羅佳 邰秀娟 張嬌

【摘要】貴州省是全國(guó)苗族人口最多的省，苗族是一個(gè)歷史悠久，文化豐富的民族。而苗族音樂是人們?cè)谠忌鐣?huì)的集體勞動(dòng)中開始產(chǎn)生的，由于沒有文字的記錄，因此苗族的歌曲都是通過口耳相傳來傳承。隨著時(shí)代進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，苗族的文化受到各方面的沖擊，苗族音樂的繼承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)前在少數(shù)民族地區(qū)的各幼兒園，大多數(shù)都是具備一些較為常規(guī)的、現(xiàn)代化的教學(xué)，以至于民族特色文化沒能很好的在地方幼兒園中體現(xiàn)出來，所以通過幼兒園讓幼兒從小接觸到苗族音樂，會(huì)使苗族音樂更好的傳承下去。本文對(duì)貴州苗族音樂在地方幼兒園的藝術(shù)教育活動(dòng)中的現(xiàn)狀進(jìn)行分析總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】苗族音樂 幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng) 現(xiàn)狀

【中圖分類號(hào)】G613.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）14-0246-02

艾涅斯庫曾說過：音樂是世界上最美的語言，它能確切地反映個(gè)人和人民的精神品質(zhì)。音樂是人類情感表達(dá)的一種藝術(shù)形式，他是人類精神文明的一種特殊形式，而貴州苗族音樂就用歌舞的形式來交流思想和表現(xiàn)情感，謳歌美好的生活。

苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，他們有自己獨(dú)特的、吸引人的民族文化。苗族人素來都是以能歌善舞著稱的，俗話說的好：“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”。音樂能使人的靈魂得到慰藉，得到洗滌。藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，也是表達(dá)自己對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)和情緒態(tài)度的獨(dú)特方式。 [1]苗族音樂文化沉淀了多年，它融合了很多優(yōu)秀的藝術(shù)文化，給苗族文化注入了新的生機(jī)與活力，它不僅是苗族振興的精神動(dòng)力，還是民族建設(shè)先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)。苗歌作為特殊的聽覺藝術(shù)，在民族文化的傳承中具有非常獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，那便是“以歌傳文”。用獨(dú)特的音樂來傳播苗族文化，寄苗族文化和苗族精神于苗族的音樂中，這傳達(dá)了苗族旺盛的生命意識(shí)，是一種獨(dú)特的表達(dá)方式。而苗歌中所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，所展示的人與自然的和諧相處，對(duì)被城市文化導(dǎo)化了的都市人而言是一種強(qiáng)烈的震撼，也對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)意義。[2]苗族音樂對(duì)于苗族來說，是民族文化的一股清泉，是一份他們自己在長(zhǎng)期以來的實(shí)踐中凝結(jié)的文化成果，這是令人驕傲的成果。苗歌是苗族人民對(duì)自己生活方式和生產(chǎn)方式的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它是苗族文化的有形表現(xiàn)，是記錄苗族文化的重要載體。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化，使得貴州苗族音樂受到巨大的沖擊，苗族音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它的繼承與發(fā)揚(yáng)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，形式極為嚴(yán)峻。而對(duì)于苗族音樂的繼承與發(fā)展最好的載體就是教育，藝術(shù)是實(shí)施美育的主要途徑，應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成。[3]那么將苗族音樂應(yīng)用到幼兒園教育活動(dòng)中，讓幼兒從小就接觸到苗族音樂，對(duì)于苗族音樂的繼承與發(fā)揚(yáng)具有非常大的作用。

一、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

本文以黔南布依族苗族自治州都勻市第一幼兒園和黔東南苗族侗族自治州的凱里第一幼兒園、凱里市第四幼兒園、雷山縣示范幼兒園和雷山縣西江中心幼兒園教師為對(duì)象。其中黔南布依族苗族自治州和黔東南苗族侗族自治州的苗族占全省苗族人口比重較大。

（二）研究方法

本文通過文獻(xiàn)法、問卷調(diào)查法、訪談法等方法進(jìn)行研究，具體做法如下：

（1）文獻(xiàn)法

通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行資料的查詢與收集，了解到貴州苗族音樂融入當(dāng)?shù)赜變簣@藝術(shù)教育活動(dòng)的情況，為本文提供了理論依據(jù)。

（2）問卷調(diào)查法

通過實(shí)地調(diào)研，對(duì)調(diào)查得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，提供比較清晰的、合理的依據(jù)。發(fā)放調(diào)查問卷，共發(fā)放了120份調(diào)查問卷，有效回收82份，有效回收率為68%，其中問卷涉及到性別、年齡、民族、學(xué)歷、教齡等17個(gè)方面。

（3）訪談法

在調(diào)研中，對(duì)各個(gè)幼兒園園長(zhǎng)，以及幼兒園教師等進(jìn)行訪談，了解了貴州苗族音樂融入地方幼兒園藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，并對(duì)存在的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析討論。

二、貴州苗族音樂在地方幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)的現(xiàn)狀調(diào)查分析

（一）幼兒園教師是否在幼兒園中開展過與苗族音樂相關(guān)的活動(dòng)

筆者通過走訪黔南布依族苗族自治州都勻市第一幼兒園、黔東南苗族侗族自治州凱里市第一幼兒園和第四幼兒園、雷山縣示范性幼兒園、雷山縣西江中心幼兒園進(jìn)行調(diào)研，調(diào)研內(nèi)容是關(guān)于苗族音樂在地方幼兒園中的藝術(shù)教育活動(dòng)應(yīng)用情況，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，見圖1，有78%的幼兒園教師在幼兒園中開展過與苗族音樂相關(guān)的活動(dòng)。

（二）通過與教師的訪談結(jié)果

在少數(shù)民族地區(qū)幼兒園中，為了尋求能夠跟上城市的步伐，少數(shù)民族地區(qū)的幼兒園便依照城市幼兒園去進(jìn)行建設(shè)。雖然，在城市幼兒園的藝術(shù)教育中有很多可取之處，也有很多先進(jìn)的教學(xué)方法，但是仍然會(huì)存在許多不足之處。地方幼兒園的藝術(shù)教育教學(xué)在學(xué)習(xí)城市幼兒園的時(shí)候，少了一種結(jié)合本地民族特色，少了一種創(chuàng)新精神。每個(gè)地方都有各自的本地特色，本地的民族文化，如果每個(gè)幼兒園不僅運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)而且還能結(jié)合本地地方的特色文化，將其融入到幼兒園的藝術(shù)教育教學(xué)中，這不僅會(huì)讓這個(gè)地方的文化得以繼承發(fā)揚(yáng)，而且也能推進(jìn)幼兒園現(xiàn)代化的建設(shè)。

在幼兒園藝術(shù)教育中，幼兒教師比較偏向于現(xiàn)代化教學(xué)。幼兒園進(jìn)行的都是一些常規(guī)的、比較現(xiàn)代化的教育活動(dòng)，他們基本運(yùn)用現(xiàn)代流行的音樂、經(jīng)典的曲目以及西洋著名的曲目為主。并且在幼兒園中，發(fā)現(xiàn)其中身為苗族的幼兒教師僅占38%，而苗族幼兒教師中會(huì)苗族音樂的更是知之甚少，且很少受到相關(guān)苗族音樂的培訓(xùn)。所以在地方幼兒園中，這些教師開展的藝術(shù)教育活動(dòng)都很少涉及到苗族音樂，有的幼兒園教師是半年或者時(shí)隔更久才會(huì)開展關(guān)于苗族音樂融入藝術(shù)教育的活動(dòng)中。以至于幼兒教師開展的藝術(shù)教育活動(dòng)大部分是以現(xiàn)代化教學(xué)為主。

（三）幼兒園將苗族音樂融入藝術(shù)教育活動(dòng)的方法

在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中，對(duì)幼兒教育的藝術(shù)領(lǐng)域中的總目標(biāo)的第一條是幼兒能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美。在這些幼兒園中對(duì)于將貴州苗族音樂融入地方幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)也會(huì)涉及到，比如：在環(huán)創(chuàng)方面用書面和圖片都有涉及到一些關(guān)于苗族音樂的介紹，在藝術(shù)教育活動(dòng)中也會(huì)進(jìn)行一些關(guān)于苗族音樂的欣賞。而在這些地方幼兒園中只有少部分幼兒園會(huì)涉及到苗族音樂在幼兒園藝術(shù)教育的活動(dòng)，并且這些幼兒教師大部分是剛好遇到涉及苗族的節(jié)日才會(huì)去開展關(guān)于苗族音樂的相關(guān)活動(dòng)，平時(shí)很少開設(shè)相關(guān)活動(dòng)。

（四）教師對(duì)苗族音樂融入幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)的看法

從圖2來看，在對(duì)苗族音樂對(duì)幼兒的發(fā)展是否有影響的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，91%的幼兒園教師認(rèn)為苗族音樂融入幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)對(duì)幼兒發(fā)展有影響，只有9%的教師認(rèn)為其沒有影響。而通過圖3的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，94%的教師都支持苗族音樂融入地方幼兒園的藝術(shù)教育活動(dòng)，幼兒教師也意識(shí)到苗族音樂的傳承是很有必要的，他們認(rèn)為在幼兒園中，對(duì)于苗族音樂的融入可以運(yùn)用音樂鑒賞、韻律活動(dòng)、音樂角色扮演、游戲等方式。還可以利用幼兒園一日活動(dòng)中，例如入園，早操活動(dòng)，通過播放簡(jiǎn)單易學(xué)的苗族音樂作為背景。讓幼兒在潛移默化中感受苗族音樂的動(dòng)聽與優(yōu)美，培養(yǎng)幼兒的音樂欣賞力，使得幼兒增加對(duì)貴州苗族音樂的認(rèn)同感。[4]但是由于幼兒園缺少師資力量，[5]并且相關(guān)的教材與設(shè)備比較缺乏，使得苗族音樂在地方幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)中較少涉及。

（五）家長(zhǎng)沒有意識(shí)到繼承苗族音樂的重要性

苗族音樂的傳承與發(fā)揚(yáng)本身就是靠口耳相傳的方式來進(jìn)行繼承，苗族子女從小就在長(zhǎng)輩的歌聲下成長(zhǎng)。然而在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，幼兒很少再聽到這優(yōu)美的歌聲了，大部分父輩們都忙于工作，不再停下腳步來靜靜的傾聽苗族音樂所帶來的精神享受，不再會(huì)去放聲歌唱苗歌，跳苗舞，講苗話了。社會(huì)的現(xiàn)狀，讓父輩每天奔波于工作中，忘卻了一些傳統(tǒng)精神文化的傳承。對(duì)于苗族音樂，有的家長(zhǎng)自己也不會(huì)了，有的是會(huì)，但是，由于自身的觀念以及外部社會(huì)的原因，家長(zhǎng)沒時(shí)間，也沒精力將這些傳統(tǒng)文化傳承給幼兒。幼兒沒機(jī)會(huì)去接觸到苗族音樂，導(dǎo)致很大一部分苗族聚集地區(qū)的苗族兒女都不會(huì)苗族的歌曲，苗族的語言等，甚至是對(duì)苗族沒有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)是連長(zhǎng)輩都不會(huì)了，那么誰又來繼承這優(yōu)秀的民族文化呢？難道就這樣讓苗族音樂慢慢的消失殆盡嗎？這將會(huì)是我們苗族人民的一大損失，是中華兒女的損失，是中華博大精深，豐富多彩的文化領(lǐng)域的一大損失，因此對(duì)于苗族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)迫在眉睫。

（六）全球化以及市場(chǎng)文化的沖擊

在這個(gè)大時(shí)代，傳統(tǒng)的東西要被現(xiàn)代化給侵蝕，如果再不對(duì)我們的民族文化進(jìn)行保護(hù)，對(duì)苗族文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，那么，在不久的未來，我們的文化將是沒有特色的、單一的文化，這將是我們中華幾千年傳統(tǒng)文化的一個(gè)巨大損失，具體情形有以下幾點(diǎn)：

（1）由于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，很多少數(shù)民族地區(qū)的青壯年人都出門到外去謀生，長(zhǎng)期在外居住。在大城市中，他們會(huì)隨波逐流，沒有發(fā)揚(yáng)苗族音樂，也沒有讓自己的下一代去學(xué)習(xí)苗族音樂。他們的下一代是在現(xiàn)代化的幼兒園上學(xué)，而現(xiàn)代化幼兒園中，他們的藝術(shù)教育活動(dòng)很少會(huì)涉及到苗族音樂，幼兒很難接觸到，以至于苗族音樂更難以得到繼承。

（2）過對(duì)各國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，苗族聚集區(qū)人們的審美有了微妙的變化。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)大門的打開，使得世界各國(guó)各式文化涌入國(guó)門，無論是精華還是糟粕，都有大部分會(huì)被吸收。受到外來文化的沖擊，他們見識(shí)到新文化，充滿了新鮮感，認(rèn)為外來文化都是好的文化。進(jìn)而失去對(duì)苗族音樂的認(rèn)同感，認(rèn)為苗族音樂跟不上時(shí)代的潮流，他們認(rèn)為繼承這些落后的、古老的文化沒什么必要。以至于他們會(huì)為了跟上時(shí)代的潮流而去大力的學(xué)習(xí)外來的文化，學(xué)習(xí)流行音樂，西洋音樂，而去摒棄本民族的文化，摒棄自己耳熟能詳，張口就能來唱的苗族歌曲，摒棄苗族音樂，使自己能夠走在時(shí)代的潮流前端，并且還會(huì)影響著下一代繼承發(fā)揚(yáng)苗族音樂。

三、結(jié)語

苗族，作為中華大地上一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的古老東方民族。它具有深厚的文化底蘊(yùn)，具有濃厚的特色。苗族音樂文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是苗族藝術(shù)領(lǐng)域最為珍貴的寶藏，所以，我們必須要傳承優(yōu)秀的苗族音樂。我們要依托各種力量，依托各種載體，將苗族音樂融入到地方幼兒園的藝術(shù)教育活動(dòng)中，去貫徹落實(shí)對(duì)苗族音樂的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南[M].首都師范大學(xué)出版社.

[2]袁源.貴州苗族民間音樂的文化解讀[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版），2009，23（04）：7-9.[3]中華人民共和國(guó)教育部.幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）[M].北京師范大學(xué)出版社.

[4]安紅、王毅.幼兒園地方課程滲透民間藝術(shù)策略研究[J].學(xué)苑教育.2015（12）.

[5]楊光白.貴州苗族農(nóng)村音樂文化現(xiàn)狀探析[J].音樂時(shí)空，2013（13）：78-79.

作者簡(jiǎn)介：

羅佳（1995-），女（苗族），貴州福泉人，本科在讀，研究方向：學(xué)前教育

邰秀娟（1994-），；女（苗族），貴州劍河人，本科在讀，研究方向：學(xué)前教育；

張嬌（1994-），女（苗族），貴州施秉人，本科在讀，研究方向：學(xué)前教育。