曲陽(yáng) 劉春

摘要：“核心素養(yǎng)”自提出后，受到廣泛熱議。核心素養(yǎng)應(yīng)進(jìn)入求同存異、將其與基礎(chǔ)學(xué)科銜接融通、踐行落實(shí)的層面。語(yǔ)文課程作為傳承中華文化的橋梁，教學(xué)的重要性不言而喻。厘清核心素養(yǎng)內(nèi)涵，明辨核心素養(yǎng)價(jià)值取向，基于中學(xué)語(yǔ)文課堂的學(xué)情，核心素養(yǎng)方能在教學(xué)中落地生根。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；中學(xué)語(yǔ)文；課堂學(xué)情；教學(xué)策略

語(yǔ)文課程的“工具性”與“人文性”在教學(xué)過(guò)程中從偏其一方，到高度統(tǒng)一，其學(xué)理軌跡彰顯出課程理念的樁基逐漸鞏固深厚的事實(shí)?！昂诵乃仞B(yǎng)”的提出應(yīng)時(shí)勢(shì)、順潮流，而我們要做的是選擇合適的切入點(diǎn)，將核心素養(yǎng)與語(yǔ)文課堂教學(xué)有機(jī)融合。如此，教育之火才會(huì)愈燃愈旺。

一、厘清概念，根植教學(xué)

有關(guān)“核心素養(yǎng)”內(nèi)涵的爭(zhēng)議，其焦點(diǎn)大多圍繞“核心”與“綜合”。依據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)于“核心”和“素養(yǎng)”的解釋，我們將“核心素養(yǎng)”概括為個(gè)人在日常的學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐中所習(xí)得的主要能力。林崇德先生主張“核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)”，可見(jiàn)“核心素養(yǎng)”中“核心”一詞的內(nèi)涵，遠(yuǎn)非其“字面”義所能涵蓋。正如鄭新麗所言：“核心素養(yǎng)是指學(xué)生為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的要求，在受教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展需要的、解決復(fù)雜問(wèn)題和不可預(yù)測(cè)情境的最關(guān)鍵和最具生長(zhǎng)性的素養(yǎng)?！盵1]凌宗偉先生也表示，核心素養(yǎng)非唯一中心素養(yǎng)、高標(biāo)素養(yǎng)、個(gè)性素養(yǎng)，而是受教育者所應(yīng)具備的多元素養(yǎng)、關(guān)鍵素養(yǎng)、基礎(chǔ)素養(yǎng)、共同素養(yǎng)。據(jù)此，要理解“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵，與其執(zhí)著于“核心”還是“綜合”，不如明辨三大方面何為主體，六大素養(yǎng)何為關(guān)鍵，十八個(gè)基本點(diǎn)如何輔之，進(jìn)而相互作用，彼此玉成。

基于以上對(duì)“核心素養(yǎng)”的分析，筆者認(rèn)為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要想有效發(fā)揮“核心素養(yǎng)”的價(jià)值，應(yīng)立足于《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）的要求。在新課標(biāo)中對(duì)于“語(yǔ)文素養(yǎng)”有明確地闡釋，指出了“語(yǔ)文課程”的價(jià)值在于“通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！盵2]可見(jiàn)，語(yǔ)文課程的“工具性”居于基礎(chǔ)地位，語(yǔ)文課堂教學(xué)的最終目標(biāo)是要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的“人文性”，實(shí)現(xiàn)兩大屬性的融合，而這恰恰與“核心素養(yǎng)”的宗旨不謀而合。

二、微觀課堂，把握學(xué)情

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“道德教育成功的‘秘訣在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景?！倍L(zhǎng)期的“應(yīng)試教育”致使“素質(zhì)教育”束手束腳，難擔(dān)其責(zé)。

語(yǔ)文課程飽含的情感價(jià)值博大精深，故而，在實(shí)際教學(xué)中教什么，怎么教，如何完成傳承中華優(yōu)秀文化的使命，是一線語(yǔ)文教師要認(rèn)真思考的基本問(wèn)題。基于新課標(biāo)中對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)”的要求，語(yǔ)文教學(xué)不僅要踐行“核心素養(yǎng)”的初衷，還要掌握課堂上學(xué)生的實(shí)情，進(jìn)而有目的、有側(cè)重地培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)有的“核心素養(yǎng)”。一線語(yǔ)文教師要首先明確自己的教育目標(biāo)——語(yǔ)文教學(xué)是要將學(xué)生培養(yǎng)成“答題機(jī)器”，還是一個(gè)具有飽滿情感的“全面發(fā)展的人”。當(dāng)下，語(yǔ)文課堂教學(xué)大多以布魯姆“目標(biāo)分類學(xué)”為藍(lán)本，遵循“三維目標(biāo)”的框架開展教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生在“三維目標(biāo)”指導(dǎo)下開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，更多的是將精力投入到學(xué)習(xí)知識(shí)、精進(jìn)技能、掌握方法等方面，而對(duì)于情感態(tài)度價(jià)值觀則較少問(wèn)津。這一問(wèn)題的產(chǎn)生，除了“應(yīng)試教育”的禁錮，教師本身的教學(xué)研究力也是重要的影響因素。語(yǔ)文課放棄了語(yǔ)文應(yīng)有的審美情感旨趣，僅僅滿足于“教過(guò)”“學(xué)過(guò)”一堂課，余味寥寥，意興索然，令人嘆息。

三、謀劃方略，探尋出路

基于新課標(biāo)要求，語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生成為“全面發(fā)展的人”的過(guò)程中不能“向壁虛構(gòu)”，局限在本學(xué)科的范圍內(nèi)，要在“走出去”“引進(jìn)來(lái)”中促成“核心素養(yǎng)”與新課標(biāo)中“語(yǔ)文素養(yǎng)”的融通交匯，把“核心素養(yǎng)”植入到常態(tài)化的語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，最終實(shí)現(xiàn)雙方的“和合”與“共識(shí)”。

（一）循序原則

根據(jù)新課標(biāo)對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)”的闡述，語(yǔ)文教學(xué)不僅是對(duì)知識(shí)的傳遞，而且是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的傳承。作為文化的傳承者，必須遵循一定的教學(xué)原則，以保證不變其“宗”，定盤有“星”。

1. 核心素養(yǎng)與教師素養(yǎng)彼此關(guān)聯(lián)。欲立學(xué)生之德，必先砥礪先生之德。“核心素養(yǎng)”在文化基礎(chǔ)方面要求學(xué)生能學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文與科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)和技能，形成正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為準(zhǔn)則?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教師在實(shí)現(xiàn)傳授知識(shí)與技能，培養(yǎng)習(xí)慣與方法的教育目標(biāo)教學(xué)時(shí)不能將錯(cuò)誤的或未有定論的文化知識(shí)傳授給學(xué)生，這與教師的職責(zé)相悖，更與“核心素養(yǎng)”的精神相抵。核心素養(yǎng)為教育教學(xué)活動(dòng)提供了前提，它不僅能夠促進(jìn)個(gè)體（學(xué)生和老師）發(fā)展，同時(shí)也有助于社會(huì)發(fā)展。

2. 理論與實(shí)踐相結(jié)合。面對(duì)應(yīng)試教育，多數(shù)學(xué)生無(wú)法實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移。因而，語(yǔ)文教師在備課與教學(xué)過(guò)程中，除了把文本選字用詞的考究，各種修辭、表達(dá)方式的斟酌以及如何將情感融于字里行間等工具性的知識(shí)教給學(xué)生之外，還要緊密結(jié)合生活實(shí)際，選取更多與生活有關(guān)的例子提供給學(xué)生，促成學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，體悟生活，豐富思想，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，做到學(xué)以致用。

3. 與時(shí)偕行，啟發(fā)誘導(dǎo)。隨著科技的進(jìn)步，多媒體技術(shù)得到廣泛應(yīng)用。面對(duì)那些形質(zhì)兼美的課文，語(yǔ)文教師可借助多媒體教學(xué)手段輔助教學(xué)。如教學(xué)《荷塘月色》一課，教師可通過(guò)多媒體展現(xiàn)荷塘月色的美景，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)作者觀察的視角，以及作者在選字造句和辭格使用上的智慧。同時(shí)，面對(duì)當(dāng)下學(xué)生的實(shí)際情況，語(yǔ)文教師要智慧教學(xué)，做到因材施教、有的放矢、因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在有效掌握基礎(chǔ)知識(shí)、技能的同時(shí)具備良好的“人文底蘊(yùn)”和“科學(xué)精神”。

（二）貫穿始終

在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，“三維目標(biāo)”作為隱性線索具有潛在的生成力。教師要善于引入諸多鮮活元素，豐富并活化語(yǔ)文教學(xué)。無(wú)論是“核心素養(yǎng)”還是“語(yǔ)文素養(yǎng)”我們都要善于擇其精要。語(yǔ)文教師要懷揣自信，將話語(yǔ)權(quán)交還給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。除此之外，教師還應(yīng)該潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、舉一反三的能力。

（三）反躬自省

教學(xué)是師生的雙向互動(dòng)，教師作為教學(xué)活動(dòng)中的主要角色之一，要實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人”的教學(xué)目標(biāo)，首先便要全方位提升自身。在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)教學(xué)后記、教學(xué)研討等方式來(lái)對(duì)自己的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)單記錄和比較，這不僅有利于教師反思每一教學(xué)階段中的不足，而且有利于教師揚(yáng)長(zhǎng)避短、積累經(jīng)驗(yàn)。在這點(diǎn)上優(yōu)秀教師可以恰當(dāng)調(diào)整，在落實(shí)“核心素養(yǎng)”方面做到淡定處之、從容應(yīng)對(duì)。而對(duì)于缺乏經(jīng)驗(yàn)、思想保守的教師而言，“應(yīng)試教育”的套路可能會(huì)長(zhǎng)期恪守。當(dāng)然，每位教師都是一面鏡子，語(yǔ)文教師在一心研讀專業(yè)書籍的過(guò)程中不要只對(duì)操作性強(qiáng)的理論情有獨(dú)鐘，追求速成提分，還要加強(qiáng)與同行交流共享，勤于“以人為鑒”。

精彩的課堂需要教師和學(xué)生的有效配合，而不是教師個(gè)人的“獨(dú)舞”。教師在角色扮演中要相機(jī)而變，謀定而動(dòng)。

良師益友才是教育的智慧。教師掌握學(xué)情不應(yīng)僅限于了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，還要善于洞察學(xué)生的內(nèi)心。教師只有在與學(xué)生彼此尊重，相互傾聽(tīng)中達(dá)到精神的共通，改變語(yǔ)文課堂中教師占主導(dǎo)的授課形式，及時(shí)有效地調(diào)整教學(xué)，察材辨勢(shì)，方能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。

于漪曾說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)不僅需要知識(shí)，而且需要智慧。智慧的起點(diǎn)就是思考。”教書不僅是一份工作，更是一種傳承與分享，這潛在的思想際會(huì)，便浸潤(rùn)于“核心素養(yǎng)”輝映下的中學(xué)語(yǔ)文課堂中，更會(huì)綿延于教室聚散之外。故而，語(yǔ)文教師應(yīng)不斷自省，檢視自身，強(qiáng)大自己。

注釋：

[1]陶新麗. 語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征、培養(yǎng)策略[J].教學(xué)與管理，2017，（8）.

[2]中華人民共和國(guó)教育部. 義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

【基金項(xiàng)目：教育部2016年人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“中小學(xué)語(yǔ)文卓越教師培養(yǎng)機(jī)制研究：構(gòu)建‘U-S合作互惠雙贏的深度學(xué)習(xí)共同體” （16YJA880024）】

作者簡(jiǎn)介：曲陽(yáng)（1992—），男，大連大學(xué)教育學(xué)院教育碩士研究生在讀，主要從事學(xué)科語(yǔ)文教學(xué)研究。劉春（1975—），女，大連大學(xué)教育學(xué)院副教授，管理學(xué)博士，教育學(xué)博士后，主研方向?yàn)榻逃龑W(xué)。