王秋云

內(nèi)容摘要：由于地理位置上的相近，中國和日本在文化方面有著一定的共同性。隨著對日語文學(xué)的不斷深入研究和討論，我們對日本文學(xué)中的主流意識和社會文化進(jìn)行了分析和探討，并受到了外界廣泛的關(guān)注。本文就是從日語文學(xué)的基本淵源入手，結(jié)合時代的發(fā)展趨勢，對日語文學(xué)中的家園意識形態(tài)進(jìn)行了概述，并針對其出現(xiàn)的問題進(jìn)行了深入的分析與討論。

關(guān)鍵詞：日語 語言文學(xué) 家園意識

由于地理位置上的相近，中國和日本在文化方面有著一定的共同性。日本在我國文化的熏陶下，也保留了很多我們歷史文化的痕跡，但是隨著時間的推移，這種文化的共同性，遭到了西方資本主義國家的控制與制約。在這樣的基礎(chǔ)上，日本的文化又受到了西方國家的影響，開始出現(xiàn)了獨(dú)具特色的意識形態(tài)。在經(jīng)濟(jì)全球化的帶動下，日語文學(xué)已經(jīng)開始滲透到高校的學(xué)習(xí)生活中，成為了日語專業(yè)學(xué)習(xí)的必修課。通過對日語文學(xué)的掌握情況，可以更好的完善我國日語的語言體系，掌握日語文學(xué)中的主流意識形態(tài)。

一.日語文學(xué)及其特點(diǎn)

日語文學(xué)指的是以日本語寫作的文學(xué)作品，橫跨的時間大約有兩千年。早期的文學(xué)作品受到中國文學(xué)的影響，但在后來日本也漸漸形成自有的文學(xué)風(fēng)格和特色。19世紀(jì)日本重啟港口與西方國家貿(mào)易及展開外交關(guān)系之后，西方文學(xué)也開始影響日本的作家，直到今天仍然得見其影響力。

1.日語文學(xué)時代標(biāo)記較為明顯

日本的拼寫和發(fā)音和我們國家有著明顯的差異，所以說，日語文學(xué)有著明顯的時代標(biāo)記。不同的時期，日語文學(xué)有著不同的發(fā)展趨勢。

2.日語文學(xué)社會特征比較強(qiáng)烈

日本文學(xué)一般分為上代（奈良時代）、中古（平安時代）、中世（鎌倉時代·室町時代）、近世（江戸時代）、近代（從明治到昭和二〇年）、現(xiàn)代（昭和20年到現(xiàn)在）。早期與近代的日語文學(xué)著作語言文學(xué)社會的特征比較強(qiáng)烈，特別是在近現(xiàn)代化的文學(xué)注重中，變現(xiàn)的更為明顯。日本的文化很明顯的存有地域性，所以國內(nèi)的文學(xué)體系才會根據(jù)時代的變革不停的進(jìn)行變革。京都作為日本經(jīng)濟(jì)和發(fā)展都相對比較密集的地方，一直以來都是日本文化的中心，許多著作都是以京都為背景進(jìn)行創(chuàng)作的。例如芥川龍之介的《今昔物語》，就是以社會故事為原型創(chuàng)作的歷史小說題材著作。這部著作使用了借古諷今的方式，將現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)狀充分的暴露了出來。

3.日語文學(xué)家園意識濃厚

根據(jù)日本的傳統(tǒng)文化可以看出，日本人把家庭看的比較重要。他們認(rèn)為，家庭是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的關(guān)鍵性一環(huán)，也是維系家庭和睦的紐帶。因此，在早些年間的作品中，不少著作反映出了家園意識形態(tài)，尤其是以鄉(xiāng)愁為主題的著作更是多不勝數(shù)。從日本的發(fā)展史來講，因?yàn)槭艿綉?zhàn)爭的破壞，所以那個時期的日語文學(xué)會表達(dá)出了人們對家園的眷戀之情。

二.日語文學(xué)家園意識及特點(diǎn)

1.具有“安寧”的象征意義

無論是傳統(tǒng)的日語文學(xué)，還是近現(xiàn)代的日語文學(xué)，人們都喜歡用家園區(qū)表達(dá)“安寧”的意義?！鞍矊帯辈粌H僅代表著人們的平靜的生活，也象征著人們平靜的內(nèi)心。這是由于日本的發(fā)展過程并不足夠“順暢”，過去固有的農(nóng)耕文化受到了外來文化的沖擊與碰撞，打破了人們過去安寧的生活，不僅給國民帶去了災(zāi)難，還讓整個國家變得動蕩不安。在這樣的背景下創(chuàng)作的日語文學(xué)作品就涌現(xiàn)出很多悲劇作品，而人們對于“安寧”的表述也就越來越強(qiáng)烈，這些作品也表達(dá)了國民渴望通過“返璞歸真”回到過去“安寧”的狀態(tài)這一夙愿。

2.具有“縮小”的意識特點(diǎn)

作為日語文學(xué)比較典型的一個特點(diǎn)，“縮小意識”受到了很多日本文學(xué)作家的喜愛。通過將大的認(rèn)知與觀念縮小到一個普通的家園中，來完成人們對生活新的感觸與認(rèn)識。這種表達(dá)方式，能夠清楚的反應(yīng)日本的社會生活，并將人們的飲食文化、院內(nèi)擺設(shè)等物品以縮小的形式表現(xiàn)出來。很多的日語文學(xué)作家將家園作為重點(diǎn)描述的對象，而庭院則作為重要的組成部分，有著一定歷史價值。日語文學(xué)塑造了很多的“庭院”，這些家園意識形態(tài)具有深刻的象征意義，通過對日語文學(xué)與社會實(shí)踐的有效聯(lián)系，可以更好的展示日語文學(xué)的家園意識形態(tài)。

家園意識形態(tài)作為日語文學(xué)創(chuàng)作的重要特征，一直以來都備受人們關(guān)注。它不僅能夠?qū)⑷毡緡駥γ篮眉覉@的向往和追求表達(dá)出來，還能夠通過作品，引起日本國民的共鳴。在動蕩不安的年代，家園意識形態(tài)也反應(yīng)了人們渴望“安寧”的美好夙愿。因此，在日語文學(xué)的研究中，可以從家園意識形態(tài)的角度出發(fā)，只有這樣，才能夠更好的完善我國日語文學(xué)研究體系。

（作者單位：德州學(xué)院外國語學(xué)院日語系）