李文秀

摘 要：在初中文言文教學(xué)中，采取比較探究、想象具象、理解故事內(nèi)涵、認識類比等學(xué)習(xí)方法，可以使文言文學(xué)習(xí)化難為易、化繁為簡，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

關(guān)鍵詞：初中文言文教學(xué)；教學(xué)方法；《生于憂患，死于安樂》

文言文教學(xué)，要講究文字、文章、文化三者融為一體，要從認識文字入手，理解文章，體悟文化。這對教師是教學(xué)功力的挑戰(zhàn)，對學(xué)生也是很大的挑戰(zhàn)！筆者班上的學(xué)生，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對較差，所以筆者就想淺淺地教文言文，讓他們懂意思，會背誦。孟子的《生于憂患，死于安樂》這篇文章，人教版義務(wù)教育課程標準實驗教科書《語文》放在九年級下冊，統(tǒng)編教材把它調(diào)整到八年級上冊。八年級的學(xué)生，文言文的閱讀量還不多，文言詞語、篇章、文化典籍的積累還不夠豐富，要理解這篇內(nèi)涵深厚、氣勢磅礴的先秦散文，無論是在文字上，還是在文章上，都有很大的難度，更別提什么領(lǐng)悟其中的文化內(nèi)涵了。那么，在教學(xué)中，教師怎樣引導(dǎo)才能化難為易、化繁為簡呢？筆者嘗試運用以下招數(shù)進行教學(xué)，獲得了意想不到的效果。

一、在比較中尋找文字的秘密

文章開篇第一句話，就涉及六位古人的典故，并運用排比句式為后文的抽象表意作形象的鋪墊。如果教師運用講解分析的方式進行教學(xué)，學(xué)生理解詞意就會遇到難題，再加上陌生的典故，更是難上加難。為此，筆者讓學(xué)生先熟讀，然后引導(dǎo)他們比較，以便在異中求同，既辨認文言詞意，也理解句中的文化內(nèi)涵。教學(xué)過程如下：

第一步，齊讀開頭第一句話：

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

第二步，找出句中涉及的六個人。

第三步，比較分析這六位古人的人生有什么規(guī)律。有學(xué)生發(fā)現(xiàn)：六位古人名字的字數(shù)從一個字到三個字。還有學(xué)生發(fā)現(xiàn)：舜后面的動詞是“發(fā)”，其余五人后面的動詞都是“舉”。筆者再引導(dǎo)：“‘發(fā)和‘舉有什么區(qū)別呢？”學(xué)生根據(jù)注解說出：“‘發(fā)是被任用；‘舉是選拔、任用”。但是，學(xué)生還是不清楚其中真正的區(qū)別。

對此，筆者引導(dǎo)學(xué)生“根據(jù)最終地位，再研究這六個人”，并在研究的過程中列表如下：

據(jù)此，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：雖然最后都很有成就，但地位還是有區(qū)別的，“發(fā)”有發(fā)跡之意。

在此基礎(chǔ)上，筆者提示學(xué)生“繼續(xù)尋找，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)——這六個人，從哪里來，經(jīng)歷了什么”，并在尋找的過程中列表如下：

到此，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：六個人，都地位低下 ，歷經(jīng)磨難，終成大器。

最后，筆者引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)：用六個人的經(jīng)歷來證明最后的觀點，論據(jù)充分；運用排比句式表述，氣勢磅礴。

二、在想象里尋找“磨煉”的具象

要讓學(xué)生體悟形象表述后所闡述的抽象道理，如果直接從文言文入手，由于距離感和陌生感，學(xué)生往往難以理解。這時候聯(lián)系學(xué)生熟悉的事物，再去解讀文言文中抽象說理與形象表述的關(guān)系，則能起到化難為易的作用。

首先，筆者告訴學(xué)生：“這六位古人，都經(jīng)歷了難以想象的磨煉。上天要成就一個人，就要送給他一份人生大禮包。這份禮包的名字，就叫磨煉，也叫苦難。禮包里會有哪些清單呢？會給人什么考驗?zāi)?？考驗的目的是什么呢？”然后，筆者結(jié)合學(xué)生感興趣的電視劇《羋月傳》和童話《灰姑娘》中主人公的故事，告訴學(xué)生：“故事中主人公的成長經(jīng)歷鍛煉了她們的心智、身體、處事等。這就是我們認為的‘禮包清單?！?/p>

接著，學(xué)生齊讀以下句子，尋找文字中的“禮包清單”，并整理成表3。

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

這樣，學(xué)生就能水到渠成地理解文言文的抽象說理了。

三、在故事里尋找理解的內(nèi)核

筆者繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生：“是不是客觀上有了磨難，每個人就都可以成大器了呢？非也，還需要主觀努力。在《牛奶罐里的兩只青蛙》中，同樣都經(jīng)歷了困境，一只死了，一只跳出來了。那么。主觀應(yīng)該怎么努力呢？”

接著，學(xué)生閱讀下面的句子：

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

讀后，筆者進一步引導(dǎo)：“‘人恒過，然后能改。一個人常犯錯誤，然后才能改正。是不是犯錯誤越多越好？這里的‘過或者說錯誤，并不是傳統(tǒng)意義上的犯錯誤，而是指我們嘗試去完成一件事時的失敗之舉。犯錯誤，是指人不斷地嘗試，在一次又一次失敗之后，又一次一次地重新出發(fā)，不斷探索，最終迎來成功的一刻。因為憂困，所以不停思考，不停突圍，最終有作為；因為嘗試，所以在臉色上，在言談中，表現(xiàn)出來?！?/p>

四、在類比中尋找文章的主旨

孟子的這則短文僅僅是為了說明這些古人的人生經(jīng)歷嗎？非也，其中還有更深的道理。古人說理，善于類比。據(jù)此，筆者以“孟子用這些人的經(jīng)歷來類比什么”引導(dǎo)學(xué)生閱讀下面的句子：

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

接著，筆者進一步指出：“對一個人來說，需要經(jīng)歷磨難，發(fā)展自己的能力，成就自己。對一個國家來說呢？一個國家，在什么情況下，可能滅亡？在什么情況下，才能發(fā)展出自己能力？也就是，國家強大也需要‘禮包清單：‘法家拂士、敵國外患。文章正是從闡述個人的發(fā)展小道理，上升到闡述國家存亡、發(fā)展的大道理，這是運用類比的寫法?！庇纱送茖?dǎo)出最終的結(jié)論是：無論是個人還是國家，都會是“生于憂患，死于安樂”。

由于教學(xué)有了層層鋪墊，不斷搭建支架，學(xué)生對這篇文章的文言詞語理解、對文言抽象說理的認識、對文章所包含的文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟，都顯得不難了，起碼都有了淺淺的認識。