周玲

陶行知是中國偉大的教育家，他一生致力于中國的教育事業(yè)，給后人留下了許多的教育思想。這其中就包括他的“生活教育理論”。他提出的“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三原則涵蓋了“生活教育理論”的主要內(nèi)容。他的生活教育理論不僅為當(dāng)時中國鄉(xiāng)村教育的改革做出了貢獻(xiàn)，也對當(dāng)下的語文教育教學(xué)改革有著深遠(yuǎn)的意義。

當(dāng)下，創(chuàng)新教育理念、探究性學(xué)習(xí)理念、合作型學(xué)習(xí)理念等新教育理念逐步被語文教師接受并應(yīng)用。經(jīng)過實踐與思考，大家發(fā)現(xiàn)這種種新教育理念與塵封了幾十年的教育大家陶行知教育思想大致相同，特別是陶行知的生活教育理論，隨著小學(xué)語文課程改革的不斷深入，小學(xué)語文教學(xué)越來越注重與生活的聯(lián)系。學(xué)習(xí)陶行知先生的生活教育理論無疑為我們的語文教學(xué)改革指明了方向，在進(jìn)行語文教學(xué)的時候，結(jié)合陶行知先生的生活教育理論將為語文教學(xué)注入新鮮的元素和活力。

一、“生活即教育”，讓生活走進(jìn)語文課堂

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！闭Z文與生活息息相關(guān)，語文教材來源于生活。豐富多彩的現(xiàn)實生活為語文教學(xué)提供了豐富的素材。教師應(yīng)充分利用并創(chuàng)設(shè)可行的條件，尋找生活與語文教學(xué)的結(jié)合點，讓生活走入課堂，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。例如，在教學(xué)《蠶姑娘》這篇課文前，先安排學(xué)生請家長幫忙，找了一些蠶寶寶養(yǎng)在教室里，讓學(xué)生每天進(jìn)行觀察。在這過程中，我安排學(xué)生定期喂養(yǎng)蠶寶寶，在不知不覺中他們的耐心、 細(xì)心、責(zé)任心得到良好的培養(yǎng)。一方面請學(xué)生們每人每天都要寫下自己觀察的結(jié)果。在觀察中，學(xué)生們產(chǎn)生了許多的疑問，有的說：“蠶寶寶小的時候怎么是又黑又小的？”有的說：“許多小動物在小時候就與它媽媽有點像，可蠶寶寶怎么看都不像呀？”天真的學(xué)生們在有關(guān)于養(yǎng)蠶這方面的知識幾乎是空白的。他們?nèi)狈唧w、豐富的感性認(rèn)識。終于，在學(xué)生們焦急的期盼中，經(jīng)過了十幾天的苦心等待，一天早上，一個學(xué)生驚天動地地叫了起來：“蠶姑娘吐出絲兒來了?！?學(xué)生們馬上圍了起來。為了讓學(xué)生看得明白，我把蠶姑娘放在投影儀下，讓學(xué)生們?nèi)ビ^察吐出絲兒來的蠶姑娘。看學(xué)生們?nèi)褙炞?、兩眼放光地觀察蠶寶寶，我知道，有關(guān)于蠶姑娘的知識正在慢慢滲透到他們的腦海里。原先死板的知識進(jìn)而轉(zhuǎn)化為有趣的實踐性的知識。這更加有利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高。

二、“社會即學(xué)校”，樹立大語文教學(xué)觀

陶行知先生的“社會即學(xué)校”的這個理論與《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求是吻合的：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實踐的機(jī)會?！?/p>

語文教材的每篇文章都源自生活和社會，離開了生活和社會的教學(xué)活動是不可想象的，尤其是在語文教學(xué)活動當(dāng)中。這好比是無源之水，是沒有生命力的。因此，在語文教學(xué)當(dāng)中，我們應(yīng)該緊密聯(lián)系生活實際、社會實際，讓社會生活中的一切資源成為我們的教學(xué)資源，讓語文教學(xué)更加貼近生活，使教學(xué)更具活力。

例如，在教學(xué)《云房子》課前，先帶領(lǐng)學(xué)生在操場上仔細(xì)地觀察一下天空中的云彩，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去觀察云彩的形態(tài)變化。讓學(xué)生放飛想象，先繪制云彩的形狀，然后進(jìn)行說話比賽。學(xué)生們大膽地進(jìn)行個性化的表演，把自己在欣賞云彩時的感受用各自不同的方式闡釋了出來，在這過程中，學(xué)生的觀察能力、想象能力、表達(dá)能力和創(chuàng)造能力都得到了提高。這一教學(xué)過程如果脫離了社會生活中具體的觀察和想象，脫離學(xué)生真實的感受，只是以學(xué)校的教室為教室，以書本為書本。那么，最終所產(chǎn)生的教學(xué)效果就差多了。走出課堂，讓語文教學(xué)融入生活和社會，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示語文教學(xué)給學(xué)生帶來的全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活、改造生活，真正地做到成為生活的主人。

三、“教學(xué)做合一”，創(chuàng)設(shè)有效的情境活動

陶行知先生認(rèn)為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學(xué)做合一”，即根據(jù)學(xué)生的實際生活需要而教、而學(xué)。學(xué)生在生活實踐中進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生獲得真正而有意義的知識，進(jìn)而收獲到全面發(fā)展的功效。作為語文教師，對于不同的課型，要采取不同的教學(xué)方式和方法。所以，針對語文教學(xué)當(dāng)中的特殊性，教師應(yīng)該大膽并努力地根據(jù)課文的要求，創(chuàng)設(shè)各種各樣的社會生活情境，讓學(xué)生在情境中進(jìn)行演繹和互動。學(xué)生進(jìn)而能夠達(dá)到體驗實際生活的目的。這樣的實踐性教學(xué)，將有利于訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力、邏輯思維能力和情感感悟能力，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與性。學(xué)生能夠地積極參與到學(xué)習(xí)中來，成為學(xué)習(xí)的主體。

例如，在教學(xué)《狐假虎威》時，我請各個小組精心準(zhǔn)備，設(shè)置了四個角色：角色 A，請懂樂器的學(xué)生說旁白，并根據(jù)人物的對話配以恰當(dāng)?shù)臉芬?；角?B，老虎；角色 C，狐貍；角色D，森林里其他的小動物。要求學(xué)生在表演角色B、 C、D 時必須把各自所代表的小動物的神態(tài)、性格特征和心理盡量惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來。經(jīng)過學(xué)生們的努力，角色 A 學(xué)生的旁白和伴奏音樂，使得學(xué)生們的情緒上更身臨其境；狐貍的狡猾、老虎的威風(fēng)凜凜、森林里其他動物的害怕。通過學(xué)生們積極地進(jìn)行表演，真實而形象地描繪出狐貍借著老虎的威風(fēng)嚇跑百獸的情景，這一幕如此真實的情景就像在旁觀看一樣。學(xué)生借助情景劇理解了本篇課文的內(nèi)容，進(jìn)而理解了本篇寓言故事所告訴我們的寓意。

經(jīng)過學(xué)生和教師進(jìn)行的揣摩、表演，他們已經(jīng)掌握了這篇寓言故事所富含的寓意。正如陶行知先生所說：“在做上學(xué)，在做上教，使學(xué)生自己會做。”“教學(xué)做合一”的實質(zhì)就是根據(jù)生活的需要而教、而學(xué)，通過生活實踐去教學(xué)，從而使學(xué)生獲得生活實踐所需要的真正的活力和創(chuàng)造力。

【作者單位：昆山市陸家鎮(zhèn)菉溪小學(xué) 江蘇】