吳舒婷，張靜嫻，魏思雄，陳俊麗

（順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院 1.人文社科學(xué)院；2.外語學(xué)院；3.設(shè)計(jì)學(xué)院；4.經(jīng)管學(xué)院，廣東 佛山 528333）

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。習(xí)近平總書記在多個(gè)場合對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要論述［1］，為傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了方向，使之成為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本性力量。習(xí)近平指出，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力［2］。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會深刻變革、對外開放日益擴(kuò)大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就更應(yīng)堅(jiān)持導(dǎo)向意識。高校大學(xué)生是使用自媒體頻率較高的群體，自媒體分眾化、差異化的傳播交流形式深深影響著校園文化。在媒介即訊息的時(shí)代，要進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信，在國民教育中始終貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要重視將新理念、新途徑、新實(shí)踐融入高校校園文化建設(shè)，尤其是校園文化品牌建設(shè)。與此同時(shí)，也不能忽視高校校園文化單一化、物質(zhì)化、扁平化的發(fā)展趨勢，尤其是建校時(shí)間普遍較短、文化底蘊(yùn)相對薄弱的高職院校。以自媒體為媒介、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與交流新模式，不僅深化了校園文化的內(nèi)涵，創(chuàng)新了校園文化的形式，而且對構(gòu)建校園文化品牌有著積極意義。

1 媒介是人的延伸：自媒體的特點(diǎn)及其對校園文化品牌建設(shè)的影響

大眾傳媒的影響涉及社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，麥克盧漢《理解媒介》中描述的“觀察演變之中、人人卷入的情景”［3］無時(shí)無刻不在上演。信息傳遞方式的明顯變化影響著學(xué)習(xí)、工作、生活乃至思維方式和生活習(xí)慣。美國著名專欄作家丹·吉爾默于2002年首次提出“ We-Media”（自媒體）概念［4］，認(rèn)為媒體的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段是新聞1.0時(shí)代，即以電視、報(bào)紙、廣播等為代表的舊媒體（Old Media）或傳統(tǒng)媒體，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)為媒體單方面的輸出等信息傳播不對等狀態(tài)；第二階段是新聞媒體2.0時(shí)代，依托于數(shù)字通信和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展起來的一種媒體形態(tài)——新媒體（New Media），交互設(shè)計(jì)功能大大增強(qiáng)；第三階段即新聞媒體3.0時(shí)代，指的是博客、微博、微信等在受眾間自由相互傳播的方式，吉爾默將這種傳播方式稱為“自媒體”。2003 年7 月，美國新聞學(xué)會媒體中心出版了由謝因·波曼與克里斯·威理斯合著的《“We-Media”研究報(bào)告》，明確了自媒體的定義：“ We-Media是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑?！?/p>

中國高校使用頻率較高的自媒體平臺包括：博客、微博、微信、陌陌、百度官方貼吧、論壇/BBS等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。自媒體時(shí)代輿論格局發(fā)生巨大變化，這對校園文化品牌建設(shè)產(chǎn)生了諸多影響。一是輿論主體的地位發(fā)生顛覆性逆轉(zhuǎn)。所謂逆轉(zhuǎn)，一方面指的是公眾由信息的接收者、被告知者，轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌陌l(fā)布者和告知者；另一方面，某些重要信息不再經(jīng)過政府和新聞媒體批準(zhǔn)就進(jìn)行發(fā)布甚至首發(fā)，公眾對信息發(fā)布掌握部分主動權(quán)。二是公眾由發(fā)表意見、參與輿論過程中的跟進(jìn)者，轉(zhuǎn)變?yōu)槟承┲匾h題議程的設(shè)置者和發(fā)起者。綜上所述，自媒體的特點(diǎn)可歸納為：以數(shù)字科技為支撐，以平民為主體，以自發(fā)傳播、分享和互動為基本方式，體現(xiàn)信息傳播的個(gè)體性、即時(shí)性、交互性和海量性。

自媒體主要從價(jià)值觀、行為規(guī)范和輔助功能等三方面影響著校園文化：一是更加多元的價(jià)值觀。自媒體時(shí)代的高校學(xué)子期待多樣化和個(gè)性化的資訊，“人云亦云”的觀點(diǎn)容易被他們忽略，同時(shí)，海量、復(fù)雜的信息環(huán)境更需要同學(xué)們具備獨(dú)立思考、去偽存真的信息辨別能力。二是潛移默化的行為規(guī)范作用。自媒體時(shí)代在各種開放性平臺上呈現(xiàn)出萬花筒般的折射效應(yīng)，對受眾尤其是年輕群體的行為產(chǎn)生著潛移默化的影響。在粉絲效應(yīng)的影響下，網(wǎng)絡(luò)大V、意見領(lǐng)袖和明星的言論或意見往往能引發(fā)或助推輿論風(fēng)潮，同時(shí)塑造著年輕人的思維方式和行為習(xí)慣，對青年人的成長路徑產(chǎn)生巨大影響。三是提供網(wǎng)絡(luò)議程和信息交換等輔助功能。在高校，議程的設(shè)置意義更加凸顯，通過微博、微信等交流方式，溝通的便捷性、互動性讓師生隨時(shí)隨地通過鍵盤或指尖開展有效溝通，思想不間斷的碰撞、激發(fā)繁榮了大學(xué)校園文化。高校是文化傳承與創(chuàng)新的重要載體，隨著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜化和多元化，牢牢把握輿論主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，集中講好關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事在校園文化建設(shè)中正變得越來越重要。

2 校園文化的活水源頭：將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化品牌建設(shè)

大學(xué)精神與文化傳統(tǒng)是影響人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要因素。高校校園文化是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，在社會主流文化形態(tài)中具有創(chuàng)新性、開放性、高雅性和多元性等特點(diǎn)，凝聚著學(xué)校的辦學(xué)精神和學(xué)生精神面貌，是校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的集中展現(xiàn)，肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重要使命?；顒游幕c物質(zhì)文化、精神文化、制度文化一起共同構(gòu)建了大學(xué)文化的主體，承載著課堂學(xué)習(xí)無法替代的育人功能。信息時(shí)代的來臨使知識和人才高速流通，學(xué)術(shù)交流更加頻繁，社會環(huán)境相對寬容，特別是伴隨互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用，擴(kuò)大了微信公眾號、微博平臺、校園APP等基于自媒體的新興文化現(xiàn)象在校園文化中的比重，極大地豐富了大學(xué)生的校園文化生活。然而凡事有利必有弊，大學(xué)生過于沉迷虛擬世界也會引來種種弊端：1）大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、人生觀還處于走向成熟的過渡階段，容易受不良輿論和資訊的影響，難以做到客觀、全面、辯證地解讀信息，極易在魚龍混雜的信息中失去中心感、意義感和價(jià)值感。2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)有待加強(qiáng)。大多數(shù)高校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承僅限于文化素質(zhì)教育特長生班或某些文科院系的專業(yè)性團(tuán)體，參與面和影響力十分有限。3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高雅性、經(jīng)典性和永恒性與自媒體的通俗性、流行性和快消性如何有效融合的問題較突出。作為文化傳承創(chuàng)新重要陣地的高等院校，如何應(yīng)對新輿論環(huán)境下意識形態(tài)的復(fù)雜性和多樣性，承擔(dān)起應(yīng)有的文化責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，在新形勢下增強(qiáng)校園文化的吸引力和活力等問題值得深思。

高校校園文化的生命力在于特色發(fā)展、品牌生存。而能否形成有生命力、有創(chuàng)造性、有影響力的校園文化品牌，追本溯源，應(yīng)回到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上來。中華文明獨(dú)特的價(jià)值體系千百年來潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式，是高校校園文化品牌得以形成和提升的根基和沃土，對推動校園文化品牌的建設(shè)具有重要指引作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族沉淀了五千年的精髓，是高校校園文化品牌建設(shè)的活水源頭。因此，在校園文化品牌建設(shè)過程中要牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持以師生為中心的導(dǎo)向、堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、堅(jiān)持交流互鑒和開放包容、堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和形成合力，主動借助新媒體傳播優(yōu)勢，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神在傳承的基礎(chǔ)上融合發(fā)展，弘揚(yáng)有利于促進(jìn)校園和諧、鼓勵(lì)師生向上向善的思想文化內(nèi)容，進(jìn)一步提升大學(xué)生校園文化品牌活動的中國風(fēng)格和精神內(nèi)涵。

3 “穆風(fēng)sdpt”公眾號集成校園文化品牌活動：集中講好關(guān)于師生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合著中國人特有的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式和情感樣式，滋養(yǎng)了獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，至今仍然具有深刻影響。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿高職院校校園文化品牌建設(shè)，集中展示中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度和神韻，從而增添內(nèi)心深處對家國故土的自信和自豪，這是“穆風(fēng)sdpt”公眾號團(tuán)隊(duì)一早明確的方向和目標(biāo)。

1）貼合實(shí)際、貼合校園、貼合師生構(gòu)建校園文化品牌。

目前而言，高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課的比例不高，尤其是人文精神較欠缺的高職院校，因此開展豐富多樣的校園文化活動成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道。廣東高?；泟∩?、民族舞蹈團(tuán)、醒獅隊(duì)、插花協(xié)會和茶藝協(xié)會等學(xué)生社團(tuán)活動經(jīng)過十多年的蓬勃發(fā)展，取得了一定的成績，也有了一些文化影響力，但總體來看，這些社團(tuán)活動是以專業(yè)或興趣為導(dǎo)向，缺乏整體策劃與設(shè)計(jì)，繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識較弱，展示和推廣典型案例缺乏適當(dāng)平臺，這是大多數(shù)高職院校校園文化品牌建設(shè)過程中面臨的難題。

結(jié)合時(shí)代精神和傳媒新趨勢，貼近實(shí)際、貼近校園、貼近師生打造校園文化品牌已是大勢所趨。梁漱溟認(rèn)為，中國文化的特色就在于去自我中心、重視人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)天人合一、以對方為重。在輿論主體地位發(fā)生顛覆性逆轉(zhuǎn)的信息社會，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，就要重視大學(xué)生的個(gè)體需求和體驗(yàn)，建設(shè)具有親和力的校園文化品牌。因此，以學(xué)生為主體重新審視、理解、傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為“穆風(fēng)sdpt”公眾號集成校園文化活動形成品牌的方向。這里的“以學(xué)生為主體”指的是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以學(xué)生為主體，訂閱群體鎖定新世代大學(xué)生，真正體現(xiàn)“We-Media”分享個(gè)體自身所創(chuàng)造的事件等核心理念。2016年12月，出于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳媒事業(yè)的熱愛，來自順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院、外語學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院的四位同學(xué)創(chuàng)建并運(yùn)營“穆風(fēng)sdpt”公眾號（圖1），力求公眾號以典型實(shí)例講出中國文化的精神，講出中國文化的內(nèi)在意味，講出中國文化的核心價(jià)值。團(tuán)隊(duì)主創(chuàng)成員張靜嫻在談到公眾號時(shí)說：

“一開始，我對傳統(tǒng)文化是什么并不了解。查閱相關(guān)資料后，反復(fù)將傳統(tǒng)文化的釋義及內(nèi)容看了好幾遍，仍覺得是個(gè)比較抽象的概念。從朋友那里借來一本書，張豈之主編的《中國傳統(tǒng)文化》，這本書給我的啟發(fā)很大，講到了炎黃時(shí)期中國文化的開端，認(rèn)識了傳統(tǒng)文化的靈魂——中國哲學(xué)、倫理道德、人文、宗教、教育、書法、繪畫、飲食、建筑、節(jié)日等等，從而真切意識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和魅力是不能用一言兩句講得清的。看看周圍，一切都在高速發(fā)展，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、云服務(wù)等等，已經(jīng)在很大程度上改變了人們的生活。碎片化信息也在不斷沖擊著大部分人的閱讀習(xí)慣。我想，如果‘穆風(fēng)’能帶給讀者，也就是我的同學(xué)們，一種平和的心態(tài)和向上的風(fēng)貌，對自身的歷史和文化保有溫情和敬意，那么這個(gè)項(xiàng)目、這個(gè)公眾號就算成功了?！?/p>

圖1 “穆風(fēng)sdpt”公眾號二維碼

張靜嫻的感受在高職院校大學(xué)生中具有代表性。不難看出，西方學(xué)科分類的引入極大地沖擊著中國傳統(tǒng)思維方式，長年以來強(qiáng)化數(shù)理邏輯令學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知出現(xiàn)偏差。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿高職院校校園文化品牌建設(shè)，就要把握時(shí)代精神、堅(jiān)持正確引導(dǎo)，相信學(xué)生能力、尊重學(xué)生個(gè)性、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，在知行合一、學(xué)思相承的基礎(chǔ)上達(dá)到對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知與個(gè)體體認(rèn)，從而進(jìn)一步強(qiáng)化校園文化品牌的內(nèi)涵建設(shè)。

2）普及的同時(shí)重在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

不忘本來、吸收外來，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力。大部分關(guān)于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的公眾號都以普及經(jīng)典知識為主，而“穆風(fēng)sdpt”公眾號自帶求新、求特、求精的校園文化基因，在普及經(jīng)典的同時(shí)更加注重挖掘精神內(nèi)涵，在運(yùn)營中堅(jiān)守創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。就公眾號的名稱，師生從中華經(jīng)典中汲取中國智慧，備選方案如下：“拳拳”“盡性”取自《中庸》，“無文”源自《尚書》，“古今和”“童蒙”出自《易經(jīng)》，“穆風(fēng)”“原繁”源于《詩經(jīng)》等。通過討論，團(tuán)隊(duì)決定采用“穆風(fēng)”作為公眾號的名稱，后綴加上順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院的英文縮寫“sdpt”，既體現(xiàn)不忘本來，也意味吸收外來?！澳隆痹醋浴对娊?jīng)》“穆如清風(fēng)”，意指和美如清風(fēng)化養(yǎng)萬物?！澳隆蓖澳保复?jīng)的傳統(tǒng)文化，一種靜默優(yōu)雅的風(fēng)將吹遍校園內(nèi)外。“穆”又意為純正、誠信，寓意“穆風(fēng)sdpt”是帶給師生純正文化、誠之思想的公眾號。關(guān)于公眾號的LOGO、二維碼設(shè)計(jì)、歡迎詞、推文、排版、約稿和拍攝等，都以同學(xué)們的創(chuàng)意為主。

理論結(jié)合實(shí)踐，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。在推進(jìn)公眾號運(yùn)營的同時(shí)，通過專業(yè)性學(xué)習(xí)，同學(xué)們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和媒介傳播的認(rèn)識進(jìn)一步深化和細(xì)化，形成了以下認(rèn)識：一是深入了解中華人文精神，以日常生活審美化和傳播學(xué)的視角，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所積淀的多樣而珍貴的精神財(cái)富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等。二是應(yīng)在圖文中闡明中國文化中體現(xiàn)的人類普遍價(jià)值和現(xiàn)代意蘊(yùn)的內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的思想資源。三是在校園文化生活中注意展示當(dāng)代大學(xué)生的生活愿望、文化性格和心靈世界等，讓同學(xué)們通過公眾號文章實(shí)實(shí)在在感受到身邊人活生生的性格、靈魂和情趣，感受到中華民族偉大的生命力和創(chuàng)造力，最終體悟到中國文化的內(nèi)在精神。

3）盤活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素助推創(chuàng)新。

“穆風(fēng)sdpt”公眾號立足本校校園文化基因和傳統(tǒng)，盤活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，按照創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的原則，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，不斷賦予核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神以新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，集中講好關(guān)于師生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事。

個(gè)性化發(fā)展，呈現(xiàn)新世代風(fēng)貌。①契合項(xiàng)目主題，讓公眾號成為定位明確、受眾喜愛的“試驗(yàn)田”?！澳嘛L(fēng)sdpt”公眾號以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基構(gòu)建校園文化品牌，為了契合主題，其功能介紹為“探尋傳統(tǒng)文化在自媒體時(shí)代的發(fā)展”。對比以傳播傳統(tǒng)文化為主的公眾號，“穆風(fēng)sdpt”對傳播內(nèi)容和形式進(jìn)行不斷調(diào)整和創(chuàng)新，開辟“穆風(fēng)說”“交流圈”和“投稿”三個(gè)大的欄目。其中，“交流圈”有“團(tuán)隊(duì)介紹”和“互動”兩個(gè)欄目?！皥F(tuán)隊(duì)介紹”完全由團(tuán)隊(duì)成員擬定：“文字、攝影？大一、大二、大三？活潑、安靜、專注......我們?nèi)诤现煌膼酆谩⑿愿?、年齡組成了穆風(fēng)團(tuán)隊(duì)，一起探討傳統(tǒng)文化在自媒體時(shí)代的發(fā)展。就讓大家認(rèn)識一下我們吧！”集體照和個(gè)人照皆采用黑白濾鏡、豎版排版，整體風(fēng)格青春典雅，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生期待回歸本質(zhì)本源的生活態(tài)度。②將公眾號個(gè)性化和人格化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和校園文化是“穆風(fēng)sdpt”公眾號生發(fā)向上的沃土，其受眾是在校的大學(xué)生，而如何吸引高校學(xué)生關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、聚焦“穆風(fēng)”并參與到其策劃的活動中來是一個(gè)難題。在公眾號的實(shí)際運(yùn)營中，同學(xué)們嘗試著將“穆風(fēng)sdpt”個(gè)性化、人格化。既然“穆風(fēng)”二字源于《詩經(jīng)》，以國人取名的傳統(tǒng)，“穆風(fēng)”就是個(gè)女孩，“她”在同學(xué)們的愛與關(guān)懷下茁壯成長。公眾號LOGO（圖2）及其釋義為：“‘古’字形的盆栽長出新芽，兩個(gè)半圓弧代表著‘天’‘地’，整體寓意著中國傳統(tǒng)文化的和美在天地間如清風(fēng)般化養(yǎng)萬物，襲古而彌新，在現(xiàn)代社會中萌生新意?！?再譬如公眾號的功能介紹“探尋傳統(tǒng)文化在自媒體時(shí)代的發(fā)展”，單單這一句就顯得過于嚴(yán)肅和無趣，未能彰顯95后高校學(xué)生的性格特點(diǎn)，于是團(tuán)隊(duì)將其改為：“你來時(shí)，清風(fēng)正好，何不穆之？與穆風(fēng)一起探尋傳統(tǒng)文化在自媒體時(shí)代的發(fā)展”等更為活潑的文字。主創(chuàng)陳俊麗在介紹自己時(shí)說：“吾欣賞新興事物，亦鐘情于傳統(tǒng)之美。在人來人往的城市里，懷戀著那夕陽西下，小橋流水人家。今天我愿與你共聽提琴的悠揚(yáng)，明天你是否愿意與我同賞古琴的婉轉(zhuǎn)。期待我們能在陋室，共飲一壺叫‘穆風(fēng)’的茶?！蓖踝尤A的個(gè)人介紹是：“夜風(fēng)不過衣襟/三更梅花下?！标愒骑w則更為直率和有意味：“留白?！笨梢?，團(tuán)隊(duì)中每一位同學(xué)既對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深厚的感情，又樂于展現(xiàn)自己獨(dú)特的個(gè)性和視角。

圖2 “穆風(fēng)sdpt”公眾號LOGO

不復(fù)古泥古，創(chuàng)新表達(dá)方式展現(xiàn)校園人文精神。推文是“穆風(fēng)sdpt”公眾號傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最主要的形式。當(dāng)今公眾號文章泛濫，如何讓一篇推文獲得更多訂閱關(guān)注，甚至啟發(fā)讀者思考、引發(fā)輿論效應(yīng)是每個(gè)公眾號運(yùn)營者面臨的難題。公眾號不局限于中華經(jīng)典的普及和解讀，而是一開始就確立了“從師生中來、到師生中去”的運(yùn)營思路，撰稿主體是團(tuán)隊(duì)主創(chuàng)，推文來源有約稿、采訪、創(chuàng)作。約稿對象是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有研究興趣或積極踐行的教師，現(xiàn)刊登的文章包括《對“韋伯——李約瑟問題”的思考》《漫談文化、心理與文化心理學(xué)》《江南無所有，聊贈一枝春——東西方插花藝術(shù)異同淺析》等。以對校園詩人張料賢的采訪為例，小標(biāo)題三《一條安靜摸索的路》中詳細(xì)記錄了張料賢同學(xué)對詩詞格律的鉆研，這在高職院校算是“少數(shù)派”，況且他的專業(yè)方向是新能源，算是跨界寫作。小標(biāo)題四《一路打打小怪》中，問為什么選擇傳統(tǒng)詩詞方向進(jìn)行創(chuàng)作，他回答到：“在現(xiàn)代社會寫詩有兩個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題：一是寫古詩沒有實(shí)景，二是現(xiàn)代詩沒有評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)”?？梢姀埩腺t寫詩不是純粹的閑暇或娛情，而是在常年堅(jiān)持中形成了自己對古詩詞的獨(dú)特看法。談到日常，除了寫詩，也會像其他同學(xué)一樣玩游戲。訪談末，張料賢吐露了一段心聲：“古詩比現(xiàn)代詩更溫柔，可以把一些憂郁或者開心的事慢慢寫下來。抒情就讓它盡量有美感，音節(jié)的美感、畫面的美感、情感的美感，只是單純地追求一種美感。”這種細(xì)膩而率真的看法，正代表了校園中一群熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同學(xué)的心聲——“打不了怪，卻能討自己歡喜”。推文成功吸引了一批年輕的讀者群體。在主創(chuàng)人員的集體努力下，推出了一系列充滿青春活力和校園風(fēng)采的圖文，包括《人間四月天》、“五四”青年節(jié)動漫圖片、《中國古代有護(hù)士嗎》《蕓娘——中國最可愛的女人》《古今夜生活PK大賽現(xiàn)在開始！》《守望經(jīng)典——書法學(xué)習(xí)漫談》《屬于我們的電影跟杜甫很像——對話袁伊達(dá)》《荷葉搖搖詩詞間，芙蓉亭亭七月上》《是時(shí)候公布我的大宋日記了》《無名小子的書法》《古人欲言：賦詩怎能不帶酒》等。同學(xué)們在運(yùn)營和創(chuàng)作中認(rèn)識到，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是一個(gè)方向，一種學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度，更是帶有文化基因與個(gè)體細(xì)節(jié)的日常。進(jìn)一步說，我們對傳統(tǒng)文化的熱愛就是對生活的熱愛、對自然的敬畏、對歷史的溫情和對傳統(tǒng)藝術(shù)的珍愛，從而使以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的校園文化品牌建設(shè)有了扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和廣泛的受眾群體。

倡導(dǎo)中華美學(xué)精神，推動美學(xué)、美德、美文相結(jié)合。以公眾號第一篇原創(chuàng)推文《人間四月天》為例，四月是鶯飛草長、萬物生發(fā)的季節(jié)，同學(xué)們花了很多時(shí)間和精力去思考如何展現(xiàn)物候與節(jié)氣，從而凸顯傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)、道法自然和天人合一等核心思想理念。最終以桂畔河邊的桑樹、環(huán)湖東路的香樟樹和智園的竹林等具有傳統(tǒng)美學(xué)意象的校園風(fēng)物作為切入點(diǎn)，在細(xì)雨濛濛的四月天，以視頻和圖像記錄下校園里的采摘之樂與吹奏之樂，青春洋溢的笑臉和瀟灑自如的身姿與“桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮，無食桑葚”“一岸江風(fēng)送柳笛，兩園春雨帶簫聲”“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”等詩句相得益彰，以現(xiàn)代校園生活剪影彰顯著古典文藝?yán)碚?“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”［5］的“感物論”。原創(chuàng)影像集《荷葉搖搖詩詞間，芙蓉亭亭七月上》則是學(xué)校智園荷塘的系列風(fēng)景寫真：“歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪?！薄皭凵徶鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”“七月三伏天，小荷勁爭妍”“青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮““清水出芙蓉，天然去雕飾”“灼灼荷花瑞，亭亭出水中”“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”“仙子凌波去，蜻蜓覓浪來”“綠塘搖滟接星津，軋軋?zhí)m橈入白蘋”。在濃妝淡抹總相宜的荷花仙子身上總能激發(fā)無限詩興，吟出絕美的佳句，這也正是中國美學(xué)精神欣賞“芙蓉出水”勝過“錯(cuò)金鏤彩”的佐證。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《守望經(jīng)典——書法學(xué)習(xí)漫談》《全校搜索——詩人張料賢》《人間四月天》閱讀量較高，這充分說明高職院校的大學(xué)生對傳統(tǒng)文化藝術(shù)、文學(xué)形式和傳統(tǒng)節(jié)慶等內(nèi)容是非常感興趣的。學(xué)生團(tuán)隊(duì)關(guān)注校園、追求創(chuàng)新、發(fā)展個(gè)性，在運(yùn)營期間，也有一些困惑和思考：如何讓“穆風(fēng)sdpt”公眾號平臺發(fā)揮更大的作用、讓師生更多的參與進(jìn)來，如何做進(jìn)一步的宣傳和推廣、令中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)新世代新面貌，如何豐富推文類型做到喜聞樂見、更加貼近高校師生生活等等?；诖耍娞枌⒗^續(xù)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，以具有時(shí)代精神和創(chuàng)新精神的視角，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代特點(diǎn)和要求相結(jié)合，運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，將底蘊(yùn)深厚、涵育人心的校園文化活動進(jìn)行精心打造，彰顯中華文化的精神內(nèi)涵和審美風(fēng)范。