伍雯

新課程改革是教育史上的一項(xiàng)重大變革和一次大膽嘗試。作為課程的實(shí)施者，廣大語文教師正積極改變觀念，將新課程理念融入自己的教學(xué)，使教學(xué)日趨完美。當(dāng)我們以理性的眼光審視農(nóng)村中小學(xué)語文教學(xué)，卻不得不直面作文教學(xué)中存在的嚴(yán)重缺失：人文精神的缺失。這種現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.教學(xué)狀態(tài)：重形式，輕內(nèi)容。

農(nóng)村中小學(xué)作文教學(xué)中，普遍存在重形式、輕內(nèi)容的現(xiàn)象。如學(xué)校規(guī)定的篇數(shù)，作品的完整結(jié)構(gòu)、寫法的條條框框等；而忽視了作品的內(nèi)容，如是否真實(shí)，是否貼近生活，是否舒展個(gè)性，是否表達(dá)真情，是否有情感的獨(dú)特體驗(yàn)。這種現(xiàn)象存在的原因是多方面的。首先，它與教師繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)有著密切的聯(lián)系。農(nóng)村中小學(xué)語文教師，平時(shí)忙于應(yīng)付繁雜的課務(wù)，于是自然地將作文教學(xué)置于次要的地位。其次，它與作文教學(xué)成效的高難度分不開。作文教學(xué)培養(yǎng)的是學(xué)生多方面的能力，它需要教師正確的指導(dǎo)與點(diǎn)撥，更需要學(xué)生豐富厚實(shí)的積累，對(duì)作文教學(xué)的傾情付出，在一個(gè)較短的時(shí)期內(nèi)很難取得預(yù)期效果，一些教師常常知難而退。再次，評(píng)價(jià)機(jī)制的不完善。學(xué)校的作文教學(xué)常規(guī)檢查在數(shù)量上嚴(yán)格把關(guān)，在質(zhì)量上不做要求。這就給作文教學(xué)留下了“荒蕪”的空間；即使有人顧及，一不小心或許還成了“犧牲品”。

2.寫作狀態(tài)：重表層，輕深入。

農(nóng)村中小學(xué)地處偏僻，信息相對(duì)閉塞，學(xué)生視野不夠開闊，再加上有些老師教學(xué)態(tài)度隨意，學(xué)生的寫作多半屬于教師的硬性規(guī)定，寫作狀態(tài)始終停留在被動(dòng)的層面，深入生活、感悟生命的自覺寫作成不了氣候。由于沒有養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，學(xué)生的習(xí)作易人云亦云而致千篇一律。如寫母親，無非是病中送飯雨中送傘出門嘮叨深夜縫補(bǔ)；提到老師，就有了“會(huì)說話的眼睛”為我補(bǔ)課的耐心冒雨送我回家的溫暖……被動(dòng)的寫作，程序固定，題材雷同，假話套話連篇，個(gè)性全無，字里行間感受不到作者的真實(shí)體驗(yàn)、思想的自由放飛、性靈的自在舒展。

3.評(píng)價(jià)狀態(tài)：重結(jié)果，輕過程。

農(nóng)村中小學(xué)作文評(píng)析，基本上處于“重結(jié)果，輕過程”的狀態(tài)。作文評(píng)價(jià)，老師大權(quán)獨(dú)攬，大筆一揮定等級(jí)分優(yōu)劣。講評(píng)時(shí)教師樂于灌輸，注重的是寫作的結(jié)果，對(duì)寫作中存在的問題不做深入的探討。這種教學(xué)，以教師的思維代替了學(xué)生的思維，忽視了學(xué)生在反思中提升寫作質(zhì)量的過程，忽略了學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的過程，扼殺了學(xué)生的天性，不利于其創(chuàng)作思維的發(fā)展。

人文主義的教育觀主張教育以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，它反對(duì)教育以預(yù)設(shè)為目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性、個(gè)性與潛能。盧梭主張“要以天性為師，不要以人為師”。因此，語文教師在作文教學(xué)中的重任，就在于采取靈活多樣的方式，去順應(yīng)學(xué)生創(chuàng)作思維的自由發(fā)展。作文教學(xué)，理應(yīng)讓人文精神飛揚(yáng)！

怎樣用新課程理念指導(dǎo)農(nóng)村中小學(xué)作文教學(xué)，讓人文精神真正飛揚(yáng)？農(nóng)村中小學(xué)作文教學(xué)前景何在？我認(rèn)為，教學(xué)的個(gè)性化發(fā)展是關(guān)鍵。它包含兩層意思：學(xué)生的個(gè)性化寫作與教師的個(gè)性化教學(xué)。

一、學(xué)生的個(gè)性化寫作

“寫作是學(xué)生的個(gè)性化行為”。個(gè)性化寫作是學(xué)生個(gè)性心理的獨(dú)特反映。我認(rèn)為它有以下四個(gè)方面的追求：

求源。南宋理學(xué)家朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！焙駥?shí)的文化底蘊(yùn)是個(gè)性化寫作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。它的來源：一是語文教材的示范性。語文新教材的人文色彩確實(shí)已大大加強(qiáng)，選入教材的作品表現(xiàn)出對(duì)于生命和人性的尊重、歌頌，這對(duì)作文教學(xué)無疑具有示范性。二是農(nóng)村生活資源的豐富性。農(nóng)村生活的優(yōu)勢資源為個(gè)性化寫作提供了有利的條件。自然界的山山水水，獨(dú)特的風(fēng)俗人情，山里人特有的純樸淳厚，為作文教學(xué)提供了取之不盡、用之不竭的寫作素材。三是課外讀物的適量性。開闊的知識(shí)視野是個(gè)性化寫作的翅膀。農(nóng)村學(xué)生視野狹窄是不爭的事實(shí)，教師可以利用現(xiàn)有條件，爭取多渠道、最大限度地開闊學(xué)生的知識(shí)視野。如充分利用圖書室的有限資源，提倡學(xué)生訂閱優(yōu)秀刊物……

求真。真實(shí)是個(gè)性化寫作的生命?！白魑囊星檎鎿?，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！保ā读x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》）真實(shí)的寫作是心靈的呼喚。其一，用心觀察是真實(shí)寫作的前提。農(nóng)村中小學(xué)生，對(duì)生活在自己周圍的老師、同學(xué)、親人等進(jìn)行細(xì)致觀察，學(xué)會(huì)真實(shí)地寫人；可以在親近自然中，學(xué)會(huì)真實(shí)地記事；可以在天然的田園風(fēng)光中感受到泥土的芬芳、四季的變化、鄉(xiāng)親們的勤勞———從而學(xué)會(huì)真實(shí)地繪景，由衷地抒情。我曾讓孩子們走進(jìn)秋天，秋在孩子眼里是那樣美麗：“稻谷一大片一大片的，像一片金色的海洋，微風(fēng)吹過，這片一望無際的金海泛起層層的波浪。農(nóng)民們?cè)谶@片海中收割……”其二，勤于練筆是真實(shí)寫作的動(dòng)力。有了較強(qiáng)的觀察能力，學(xué)生們就能在平淡的生活中捕捉到創(chuàng)作的靈感。學(xué)生在親近自然、親近生活中有了表達(dá)的需要，產(chǎn)生了寫作的興趣，變被動(dòng)寫作為自覺寫作。

求新。求新是個(gè)性化寫作的靈魂。它要求學(xué)生從多個(gè)角度觀察事物，以不同的方式思考問題，用多樣的手法表達(dá)情感。比如寫《路》，怎樣才能體現(xiàn)作品立意的新穎？可以變換角度，以“路”為中心，想到它的用途、特性，想到與它的用途、特性相類似的其他事物，想到與之相關(guān)的人，這樣就避免了寫作中的“眾口一詞”“千人一面”。

求理。求理是個(gè)性化寫作質(zhì)的追求。人云亦云的寫作現(xiàn)象，究其根本是因?yàn)閷懽髡咚季S不夠深入，表現(xiàn)在作品中的思想不夠深刻。作品中要融入作者的思考和智性，要求學(xué)生寫作時(shí)持有探究的精神，個(gè)性便在作品的“深度”中得到充分體現(xiàn)。

二、教師的個(gè)性化教學(xué)

要使人文精神真正滲入作文教學(xué)，教師的個(gè)性化教學(xué)不容忽視。它包括兩方面的內(nèi)容：

1.個(gè)性化的教育觀念。農(nóng)村中小學(xué)語文教師，要改變作文教學(xué)現(xiàn)狀，首先必須轉(zhuǎn)變觀念。個(gè)性化的教育觀念，一方面指教師必須樹立對(duì)學(xué)生實(shí)施個(gè)性化教育的觀念。加德納認(rèn)為，人的潛能有著各種各樣的表現(xiàn)形式，面向全體學(xué)生的教育只有與個(gè)性化的教育相結(jié)合，每個(gè)學(xué)生的潛能才能得到有效開發(fā)。在寫作實(shí)踐中，為適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化寫作的需要，教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，不斷調(diào)整教學(xué)策略，運(yùn)用多種教學(xué)方法，設(shè)計(jì)教學(xué)方案，真正起到為學(xué)生寫作導(dǎo)航的作用。另一方面指教師對(duì)新課程理念必須進(jìn)行個(gè)性化思考的觀念。運(yùn)用新課程理念指導(dǎo)農(nóng)村中小學(xué)作文教學(xué)，需要教師根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行理性思考。如新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、溝通、啟發(fā)、補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。那么，讓學(xué)生參與作文修改、講評(píng)，可謂順理成章。它既避免了教師的獨(dú)斷專行，又體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生個(gè)體的尊重。但這種評(píng)價(jià)方式的改進(jìn)，必須是循序漸進(jìn)的，必須建立在學(xué)生良好的寫作基礎(chǔ)之上，否則無法達(dá)到預(yù)期的效果。

2.個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格。農(nóng)村中小學(xué)語文教師，如何在作文教學(xué)中體現(xiàn)個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格？

（1）走進(jìn)心靈，讓興趣飛揚(yáng)。教師必須運(yùn)用各種有效方法，來培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，讓寫作成為學(xué)生內(nèi)心深處的需要。生活中的各種資源，既是寫作的素材，又是寫作興趣的源頭活水，教師要引導(dǎo)學(xué)生做好積累。勤于練筆也是培養(yǎng)學(xué)生寫作興趣的有效途徑。此外，啟動(dòng)激勵(lì)機(jī)制不失為一種有效的方法。學(xué)生在激勵(lì)中有了寫作的信心，擁有抒寫自我的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)著寫作帶來的成功與快樂，從而產(chǎn)生積極向上的情感動(dòng)力，保持濃厚持久的寫作興趣。

（2）激發(fā)靈感，讓思維飛揚(yáng)。創(chuàng)設(shè)寫作情境，激發(fā)創(chuàng)作靈感，作文課堂才能讓學(xué)生的思維飛揚(yáng)。教學(xué)中教師可根據(jù)寫作需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。如人教版第七冊(cè)語文教材中，有《這就是我》的寫作訓(xùn)練、以“自我介紹”為內(nèi)容的口語交際訓(xùn)練?！吧罘_了新的一頁。令人憧憬的中學(xué)校園接納了你，許多陌生的同學(xué)將與你同窗三年。你一定想盡快地讓同學(xué)和老師認(rèn)識(shí)你、了解你吧。那么，就用你的笑語、你的歌聲、你的幽默、你的智慧，真誠地把自己介紹給大家。”一段提示性的文字，一次圍繞這段文字開展的自我介紹活動(dòng)，就為學(xué)生的寫作創(chuàng)設(shè)了一個(gè)足以激發(fā)靈感的情境。

（3）打開心窗，讓文采與個(gè)性飛揚(yáng)。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)的互動(dòng)、師生的交流。如此看來，作文教學(xué)僅有評(píng)價(jià)的互動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)有寫作的交流與互動(dòng)。這就賦予了廣大語文教師雙重身份，以教師的身份指導(dǎo)寫作參與評(píng)價(jià)，以學(xué)生的身份下水作文參與實(shí)踐。建立在此基礎(chǔ)上的作文講評(píng)，不再是教師高高在上的說教，而是教師實(shí)實(shí)在在的示范。作文教學(xué)，教師為學(xué)生搭建了展示自我、宣揚(yáng)個(gè)性的平臺(tái)，也為自己的心靈打開一扇窗，用厚實(shí)的文化積淀讓文采與個(gè)性飛揚(yáng)。讓教師參與寫作，如同讓學(xué)生參與評(píng)價(jià)，唯如此，才能真正體現(xiàn)教學(xué)的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)師生的共同發(fā)展，作文教學(xué)才能真正煥發(fā)人文精神的魅力！

（作者單位：瀏陽市第四中學(xué)）