崔梅

摘 要：在核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求下，道德與法治教師需積極探索新形勢(shì)下的教學(xué)轉(zhuǎn)變：由“學(xué)科教學(xué)”向“學(xué)科教育”轉(zhuǎn)變，由“知識(shí)本位”向“問(wèn)題解決”轉(zhuǎn)變，由“碎片式”情境向“主題情境探究”轉(zhuǎn)變，由“教師立場(chǎng)”向“學(xué)生立場(chǎng)”轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：道德與法治；核心素養(yǎng)；新情勢(shì)；教學(xué)轉(zhuǎn)變

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）14-0010-01

基于核心素養(yǎng)的新一輪教育教學(xué)改革實(shí)施以來(lái)，為使課堂教學(xué)更好地體現(xiàn)核心素養(yǎng)的要求，體現(xiàn)道德與法治新教材的教育教學(xué)理念，相關(guān)教育者一直在積極探索新形勢(shì)下的教學(xué)轉(zhuǎn)變。因此，道德與法治課堂教學(xué)必須謀求“大同”基礎(chǔ)上的“小異”，尋求新形勢(shì)下的教學(xué)轉(zhuǎn)變，以凸顯道德與法治課程的核心素養(yǎng)要求?，F(xiàn)依據(jù)道德與法治教學(xué)實(shí)踐，對(duì)教學(xué)轉(zhuǎn)變的措施進(jìn)行研究。

一、由“學(xué)科教學(xué)”向“學(xué)科教育”轉(zhuǎn)變

立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，價(jià)值引領(lǐng)與實(shí)踐導(dǎo)行是道德與法治課程最核心的理念，也是基于核心素養(yǎng)的教育改革的本質(zhì)追求。法治教育的最大價(jià)值不在于法律知識(shí)的教育，而是價(jià)值觀的引領(lǐng)。要想實(shí)現(xiàn)“學(xué)科教學(xué)”向“學(xué)科教育”的轉(zhuǎn)變，教師需要做的事情有很多，不可將兩者混為一談。實(shí)際上，要想超越學(xué)科本位，必須由“學(xué)科教學(xué)”向“學(xué)科教育”轉(zhuǎn)變。這種變革，要從課堂開(kāi)始。

二、由“知識(shí)本位”向“問(wèn)題解決”轉(zhuǎn)變

所謂“知識(shí)本位”，更多傾向于將相對(duì)狹窄、固化的學(xué)科知識(shí)一股腦地拋給學(xué)生，將教學(xué)和知識(shí)傳授等同起來(lái)。而當(dāng)前新形勢(shì)下的學(xué)科教學(xué)更傾向于“問(wèn)題解決”。在教學(xué)中，學(xué)習(xí)和探究活動(dòng)離不開(kāi)一定的情境、案例和問(wèn)題的設(shè)置。設(shè)置一定的情境、案例和問(wèn)題，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、體驗(yàn)感悟式學(xué)習(xí)就有了一定的載體。因此，情境案例探究式教學(xué)成為道德與法治教學(xué)的主要形式，這恰巧契合道德與法治學(xué)科本身的特點(diǎn)?；诤诵乃仞B(yǎng)的教學(xué)，從本質(zhì)上講就是在真實(shí)情境下解決生活中的真問(wèn)題，即讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行遷移，用以解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。這樣，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的素養(yǎng)。

三、由“碎片式”情境向“主題情境探究”轉(zhuǎn)變

情境案例式教學(xué)雖然已成為一種常態(tài)，但隨意的、零碎的情境創(chuàng)設(shè)，會(huì)讓教學(xué)顯得雜亂無(wú)序。因此，從“碎片式”情境轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸黝}情境探究”的新教學(xué)模式，可以說(shuō)順應(yīng)了時(shí)代要求?！爸黝}情境探究”是一種以主題為中心、以情境為載體、以問(wèn)題為橋梁、以探究為途徑的集約式教學(xué)，并緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在真實(shí)的生活情境中探究和解決問(wèn)題。整個(gè)教學(xué)過(guò)程主題鮮明，結(jié)構(gòu)完整，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。這種教學(xué)模式一旦成為新的常態(tài)，就會(huì)使一系列問(wèn)題與學(xué)習(xí)內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一中學(xué)會(huì)探究，從而使教學(xué)的主題性、整體性、邏輯性更強(qiáng)。

例如，我校帥寧華校長(zhǎng)執(zhí)教“紅綠燈在站崗”這一內(nèi)容時(shí)，因?yàn)橐荒昙?jí)學(xué)生對(duì)交通法規(guī)的了解較為淺顯，所以帥校長(zhǎng)為本堂課設(shè)置了大主題情境——春游路上。然后，將本課要解決的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題放進(jìn)這個(gè)大情境中，使其成為大情境中的小問(wèn)題。在去春游的路上，學(xué)生們每過(guò)一次馬路，每等一次紅綠燈，都會(huì)碰到不同的問(wèn)題，如他們應(yīng)該走哪條道，怎樣看紅綠燈，怎樣走斑馬線等，都不留痕跡地滲入在大主題情境中。因?yàn)榇河问菍W(xué)生們?cè)趯?shí)際生活中經(jīng)歷過(guò)的事情，所以他們會(huì)很快融入情境并積極進(jìn)行思考。這一案例設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)從“零碎”到“主題”、從“一”到“多”、從“大、遠(yuǎn)”向“小、近”的轉(zhuǎn)變。

四、由“教師立場(chǎng)”向“學(xué)生立場(chǎng)”轉(zhuǎn)變

“教師立場(chǎng)”就是站在教師的角度思考教學(xué)，往往對(duì)學(xué)生的感受和實(shí)際接受水平關(guān)注不夠，而真正的教育是針對(duì)學(xué)生來(lái)展開(kāi)和進(jìn)行的，因此，教育的立場(chǎng)應(yīng)該是學(xué)生立場(chǎng)，應(yīng)該以“學(xué)生為什么學(xué)、學(xué)什么、怎么學(xué)、學(xué)到什么程度”為教學(xué)設(shè)計(jì)的取向。在教學(xué)過(guò)程中，教師要根據(jù)“學(xué)生的感受和實(shí)際教學(xué)現(xiàn)狀”對(duì)教學(xué)節(jié)奏與方式進(jìn)行適時(shí)調(diào)整，以確保學(xué)生是學(xué)習(xí)的真正主人，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思考，并感受到因獲得新知識(shí)與能力的提高而帶來(lái)的快樂(lè)，這才是教育的本質(zhì)回歸，也是教學(xué)的根本。

例如，教學(xué)“做誠(chéng)實(shí)守信的人”一課時(shí)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下體會(huì)到了說(shuō)謊話的不道德。然后，教師話鋒一轉(zhuǎn)，設(shè)計(jì)了一道辯論題：樂(lè)樂(lè)的爺爺?shù)昧撕車(chē)?yán)重的病，樂(lè)樂(lè)去醫(yī)院看望爺爺，該怎么對(duì)爺爺說(shuō)呢？請(qǐng)展開(kāi)辯論。正方同學(xué)：爺爺，您得了很?chē)?yán)重的病，醫(yī)生說(shuō)您很難治好了。反方同學(xué)：爺爺，您只要好好治病，注意休息，一定會(huì)慢慢好起來(lái)的。通過(guò)辯論及教師的引導(dǎo)，學(xué)生們逐漸明白并不是所有的謊言都是惡意的、不可取的，有一種謊言叫作“善意的謊言”。因此，在課堂上教師可提供有效的“支架”，如情境、問(wèn)題、活動(dòng)、分享等，引發(fā)學(xué)生對(duì)有價(jià)值的問(wèn)題進(jìn)行思索與破解。在教師恰當(dāng)?shù)闹敢徒槿胂拢瑢W(xué)生可以逐漸具備自主分析、探究與發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新性思維的學(xué)習(xí)能力。這種基于“學(xué)生立場(chǎng)”的課堂教學(xué)，由“馭人”走向了“育人”。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，在新形勢(shì)下的道德與法治教學(xué)中，教師需積極探索教學(xué)轉(zhuǎn)變：由“學(xué)科教學(xué)”向“學(xué)科教育”轉(zhuǎn)變，“由知識(shí)本位”向“問(wèn)題解決”轉(zhuǎn)變，由“碎片式”情境向“主題情境探究”轉(zhuǎn)變，由“教師立場(chǎng)”向“學(xué)生立場(chǎng)”轉(zhuǎn)變。這樣，才能促使道德與法治教學(xué)更好地體現(xiàn)核心素養(yǎng)的要求，提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

參考文獻(xiàn)：

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