李群仙 范錦飄

【摘要】統(tǒng)編本小學語文教材自開始使用以來，廣受好評，該教材有很多優(yōu)點和亮點，主要表現為“四美”，即教材的人性之美、傳統(tǒng)文化之美、語言之美和兒童化之美。在教學中，應盡量把這些美展現出來，培養(yǎng)學生的綜合語文素養(yǎng)。

【關鍵詞】統(tǒng)編本；教材 ；傳統(tǒng)文化；兒童化

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A

統(tǒng)編本一年級教材自從2016年九月開始使用以來，受到了廣泛的好評，有很多的優(yōu)點和亮點，歸結起來，筆者認為，該教材有“四美”。

一、教材的人性之美

著名的兒童文學專家、語文教育家朱自強教授在其著作《小學語文兒童文學教學法》中指出：“兒童文學的人性價值是其語文教育價值的有機組成部分。教育就是要使兒童成為具有健全人性的社會一員。在培養(yǎng)健全人性方面，語文教育擔負著尤其重要的職責。小學語文教育正可以通過兒童文學這一語言系統(tǒng)，幫助兒童建構自己的心智，以發(fā)展出健全的人性?！敝熳詮娊淌谶€說，兒童文學是為健全的人性打底子的，沒有兒童文學的哺育，可以看作是“令人心痛的災禍”?？梢哉f，統(tǒng)編本一年級教材里面的課文基本上都是兒童文學作品，這些作品或是兒童詩，或是童話，處處都洋溢著人性之美。

例如一年級上冊的課文《明天要遠足》，就是通過兒童詩的形式，寫了一個準備要去遠足的孩子，由于太過興奮，翻過來翻過去睡不著覺的心情。這首詩用簡單的文字走進了兒童的內心，幫助兒童用語言建構起自己的內心世界。教師通過引導學生朗讀這首兒童詩，讀著讀著，勾起了兒童對生活的記憶，讓他們走進了自己的內心世界。這，不正是人性之美嗎？

又如一年級下冊的課文《樹和喜鵲》，課文寫道：“樹很孤單，喜鵲也很孤單?！焙髞?，由于多了很多樹和喜鵲，“樹很快樂，喜鵲也很快樂。”這篇課文一個“孤單”，一個“快樂”，同樣關注了人性。教材中，像這樣關注人性的課文，還有很多，如《小公雞和小鴨子》《怎么都快樂》《夜色》……

可以說，這些作品都帶著人性的價值。我們在教學當中，就應該充分地挖掘教材中的這些人性之美，帶著兒童去朗讀品味，讓他們從小接受兒童文學的熏陶和哺育，并獲得初步的情感體驗，從各個方面為健全的人性打底子。

二、教材的傳統(tǒng)文化之美

從語文課程的角度看，語文“是人類文化的重要組成部分”，“教材要注重繼承和弘揚中華優(yōu)秀文化”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅萬象，底蘊深厚，源遠流長。針對一年級學生的特點和接受能力，統(tǒng)編本一年級教材從漢語言文化、節(jié)日民俗等，多方面來反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現了中華傳統(tǒng)文化之美。比如上冊的《對韻歌》《剪窗花》《江南》《畫》《憫農》《古朗月行》《春節(jié)童謠》等，下冊的《姓氏歌》《靜夜思》《端午粽》《古詩二首》等，還有上下冊每個單元語文園地的“日積月累”，都是傳統(tǒng)文化的內容。

除了教材內容的選編有不少傳統(tǒng)文化的內容，連識字的環(huán)節(jié)也有不少是跟傳統(tǒng)文化有關的。比如上冊的《天地人》來源于《三字經》中“三才者，天地人。三光者，日月星”一段?！督鹉舅鹜痢分袆t涉及中國傳統(tǒng)文化中的五行元素，而文中“天地分上下，日月照古今”又體現著古人對宇宙、對時間的思考，極具傳統(tǒng)文化意味。下冊的《春夏秋冬》，用了一組極具中國文化韻味的三字詞組，讓學生識字?！缎帐细琛穭t源于《百家姓》，這是中國傳統(tǒng)文化的重要內容，從認識同學的姓氏開始認字，拓寬了學生的識字面。還有《古對今》《人之初》，這些識字課，也都是來源于《蒙學經典》。

此外，教材中的插圖也具有傳統(tǒng)文化的美感。比如，上冊的《天地人》一課，是以傅抱石先生的國畫《一望大江開》鋪底的；《江南》一課，是以傳統(tǒng)水墨畫配圖的；《剪窗花》一文以喜鵲登梅和娃娃抱魚的中華剪紙藝術為背景的。下冊的《姓氏歌》是以一幅牧童和白鵝的國畫為配圖的；《猜字謎》的背景圖片是元宵節(jié)兒童觀花燈；《尋隱者不遇》則是以一幅《松下問童子》的國畫作為配圖……

在教學中，我們要讓學生感受傳統(tǒng)文化之美，可以通過朗誦、背誦、拓展、實踐體驗等活動，讓學生對傳統(tǒng)文化有更深的了解和感受

三、教材的語言之美

統(tǒng)編本一年級教材中，課文的語言也是充滿了美感的，作為老師，帶領孩子們去品讀這些帶著童真童趣、充滿想象，有時又帶著韻律之美的文字，既是一種美的享受，也是一種無痕的教育。

首先，教材的文字很多都帶有韻律之美。例如那些朗朗上口的古詩——《靜夜思》《憫農》《風》《江南》《春曉》《池上》《小池》《畫雞》等，讀著這些優(yōu)美的古詩，兒童在這些詩句中學會了識字、學會了積累，將會為他們的語文學習打下堅實的基礎。又如上冊的識字課《大小多少》《小書包》，學生可以一邊拍掌一邊唱，唱著唱著，就把字學會了。還有下冊的識字課《春夏秋冬》，用一組三個字的詞組，非常連貫、非常優(yōu)美地唱出了春夏秋冬四季的美景。還有很多類似的兒歌，語言都是充滿韻律之美的，例如《春節(jié)童謠》《姓氏歌》《小青蛙》《動物兒歌》《操場上》《搖搖船》《小刺猬理發(fā)》等。

其次是語言的形象之美。語言是抽象的，卻能喚起讀者的聯(lián)想和想象，產生形象的美感。統(tǒng)編本一年級教材的很多課文都是童話，充滿了想象，讀來讓人仿佛走進了童話的世界一樣，這些童話式的語言也就充滿了形象之美。例如上冊的《青蛙寫詩》，下雨了，青蛙說要寫詩，小蝌蚪說給它當小逗號，水泡泡說給它當句號，荷葉上的水珠說給它當省略號……孩子讀著這些童話式的語言，不僅想象到了有趣的場景，還學會了標點符號。又如下冊的《小公雞和小鴨子》，這是一個童話故事，用充滿想象的語言教會孩子們要互相幫助；《要下雨了》《小猴子下山》《動物王國開大會》《棉花姑娘》《咕咚》等等，都屬于童話，這些童話的語言有趣、充滿了想象，正是孩子們所喜愛的，孩子們朗讀著這些優(yōu)美的故事，在潛移默化中學習語文，語文素養(yǎng)隨著童話的滋養(yǎng)而增長。

此外，形象之美還體現在借助多種形象化的手法（例如比喻、擬人、排比）更好地傳情達意，給人以形象生動之美感。例如，下冊的“和大人一起讀”《陽光》，把陽光比作“金子”；第11課《彩虹》，把彩虹比作橋，等等。

在教學中，教師要引導學生去充分地朗讀，感受教材的語言之美，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中積累語言，并且學會語言文字的運用。

四、教材的兒童化之美

統(tǒng)編本一年級教材是充分站在了兒童的立場上來編寫的，編者的意圖非常明確，就是從兒童的視角出發(fā)，用兒童的語言，反映兒童的心聲，編寫出能夠讓兒童讀懂的教材，可以說是充滿了“兒童化”之美。

教材的兒童化之美首先體現在大量的兒歌、兒童詩上，這是最純凈的母語，用兒童化的語言來寫詩，孩子們在這些兒童詩中受到了熏陶，培養(yǎng)了語感。例如，上冊的《影子》《青蛙寫詩》《雪地里的小畫家》等，都是兒童詩；下冊的《一個接一下》《怎么都快樂》《夜色》等，都是兒童詩。這些兒童詩讀來朗朗上口，都是兒童化的語言，很有美感。

教材的兒童化之美還體現在反映了兒童的心聲。例如，下冊的課文《我多想去看看》，寫的是一個新疆的孩子，很想去北京天安門看看，反映了兒童想走出天山，想到更廣闊的天地間去看看的想法。又如《一個接一下》，寫的是孩子玩得不想回家睡覺，睡覺做著好夢不想起來去上學，下課玩著游戲不想回課室，這些都寫出了孩子們的心聲，容易引起孩子的共鳴，學生才會有興趣去讀。

教材的兒童化之美又體現在從兒童的視角出發(fā)，用兒童的視角去觀察世界。例如下冊的教材《怎么都快樂》，寫的是孩子一個人玩、兩個人玩、三個人玩、四個人玩、五個人玩，可以玩什么，寫得很有意思，兒童的世界跟大人是不一樣的，這首兒童詩完全是用兒童的視角來寫的。《夜色》寫的是孩子膽子小，害怕天黑，但爸爸帶“我”出去散步，讓我看到了夜晚的美麗。這首兒童詩，也是從孩子的視角去寫的，反映了兒童的內心世界，充滿了童真童趣。

最后，教材的兒童化之美還體現在那些優(yōu)美的童話故事上，這些童話故事，淺顯易懂，深受孩子們的喜愛，反映了真善美，反映了兒童純真的心靈。

因此，我們在教學中要有兒童化的視角，走進兒童的內心世界，引導學生去觀察世界。我們要從兒童的視角出發(fā)， 教學貼近兒童，真真正正為學生的學服務。

總之，統(tǒng)編本一年級教材體現了人性之美、傳統(tǒng)文化之美、語言之美和兒童化之美，在教學中，我們應該盡量地把這些美呈現出來，感染學生，培養(yǎng)學生綜合的語文素養(yǎng)。

作者簡介：李群仙，女，1974年生，本科學歷，小學一級教師，主要研究方向：小學語文教學；范錦飄，1977年生，碩士研究生學歷，小學高級教師，主要研究方向：小學語文教學。

（編輯：張曉婧）