斯涵妮

摘 要： 儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀代表，其中包含的諸多教育理念、教育內(nèi)容和教育方法對(duì)思想政治教育具有借鑒意義。構(gòu)建浸潤(rùn)式教育環(huán)體是思想政治教育傳承儒家文化的一種表現(xiàn)。浸潤(rùn)式教育環(huán)體依靠家庭、學(xué)校、社會(huì)三者相互補(bǔ)充配合，協(xié)同一致，雙向作用于思想政治教育。

關(guān)鍵詞： 思想政治教育 教育環(huán)體 儒家文化 浸潤(rùn)式

環(huán)境對(duì)人的影響極為深遠(yuǎn)，古有孟母三遷、染絲之變，正意為如此。作為外因，環(huán)境在思想政治教育過(guò)程中必不可少，“內(nèi)外因統(tǒng)一于思想政治教育全過(guò)程的實(shí)踐活動(dòng)中”[1]。因此，要實(shí)現(xiàn)思想政治教育對(duì)儒家文化的借鑒，可構(gòu)建和諧有利的教育環(huán)體。

一、思想政治教育借鑒儒家文化的必要性

儒家文化是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的積淀，對(duì)當(dāng)代思想政治教育具有重要的借鑒意義。作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育是由教育主體對(duì)教育客體施加影響使其形成特定的思想品德的過(guò)程。儒家文化的“德性”特質(zhì)和思想政治教育的文化屬性是兩者“融合”的紐帶[2]，也是思想政治教育借鑒儒家文化的必要所在。

（一）儒家文化本身具備傳承價(jià)值

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的儒家文化，始于孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家學(xué)說(shuō)便在歷史舞臺(tái)中占據(jù)重要地位?！暗滦浴笔侨寮椅幕奶刭|(zhì)，其整體思想精髓與當(dāng)前思想政治教育內(nèi)容與目標(biāo)十分吻合，具有傳承價(jià)值。

凝聚經(jīng)典的教育理念。儒家的教育理念，重視經(jīng)典的人文教養(yǎng)，將君子樹為學(xué)習(xí)的模范，以德行優(yōu)于知識(shí)，突出“學(xué)”和自我的主動(dòng)性在教育過(guò)程中的意義，著眼于把人變成全面發(fā)展的高尚的人[3]。儒家注重道德教化，這與思想政治教育的德育理念不謀而合。德育是思想政治教育的關(guān)鍵。為培養(yǎng)人的健全人格與道德品質(zhì)，思想政治教育需要借助儒家文化的“德性”。

蘊(yùn)藏豐富的教育內(nèi)容。儒家文化是思想政治教育龐大的資源庫(kù)，諸多代表性思想體現(xiàn)了深刻的人生哲理與治國(guó)之道。孟子的“四端說(shuō)”與董仲舒的“五常說(shuō)”將仁義禮智信列為修身之道的重要內(nèi)容，這同樣是當(dāng)代思想政治教育的核心目標(biāo)。而儒家所倡導(dǎo)的“義”則是義利觀教育的天然素材，更是當(dāng)下物欲社會(huì)中必不可少的學(xué)習(xí)對(duì)象。“仁愛(ài)”、“孝悌”、“忠恕”、“中庸”等，均是值得現(xiàn)代教育納入道德觀教育、心理健康教育的傳統(tǒng)智慧。

包含有效的教育方法。不少儒家文化中的教學(xué)方法至今仍具有寶貴的借鑒意義，《學(xué)記》中記載頗多。“君子之教，喻也”，主張啟發(fā)式教學(xué)；還提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”、“藏息相輔”、“長(zhǎng)善救失”等許多教育方法。最為人熟知的莫過(guò)于“因材施教”，針對(duì)不同的教育對(duì)象進(jìn)行不同的教育，強(qiáng)調(diào)教育的個(gè)性和針對(duì)性。“言傳身教”和“知行合一”的方法同樣值得現(xiàn)代教育反思和學(xué)習(xí)。

（二）思想政治教育需要借鑒儒家文化

思想政治教育本身處于文化環(huán)境中，并借助文化載體對(duì)受教者進(jìn)行教育和啟迪，其政治性和理論性離不開文化根基的滋養(yǎng)。

思想政治教育需要借鑒儒家文化。隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)今社會(huì)的思想政治教育，以“人”為中心成為新的關(guān)注點(diǎn)，要求在意識(shí)形態(tài)和政治特色的基礎(chǔ)上兼顧人文導(dǎo)向。馬克思主義是思想政治教育的指導(dǎo)理論，這要求思想政治教育必須實(shí)現(xiàn)解決社會(huì)矛盾與沖突的意識(shí)形態(tài)性、揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的學(xué)術(shù)性、關(guān)注生活世界的人文關(guān)懷性的有機(jī)統(tǒng)一[4]。面向生活型思想政治教育是時(shí)代的新訴求，抓住思想文化這一血緣根脈，方能更加貼近教育對(duì)象，面向生活。

思想政治教育具有不可磨滅的文化屬性，這一屬性是思想政治教育在現(xiàn)代社會(huì)乃至未來(lái)持續(xù)發(fā)展的一種動(dòng)力。扎根于文化的沃土中，思想政治教育可葆旺盛的生命力。儒家文化經(jīng)過(guò)歷史的沉淀深入人心，代代傳承，是融于現(xiàn)代人們?nèi)粘Ｉ钪械臒o(wú)形規(guī)范，也是人們思想觀念里潛藏的共識(shí)。因此，借助儒家文化這股無(wú)形的力量，能夠利用人們的文化歸屬感為思想政治教育奠定一種情感基礎(chǔ)。既是時(shí)代激蕩中鞏固意識(shí)形態(tài)的必然選擇，又是思想政治教育的天然之路。

二、浸潤(rùn)式教育環(huán)體借鑒儒家文化的價(jià)值

思想政治教育借鑒儒家文化有其必要性，如何實(shí)現(xiàn)則需要將目光放至思想政治教育本身探尋。教育環(huán)體是思想政治教育過(guò)程的基本要素之一，浸潤(rùn)式教育環(huán)體則更突出其潛移默化的效果，具有獨(dú)特的價(jià)值。

（一）浸潤(rùn)式教育環(huán)體的特征

人的一切思想品德的形成與發(fā)展都受到外部因素的影響。思想政治教育是由人的內(nèi)在轉(zhuǎn)化及外在制約雙向作用的完整系統(tǒng)。教育環(huán)體稱為教育環(huán)境，指對(duì)人的思想品德形成與發(fā)展過(guò)程產(chǎn)生影響的一切自然條件和社會(huì)條件的總和[5]。由此可見(jiàn)，教育環(huán)體是思想政治教育必不可少的組成部分。

浸潤(rùn)式意為潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的形式，通過(guò)潛移默化的手段達(dá)到理想的效果，是一種日益興起的教學(xué)理念與方式。思想政治教育的浸潤(rùn)式教育環(huán)體，除了具備浸潤(rùn)式的滲透性與漸進(jìn)性外，還應(yīng)該符合人本性，以教育客體為中心，關(guān)注教育客體在得到思想政治教育后取得的內(nèi)化于心外化于行的認(rèn)同與堅(jiān)持。因此，該種環(huán)體不是某些零散的特定教學(xué)情境片段，而是融合于教育客體生活方方面面的無(wú)形氛圍。因此，浸潤(rùn)式教育環(huán)體是在教育客體成長(zhǎng)生活過(guò)程中潛移默化地影響人的思想品德形成與發(fā)展的自然或社會(huì)條件的總和，由家庭、學(xué)校、社會(huì)等若干環(huán)節(jié)組成。

（二）構(gòu)建浸潤(rùn)式教育環(huán)體借鑒儒家文化的價(jià)值

思想政治教育傳承儒家文化的途徑是多元化的，其中教育環(huán)體則是一個(gè)復(fù)雜的因素，它隱性的特點(diǎn)容易被思想政治工作者忽略。但因這種特性正與儒家文化的“根性”契合，故難以言喻又影響甚大。

首先，提供有力的背景支持。無(wú)論是思想政治教育還是儒家文化，其運(yùn)行均是處于一個(gè)大環(huán)境之中。思想政治教育對(duì)儒家文化的借鑒，離不開和諧的環(huán)境，而儒家文化本就蘊(yùn)藏在社會(huì)環(huán)境之中。浸潤(rùn)式教育環(huán)體強(qiáng)調(diào)一體化而非片段式，在這樣的環(huán)境當(dāng)中能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育對(duì)儒家文化的順利借鑒。

其次，激發(fā)人的主觀能動(dòng)性。思想政治教育借鑒儒家文化，歸根結(jié)底需要教育主體和教育客體共同努力。構(gòu)建浸潤(rùn)式教育環(huán)體，從小家到大家均形成優(yōu)秀儒家文化氣質(zhì)的氛圍，熏陶教育主體和客體，促使教育主體意識(shí)到借鑒儒家文化的重要性，投入新的思想政治工作，增強(qiáng)教育效果。這種影響經(jīng)久不衰，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

最后，形成完整的資源體系。儒家文化是由物質(zhì)資源和精神資源組合而成的，依托于不同的載體，廣博宏大。浸潤(rùn)式教育環(huán)體的構(gòu)建有利于囊括整合各個(gè)類型的儒家文化資源，融合一體，共同保護(hù)，為思想政治教育提供支持。

三、借鑒儒家文化的浸潤(rùn)式教育環(huán)體構(gòu)建路徑

浸潤(rùn)式教育環(huán)體可以分為多個(gè)不同的子環(huán)境，其中主要強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校、社會(huì)三者的相互配合。家庭、學(xué)校和社會(huì)在個(gè)體道德品質(zhì)培養(yǎng)上擔(dān)負(fù)著不同的功能，又相互促進(jìn)，共同助力社會(huì)道德的發(fā)展。構(gòu)建浸潤(rùn)式的教育環(huán)體，必須兼顧三個(gè)層次，利用不同的方式營(yíng)造良好的文化氛圍，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的原則下，將儒家文化的厚重底蘊(yùn)與思想精華融入家國(guó)發(fā)展中。

（一）家庭環(huán)境

家庭教育是人們接觸最早的教育，在廣義的教育體系中處于基礎(chǔ)地位，是一切教育的根本，對(duì)人的一生發(fā)展有著重要的影響。每個(gè)人從出生開始就會(huì)受到家庭物質(zhì)條件的規(guī)約和家庭精神文化氛圍的熏染，因此，家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人品德與性格的形成發(fā)揮著不可或缺的顯著作用。

良好的家庭環(huán)境是浸潤(rùn)式教育環(huán)體的基礎(chǔ)，家庭環(huán)境往往取決于家庭精神文化氛圍。因此，推行家風(fēng)建設(shè)，關(guān)注家庭道德品質(zhì)、文明習(xí)慣培養(yǎng)，重拾傳統(tǒng)儒家文化中的優(yōu)秀“家文化”與“孝文化”，在家庭單位中形成和諧的儒家文化風(fēng)氣，是構(gòu)建浸潤(rùn)式教育環(huán)體的第一步。這首先要求家庭成員必須重視家庭環(huán)境的維護(hù)，同時(shí)鄉(xiāng)村、街道等基層部門也應(yīng)加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，開展形式多樣的社區(qū)活動(dòng)，善于利用宣傳墻、宣傳窗等社區(qū)傳播方式，讓儒家文化真正走入各個(gè)家庭。

（二）學(xué)校環(huán)境

學(xué)校環(huán)境是浸潤(rùn)式教育環(huán)體中最關(guān)鍵的組成部分。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，學(xué)校環(huán)境直接影響人的思想品德的形成。在人的一生中，兒童青少年時(shí)期是最適宜接受教育的時(shí)期，所以學(xué)校教育對(duì)人的思想道德形成更具指導(dǎo)性，是其他環(huán)境不能比擬的。學(xué)校教育有利于青少年的思想品德向正確健康的方向發(fā)展。

必須優(yōu)化學(xué)校環(huán)境，營(yíng)造濃厚的有儒家特色的校園文化。選編儒家文化內(nèi)容納入校本課程，例如利用儒家文化加強(qiáng)心理教育和道德教育，把握課堂這一主陣地進(jìn)一步提升學(xué)生的思想道德境界和人文修養(yǎng)。開展豐富多彩的課外活動(dòng)，如儒家思想文化的演講比賽、辯論賽、學(xué)術(shù)講座等，成立傳承儒家思想的社團(tuán)組織，建設(shè)宣傳儒家文化的校園公眾號(hào)等。同時(shí)，注重?zé)o形的精神文化和有形的物質(zhì)文化的結(jié)合，營(yíng)造高尚健康且極具教育力量的儒家人文環(huán)境[6]，可以讓校園內(nèi)的建筑、宣傳欄等都成為儒家思想文化的載體，例如在校園內(nèi)樹立儒家名人的雕塑，選取儒家經(jīng)典名言作為宣傳標(biāo)語(yǔ)、校訓(xùn)等，達(dá)到潛移默化的熏陶目的。

（三）社會(huì)環(huán)境

社會(huì)環(huán)境對(duì)人的思想道德形成和行為活動(dòng)方式起著重要作用，無(wú)論是家庭環(huán)境還是校園環(huán)境均受到社會(huì)環(huán)境的制約。利用優(yōu)秀的儒家文化精髓創(chuàng)造和諧向上的社會(huì)環(huán)境，有利于推進(jìn)國(guó)民思想道德建設(shè)，為國(guó)家發(fā)展提供穩(wěn)定的環(huán)境保障。

利用優(yōu)秀儒家文化推行核心價(jià)值觀。良好社會(huì)風(fēng)氣的形成需要宏觀引導(dǎo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于社會(huì)環(huán)境的建設(shè)影響巨大。二十四個(gè)字雖然簡(jiǎn)短，但背后蘊(yùn)含著深厚的延伸意義。因此，在推行核心價(jià)值觀時(shí)運(yùn)用儒家文化的先進(jìn)思想與名人名言進(jìn)行闡釋拓展，深化核心價(jià)值觀建設(shè)的同時(shí)也做到了繼承優(yōu)秀儒家文化，有利于儒家文化以新的面貌納入民族精神與時(shí)代精神的建設(shè)。

發(fā)揮大眾傳媒的廣泛影響。網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時(shí)代，大眾傳媒的傳播力量不容小覷。人們通過(guò)大眾傳媒可以接觸到各式各樣的信息，同時(shí)大眾傳媒所傳播的信息也會(huì)形成一種輿論導(dǎo)向，人們?cè)谶@種輿論導(dǎo)向中不知不覺(jué)地接受這些信息，從而對(duì)人的思想品德和思想政治教育環(huán)境產(chǎn)生影響。建設(shè)社會(huì)環(huán)境必須把握大眾傳媒這一平臺(tái)。抓住電視電影、電臺(tái)、報(bào)紙雜志等傳統(tǒng)媒介，同時(shí)關(guān)注時(shí)下新興媒體如微信、微博等，做好全方位的滲透。

注重儒家文化遺產(chǎn)的保護(hù)。思想政治教育對(duì)儒家文化的傳承，光憑思想精神建設(shè)是單薄的。儒家文化遺產(chǎn)是現(xiàn)存的儒家文化結(jié)晶，極具開發(fā)價(jià)值。譬如名人紀(jì)念堂和博物館等，不僅可供人們平時(shí)游覽參觀，在生活中感受文化熏陶，還可設(shè)為思想政治教育的實(shí)踐體驗(yàn)基地，將思想教育和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合在一起，讓受教育者全方位地感觸真實(shí)的儒家文化。另外，推行儒家傳統(tǒng)節(jié)日與風(fēng)俗，推動(dòng)形成全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)，更能夠保證這一優(yōu)秀文化不受時(shí)間的磨蝕，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不斷發(fā)光發(fā)熱。

總之，在人的品德發(fā)展中，家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，缺一不可。這三個(gè)方面互相補(bǔ)充、彼此配合、協(xié)同一致，方能構(gòu)建起浸潤(rùn)式教育環(huán)體，共同創(chuàng)造有利于儒家文化傳承、道德全面發(fā)展的外部環(huán)境，使得儒家文化的魅力得以長(zhǎng)遠(yuǎn)持久地留存于思想政治教育之中。

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