣質(zhì)以及朗誦作品的內(nèi)容、風(fēng)格來“造型”，讓“造型”合乎氣質(zhì)、合乎作品的氣韻。同時，在有聲語言的基礎(chǔ)上，輔以恰當(dāng)?shù)谋砬?、動作、體態(tài)語等，讓有聲語言和態(tài)勢語緊密配合、融為一體。除了朗誦主體本身，朗誦的形式、配樂、燈光、舞美等舞臺創(chuàng)意也能幫助提升審美效應(yīng)、增強語言的表現(xiàn)力，產(chǎn)生無窮的藝術(shù)魅力。

（七）和諧美

和諧的才是美的。對舞臺朗誦來說，美感的營造體現(xiàn)在各個方面的和諧，包含著感覺美和知覺美的和諧、內(nèi)在美和形式美的和諧、理性美和情感美的和諧、情感和聲音的和諧、舞臺造型與作品風(fēng)格以及朗誦者氣質(zhì)的和諧，等等，這些和諧交織在一起，才能真正實現(xiàn)美感，到達(dá)藝術(shù)審美境界。

三、結(jié)語

張頌曾說，“廣播電視有聲語言，是一種歷史文化的積淀?！蔽枧_朗誦藝術(shù)也是一種積淀，其審莢意蘊的實現(xiàn)非“一日之功”。要想塑造出有美學(xué)含量的藝術(shù)精品，朗誦者需要天長日久、日積月累地錘煉，才能厚積薄發(fā)。舞臺朗誦藝術(shù)審美意蘊的實現(xiàn)與統(tǒng)一主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）音色的錘煉塑造

舞臺朗誦藝術(shù)中，聲音是最直接、最重要的表現(xiàn)手段。播音發(fā)聲所強調(diào)的“準(zhǔn)確、清晰、圓潤、集中、流暢”依然適用于朗誦語言，在舞臺上沒有扎實的發(fā)聲基本功，就無法有效地傳達(dá)信息、表情達(dá)意?！敖y(tǒng)一又富于變化”是朗誦藝術(shù)的美學(xué)要求，朗誦者要力求塑造和駕馭自己的聲音，使聲音更加有表現(xiàn)力、有豐富的造型能力。

（二）表達(dá)藝術(shù)的追求

法國文學(xué)評論家丹納說，“人的喜怒哀樂，一切騷擾不寧、起伏不定的情緒，連最微妙的波動，最隱蔽的心情，都能由聲音直接表達(dá)出來，而表達(dá)的有力、細(xì)致、正確，都無與倫比?！币非蟾叱恼Z言表達(dá)藝術(shù)，語言親切自然、真實樸質(zhì)，語感準(zhǔn)確、豐富、貼切、細(xì)膩，真正做到“錦上添花”，朗誦者就要熟諳語言表達(dá)的規(guī)律與技巧，下苦功提升自己的語言功力。

（三）情感能力的拓展

費爾巴哈說：感情只向感情說話。舞臺朗誦中所進發(fā)的情感最能震撼人心。這種情感的沖擊力的獲得需要朗誦者在生活中多聽、多看、多感受，去積累和沉淀自己的感情深度、厚度，同時也需要朗誦者有一種精細(xì)的感覺，敏銳地感覺到字面以外的東西，并且感受要豐富、細(xì)膩、深刻。

（四）人生閱歷的積淀

我國南宋著名詩人陸游主張“功夫在詩外”，他強調(diào)身體力行的實踐，從格物致知的探索，從血肉交融的感應(yīng)，從砥礪磨淬的歷練，獲得詩外的真功夫。這一點對于朗誦者同樣適用。擁有豐富的人生閱歷與人生體驗，朗誦者才能與創(chuàng)作者的心靈相通、產(chǎn)生共鳴，更深刻地理解作品、表情達(dá)意，創(chuàng)作出有豐富審美意蘊的朗誦藝術(shù)作品。