易華秀

【創(chuàng)課緣起】

記得在我女兒讀小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，數(shù)學(xué)老師給孩子們出了一個(gè)分類(lèi)的題：圖片中有圍巾、鞋子還有衣服，但是圍巾中有絲巾、羊毛圍巾，鞋子有涼鞋、單鞋、毛皮鞋，衣服中也有短袖、襯衣、毛衣、羽絨服等，女兒用直覺(jué)把這些圍巾、鞋子、衣服分為春、夏、秋、冬四類(lèi)，當(dāng)時(shí)我也贊成如此分類(lèi)（答案是分為圍巾、鞋子、衣服三類(lèi)）。作業(yè)交到學(xué)校，老師給打了個(gè)“×”。為此，我和老師討論怎樣整理與分類(lèi)才算對(duì)，事物的類(lèi)別可以從不同的角度劃分，只要?jiǎng)澐值摹皹?biāo)準(zhǔn)同一”即可。我敏銳地捕捉到這一教學(xué)良機(jī)并將它應(yīng)用到說(shuō)明文的教學(xué)中，說(shuō)明文的寫(xiě)作只要做到條理清晰，只要寫(xiě)作者對(duì)事物按“標(biāo)準(zhǔn)同一”的原則有序而準(zhǔn)確地介紹，成文必然脈絡(luò)清晰。

【創(chuàng)課思路】

一、創(chuàng)設(shè)情境，試說(shuō)經(jīng)典

課始，教師展示清代畫(huà)家李世倬畫(huà)作《仿李龍眠羅漢圖》，15個(gè)半羅漢再加3個(gè)仆從，這么多人，讓學(xué)生嘗試用自己的語(yǔ)言條理清晰地介紹出來(lái)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生親自體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生探究興趣，引導(dǎo)學(xué)生積累素材，為學(xué)生打開(kāi)習(xí)作思路 奠基。

二、活動(dòng)體驗(yàn)，學(xué)習(xí)經(jīng)典

這一環(huán)節(jié)包含兩個(gè)層次：第一，學(xué)習(xí)黃淳耀的《李龍眠畫(huà)羅漢記》，了解作者是如何把李龍眠所畫(huà)的十八羅漢渡江圖中冗亂的、層次不清的畫(huà)面明明白白、清清楚楚地展現(xiàn)在讀者的面前的。第二，初步了解劃分知識(shí)。體驗(yàn)，讓學(xué)生獲得對(duì)知識(shí)的真切感受。而先有體驗(yàn)，再展示理論概念，概念的理解就更有身臨其境之感。這為說(shuō)明文的有序?qū)懽魈峁┝艘粋€(gè)生動(dòng)的示例。

三、展示反面材料，敢于否定經(jīng)典

此環(huán)節(jié)閱讀著名作家賈平凹的散文《黃陵柏》，分析賈平凹對(duì)黃陵柏的歸類(lèi)問(wèn)題，并以此文為參考，克服賈老之缺陷，將其改寫(xiě)成一篇200字左右的《黃陵柏介紹》的說(shuō)明文。此文語(yǔ)言雖然優(yōu)美，但是在分類(lèi)方面比較紊亂，學(xué)生一讀便可感知，而培養(yǎng)學(xué)生邏輯劃分的能力，此文是較好的反面材料。再加上讓初中生改動(dòng)名家的文章，頗能激起學(xué)生寫(xiě)作的熱情，也更能挑起學(xué)生創(chuàng)新思考的激情。我想，此教學(xué)環(huán)節(jié)不只在寫(xiě)作方面，對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活乃至世界觀、人生觀的樹(shù)立方面都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

四、利用反面材料，動(dòng)手打造經(jīng)典

【教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)】

一、創(chuàng)設(shè)情境，試說(shuō)經(jīng)典

（屏顯）

《仿李龍眠羅漢圖》（圖片略）

師：這副圖畫(huà)是清代畫(huà)家李世倬所作，你能條理清晰地介紹給大家嗎？請(qǐng)先自己思考分析，整理語(yǔ)言，然后再小組討論，并推薦發(fā)言人介紹。

生：畫(huà)上左邊沒(méi)有渡江的有五個(gè)人，中間河里的約有九個(gè)人，要上岸的有兩個(gè)人，右邊河岸的有兩個(gè)人。

師：同學(xué)們，你們覺(jué)得這位同學(xué)的介紹清晰嗎？他的觀察點(diǎn)在哪里？（補(bǔ)充何為觀察點(diǎn)）他是按照什么樣的順序介紹的？生動(dòng)嗎？為什么？

生：感覺(jué)還是清晰的，他的觀察點(diǎn)在遠(yuǎn)處，是按照從左到右的順序介紹的。不太生動(dòng)，他只是概括地介紹。

師：我們?cè)俾?tīng)聽(tīng)其他同學(xué)的介紹。

生：中間有個(gè)長(zhǎng)相奇特的羅漢被兩個(gè)仆人抬著，他們的左邊有……他們的右邊有……

師：這位同學(xué)的介紹清晰嗎？他的觀察點(diǎn)在哪里？他是按照什么樣的順序介紹的？生動(dòng)嗎？為 什么？

生：比較清晰，觀察點(diǎn)是長(zhǎng)相奇特的羅漢，感覺(jué)順序有些亂了。不太生動(dòng)，他的介紹很粗略。

師：看來(lái)，同學(xué)們還是習(xí)慣了從左到右的介紹順序，這是一種思維定式。在介紹的時(shí)候，大家往往習(xí)慣于先介紹最吸引眼球的人或物，卻忽略了對(duì)事物的介紹一定要注意思路的清晰。那我們?cè)趺床拍芸朔约旱乃季S定式，創(chuàng)新一下自己觀察事物的方式呢？在解決這個(gè)問(wèn)題之前，我們先看看作為明末進(jìn)士、抗清英雄的黃淳耀是如何給我們介紹李龍眠所畫(huà)的《羅漢渡江圖》。

二、活動(dòng)體驗(yàn)，學(xué)習(xí)經(jīng)典

（屏顯）

李龍眠畫(huà)羅漢記

黃淳耀

①龍眠畫(huà)羅漢渡江，凡十有八人。一角漫滅，存十五人有半，及童子三人。

②凡未渡者五人：一人值壞紙，僅見(jiàn)腰足。一人戴笠攜杖，衣袂翩然，若將渡而無(wú)意者。一人凝立無(wú)望，開(kāi)口自語(yǔ)。一人跽左足，蹲右足，以手捧膝作纏結(jié)狀，雙屨脫置足旁，回顧微哂。一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如測(cè)淺深者。

③方渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下視，口呿不合。一人脫衣，又手捧之而承以首。一人前其杖，回首視捧衣者。兩童子首發(fā)鬅鬙，共舁一人以渡。所舁者長(zhǎng)眉覆頰，面怪偉如秋潭老蛟。一人仰面視長(zhǎng)眉者。一人貌亦老蒼，傴僂策杖，去岸無(wú)幾，若幸其將至者。一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負(fù)之，若重不能勝者。一人貌老過(guò)于傴僂者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作勢(shì)起之；老者努其喙，纈紋皆見(jiàn)。又一人已渡者，雙足尚跣，出其履將納之，而仰視石壁，以一指探鼻孔，軒渠自得。

④按羅漢于佛氏為得道之稱，后世所傳高僧，猶云錫飛杯渡。而為渡江，艱辛乃爾，殊可怪也。推畫(huà)者之意，豈以佛氏之作止語(yǔ)默皆與人同，而世之學(xué)佛者徒求卓詭變幻、可喜可愕之跡，故為此圖以警發(fā)之歟？昔人謂太清樓所藏呂真人畫(huà)像儼若孔、老，與他畫(huà)師作輕揚(yáng)狀者不同，當(dāng)即此意。

師：請(qǐng)同學(xué)們預(yù)習(xí)并朗讀課文，注意生字生詞。特別注意屨（jù）履（lǚ）。然后根據(jù)注釋梳理文義，不懂的地方請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)。（翻譯環(huán)節(jié)略）剛才我們對(duì)黃淳耀的《李龍眠畫(huà)羅漢記》的文意已經(jīng)基本疏通了，現(xiàn)在我們先齊讀課文，然后說(shuō)說(shuō)這篇文章主要介紹了什么內(nèi)容。

生：主要介紹了李龍眠所畫(huà)的羅漢渡江的 情景。

師：對(duì)，文章描繪了李龍眠所畫(huà)的一幅十八羅漢渡江圖，但同學(xué)們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這幅十八羅漢渡江圖人物眾多，層次冗雜，作者是如何把這樣的畫(huà)面明明白白、清清楚楚地展現(xiàn)在讀者面前的呢？注意多方面、多角度分析。

（學(xué)生先單獨(dú)思考分析，然后討論分析，最后小組推薦發(fā)言人發(fā)言。）

生：他按照沒(méi)有渡江的，正渡江的，已經(jīng)渡江的介紹的。

師：對(duì)，我們同學(xué)很能抓住關(guān)鍵信息。作者把十八羅漢渡江的畫(huà)面分成三種情況來(lái)介紹，而他的介紹之所以能夠讓我們對(duì)這冗亂的畫(huà)面有一目了然之感，是因?yàn)檫@三種變化的情況中有一個(gè)不變的要素，你們知道是什么嗎？

（生茫然）

師：現(xiàn)在我們以物理學(xué)的知識(shí)來(lái)闡釋這個(gè)問(wèn)題。十八羅漢是移動(dòng)的“物”，他們是變化的要素，而這十八個(gè)移動(dòng)的“物”又可以分為三種情況：沒(méi)有渡江的，正渡江的，已經(jīng)渡江的。但在畫(huà)面中還有一個(gè)不會(huì)變化的與畫(huà)面中的十八羅漢緊密結(jié)合的“物”，十八羅漢動(dòng)，但它不動(dòng)，物理學(xué)中把它叫作“參照物”（板書(shū)），它是什么？

生（積極踴躍）：河流。

師（豎起大拇指）：真聰明！但這么簡(jiǎn)單的介紹，讓我們眼中渡河的十八羅漢變成了只是18個(gè)會(huì)移動(dòng)的人形輪廓，你們覺(jué)得作者筆下的十八羅漢只是18個(gè)移動(dòng)的人形輪廓嗎？

生：不是，非常生動(dòng)清晰，給人身臨其境的 感覺(jué)。

師：那為什么能夠給人以這樣的感覺(jué)？列舉文章原句進(jìn)行說(shuō)明。

生：因?yàn)樽髡吆苌朴谧プ×_漢們的動(dòng)作、神態(tài)進(jìn)行生動(dòng)細(xì)膩的描寫(xiě)。比如“一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負(fù)之，若重不能勝者”，這句描寫(xiě)了背羅漢渡江的童子的外貌神情，刻畫(huà)細(xì)致入微──眼睛瞪得大大的，嘴巴抿得緊緊的，仿佛使出了渾身的力氣。

師：徒手渡江已是艱辛，更何況是背負(fù)一人而渡，真是不堪其苦、不堪其重啊。還有沒(méi)有其他的原因？

生：還因?yàn)樽髡甙讶宋镏g的相互關(guān)系介紹得非常清楚。比如“一人脫衣，又手捧之而承以首。一人前其杖，回首視捧衣者?！庇袀€(gè)把脫下來(lái)的衣服托在手上的，另外一個(gè)把拐杖拄在身前，回頭看兩手托衣的那個(gè)人。

師：那兩個(gè)人關(guān)系的串聯(lián)點(diǎn)在哪個(gè)詞上？

生：“回首”這個(gè)詞。

師：確實(shí)，這一“回首”之間傾注了他們之間多少的關(guān)心和擔(dān)憂啊！18個(gè)羅漢渡河，就如人們面對(duì)漫漫人生路，能不苦能不累嗎？既然一起渡河，他們之間肯定也是相互關(guān)心的，而作者就把這種關(guān)心作為一個(gè)鏈條把18人串聯(lián)起來(lái)，這樣他們之間的相互關(guān)系就清清楚楚地展現(xiàn)在讀者面前了。看來(lái)，作者之所以能把李龍眠所畫(huà)的這幅冗亂的、層次不清的十八羅漢渡江圖明明白白、清清楚楚地展現(xiàn)在讀者面前，究其原因是作者對(duì)“渡江羅漢”這一整體進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)膭澐郑何恼乱浴昂印睘閰⒄拯c(diǎn)，按此岸之“未渡者”、河中之“方渡者”、彼岸之“已渡者”三種類(lèi)型，生動(dòng)細(xì)致地勾勒出畫(huà)中人物的不同神態(tài)和動(dòng)作以及相互關(guān)系，生動(dòng)地展現(xiàn)了畫(huà)家的藝術(shù)功力。

（屏顯）

劃分，指把某一內(nèi)括較大的概念所反映的對(duì)象按照某種同一的標(biāo)準(zhǔn)分成若干內(nèi)括較小的類(lèi)，從而清晰地揭示這一對(duì)象內(nèi)在組成元素及其相關(guān) 性質(zhì)。

師：下面你們來(lái)說(shuō)說(shuō)對(duì)“人”該如何劃分。

生：按性別可以分為男人、女人。

生：按年齡可以分為老年人、中年人、青年人、少年、兒童、嬰兒。

師：可不可以分為老師、醫(yī)生、白種人、亞 裔人？

生：不可以！

師：為什么？

生：因?yàn)樗鼈冎g是相互包容的。老師和醫(yī)生是按職業(yè)來(lái)劃分的，白種人是按膚色來(lái)劃分的，亞裔人是按區(qū)域來(lái)劃分的。

師：那就提醒我們?cè)趧澐指拍畹臅r(shí)候一定要注意什么？

生：要注意標(biāo)準(zhǔn)的同一性，概念不能交叉 包容。

師：確實(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中都要避免犯這樣的錯(cuò)誤。是不是只有普通人才會(huì)犯這樣的錯(cuò) 誤呢？

三、展示反面材料，敢于否定經(jīng)典

師：現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們跳讀著名作家賈平凹的散文《黃陵柏》，分析賈平凹對(duì)黃陵柏的歸類(lèi)問(wèn)題。（原文略）同學(xué)們，你們覺(jué)得這篇文章美嗎？

生：很美。

師：那美在哪里呢？引用文章原句說(shuō)明。

生：語(yǔ)言優(yōu)美，描寫(xiě)細(xì)膩，讓人有身臨其境之感。比如寫(xiě)滿山的黃陵柏“一棵樹(shù)一個(gè)綠的波浪，層層疊疊卷上去，像一個(gè)立體的湖泊”，運(yùn)用比喻的修辭手法，把一棵棵柏樹(shù)比喻成綠的波浪，把一片柏樹(shù)林比喻成一個(gè)立體的湖泊。

生：我們從黃陵柏的身上還感受到精神的美，比如寫(xiě)山下柏，“它奮命地向上長(zhǎng)著，但終沒(méi)有山上的一棵草高，于是，寄希望于后代，枝頭累累的，都是些柏子?！弊屛覀兏惺艿剿鼈兡遣磺粨系木裰?。

師：從散文的角度來(lái)說(shuō)，這篇文章確實(shí)優(yōu)美，但是百密必有一疏，從說(shuō)明文的角度來(lái)說(shuō)，這篇文章是有問(wèn)題的，同學(xué)們看出什么問(wèn)題了嗎？

生：黃陵柏的柏譜有些亂七八糟的。

師：舉個(gè)例子說(shuō)說(shuō)。

生：按地域來(lái)分，山下柏、坡坎柏、平地柏、山頂柏可以分為一類(lèi)。

師：那其他的柏樹(shù)我們又怎么分呢？

生：可以按樹(shù)體現(xiàn)的精神來(lái)分類(lèi)：石縫柏、柏中柏、夾石柏、孤柏、芽柏、擠柏。

師：這些柏樹(shù)是如何體現(xiàn)其精神的？

生：如擠柏，“目標(biāo)就在天空，比試誰(shuí)第一個(gè)到達(dá)”的代表?！吧娴母?jìng)爭(zhēng)，使它們一起成為山上最高最直的”。

師：你們說(shuō)的石縫柏、柏中柏、夾石柏、孤柏、芽柏等柏樹(shù)都在贊美其體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，擠柏呢？老師感覺(jué)作者對(duì)此類(lèi)柏樹(shù)的情感態(tài)度好像不一樣哦。

生：是不一樣，是反面材料嘛。

生：還有以形狀來(lái)分類(lèi)的，比如傘柏、風(fēng)頭柏、屈柏、樁柏、朽柏。

師：既然同學(xué)們一眼就看出賈老文章中劃分的錯(cuò)誤，現(xiàn)在我們把賈老的這個(gè)名篇修改一下，可能有同學(xué)會(huì)說(shuō)，我們?cè)趺从心芰π薷拿业奈恼?！牛頓不是說(shuō)，“如果說(shuō)我能看的更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?，現(xiàn)在就讓我們站在賈老這個(gè)巨人的肩膀上，克服賈老的缺陷，將賈老的黃陵柏譜改寫(xiě)成我們自己的黃陵柏譜吧。注意是將其改寫(xiě)成一篇不少于400字《黃陵柏介紹》的說(shuō) 明文。

四、利用反面材料，動(dòng)手打造經(jīng)典

（屏顯）

以賈平凹的《黃陵柏》為參考，克服賈老之缺陷，將其改寫(xiě)成一篇不少于400字《黃陵柏介紹》的說(shuō)明文。

師：這節(jié)課就到這里，下課！

【創(chuàng)課所得】

1.精準(zhǔn)選題，切中學(xué)生寫(xiě)作問(wèn)題之關(guān)鍵。

八年級(jí)學(xué)生初學(xué)說(shuō)明文，最頭痛的問(wèn)題便是邏輯思維混亂，分類(lèi)不清。而本課教學(xué)生初步掌握關(guān)于“劃分”的知識(shí)：即按照明確的同一的標(biāo)準(zhǔn)，把一種復(fù)雜的含有多種小類(lèi)的事物分別歸類(lèi)，明確其內(nèi)在組成的元素，清晰認(rèn)識(shí)事物性質(zhì)，從而把事物明明白白地介紹給讀者，正好能夠解決此問(wèn)題。

2.經(jīng)典選材，呈現(xiàn)非凡之教育價(jià)值。

（1）《李龍眠畫(huà)羅漢記》短小、精悍，是明代畫(huà)記典范之作。雖名為記，實(shí)乃該畫(huà)內(nèi)容之介紹，相當(dāng)于該畫(huà)之說(shuō)明。

（2）《李龍眠畫(huà)羅漢記》示范性極其明晰：文章所記畫(huà)中人物，以河流為參照標(biāo)準(zhǔn)，即在河邊及河中位置——此岸、水中、彼岸——分別歸為“未渡者”“方渡者”“已渡者”三類(lèi)，將人物人數(shù)、情態(tài)逐一介紹出來(lái)，堪為認(rèn)識(shí)“劃分”之樣版。

（3）賈平凹《黃陵柏》是紀(jì)實(shí)性散文。他在文中對(duì)黃陵柏命名及記述中，顯然有明顯的劃分說(shuō)明特征，但其命名分類(lèi)十分含糊且不同一，相互包容性極強(qiáng)，故此是認(rèn)識(shí)“劃分”的反面典型。

【學(xué)生作品】

黃陵柏說(shuō)明

楊 用

從銅川往北數(shù)百里，幾乎都是赤裸裸的荒山禿嶺，到了橋山，柏樹(shù)卻將近長(zhǎng)遍它的每一處地方。一棵樹(shù)一個(gè)綠的波浪，層層疊疊卷上去，像一個(gè)立體的湖泊。天放晴的時(shí)候，湖泊紋絲不動(dòng)，綠得隱隱透藍(lán)，藍(lán)得如寶石誘人；逢刮風(fēng)下雨，滿山就溫柔地拂動(dòng)，綠深起來(lái)，碧碧的，青青的，末了似乎愈晶瑩了，在這黃褐色的世界里，像一塊偌大的綠寶石，燦燦地要映照出一切。

橋山有近十五種柏樹(shù)，它們位置不一，形狀特異，且有與人相同的精神品質(zhì)！從位置來(lái)看，我們可以把它們歸為平地柏、山下柏、坡坎柏、山頂柏。從各個(gè)特異的形狀來(lái)說(shuō)，有傘柏、風(fēng)頭柏、曲柏、樁柏、朽柏。

從與人相同的精神品質(zhì)的角度，可分為擠柏、石縫柏、夾石柏、芽柏、孤柏、柏中柏。

默默地從這無(wú)數(shù)的柏中走過(guò)，總要站在黃帝陵前肅立片刻，做我的幼稚而荒唐的遐想：我站在這里，也是一棵柏嗎？面對(duì)著我種族的始祖，我會(huì)是一棵什么樣的柏呢？也許，我會(huì)是一棵芽柏吧，即使在再艱難的環(huán)境，經(jīng)歷再艱險(xiǎn)的困難，我依舊能夠面對(duì)，能夠成功，開(kāi)出人生最燦爛的枝芽！

（四川省金堂縣金堂中學(xué)外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校；610400）