馬喬莉

【摘要】文學(xué)作品作為一種特殊的史料，對研究歷史有很大助益。文章結(jié)合“科舉制”和“昆曲”進(jìn)行“以詩證史”和“以戲證史”的實(shí)踐。作者認(rèn)為挖掘文學(xué)作品的史料價(jià)值有重要實(shí)踐意義，能夠讓歷史課堂充滿詩意，充滿美感，同時(shí)在選取史料時(shí)應(yīng)遵循目標(biāo)性原則、精選性原則、適當(dāng)性原則。

【關(guān)鍵詞】高中歷史；文學(xué)作品；史料價(jià)值；核心素養(yǎng)

一、文學(xué)作品的特殊史料價(jià)值

歷史學(xué)科的本質(zhì)是還原歷史的本來面目，然而由于客觀歷史的不可逆性，我們只能借助于史料最大限度地還原歷史的本來面目。如何才能最大限度地接近歷史本真？這就要求歷史工作者首先要辨別史料，去粗取精，去偽存真。作為一名中學(xué)歷史教育者，通過精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，培養(yǎng)高中學(xué)生對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度和方法，即史料實(shí)證意識(shí)，是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中很重要的一項(xiàng)。

文學(xué)作品作為一種特殊的文字資料，具有獨(dú)特的史料價(jià)值。雖然從歷史學(xué)意義上講文學(xué)作品有虛構(gòu)之處，但文學(xué)作品可以反映時(shí)人的生活情貌、思想觀念等，對于研究政治史、經(jīng)濟(jì)史、思想文化史、社會(huì)史均有助益。一直以來，我國著名史學(xué)家就注重文、史、哲學(xué)科的融會(huì)貫通，將文學(xué)作品列入史料范疇加以利用。

二、高中歷史教學(xué)中文學(xué)作品史料運(yùn)用實(shí)踐

（一）“以詩證史”，讓歷史課堂充滿詩意

中國古今學(xué)者都重視“以詩證史”，何為“以詩證史”？現(xiàn)代學(xué)者如是說：“以詩文為史料，用所謂歷史眼光，通過發(fā)現(xiàn)其中時(shí)間、地域、人物等史料成分……并與史籍所載相參證，從而更全面地掌握歷史真相，對古人之思想、情感及其所處之時(shí)代社會(huì)達(dá)到真正同情及了解?！?/p>

在高中歷史教學(xué)中，我們也可選取符合高中學(xué)生認(rèn)知水平的詩詞來作為史料，幫助學(xué)生理解歷史現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)?！翱婆e制”是非常重要的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。從長時(shí)段來看，其對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在學(xué)習(xí)“科舉制”時(shí)，我們可以選用一些著名詩句來體會(huì)。如唐朝詩人孟郊及第后留下的千古名作《登科后》：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”及元代高明在《琵琶記》中說的：“十年寒窗無人問，一舉成名天下知?！本从吵隹婆e制將讀書、考試與做官緊密聯(lián)系在一起，有利于寒門弟子進(jìn)入統(tǒng)治階層。再如唐代詩人趙嘏的“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭”一語道破了科舉制的實(shí)質(zhì)——選拔人才和任用官吏的權(quán)力收歸中央，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。而宋真宗的《勸學(xué)詩》“書中自有千鐘粟”“書中自有黃金屋”“書中車馬多如簇”“書中自有顏如玉”，則更是從統(tǒng)治者的角度折射出科舉制不僅對中國古代政治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，更對中國文化發(fā)展產(chǎn)生重大影響：考取功名是當(dāng)時(shí)學(xué)子的一條絕佳出路。

這樣，恰當(dāng)引用詩句可以幫助學(xué)生更好地理解歷史史實(shí)。通過分析詩句，學(xué)生也提高了分析史料的能力，提高了史料實(shí)證的素養(yǎng)。

（二）“以戲證史”，讓歷史課堂充滿美感

戲劇既是藝術(shù)，又是文學(xué)。中學(xué)歷史教材中涉及戲劇的內(nèi)容很少，主要集中于必修三思想文化史專題《第10課 充滿魅力的書法、繪畫和戲曲藝術(shù)》這一課中。戲曲源于社會(huì)又反作用于社會(huì)。在這一課的學(xué)習(xí)中，由于課時(shí)較緊，加之這部分內(nèi)容不受重視，因此師生并不能結(jié)合具體曲目深入探究。

為了突破這一邊緣而又生僻的問題，我嘗試在“昆曲”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)上做文章。以昆曲《牡丹亭》為例，窺探當(dāng)時(shí)戲曲的風(fēng)靡情況。教師可引導(dǎo)學(xué)生分析湯顯祖的生平。湯顯祖生活在明代中后期，此時(shí)朝政腐敗，黨爭不斷，邊關(guān)不寧，各種矛盾日趨激化。湯顯祖性格耿介，早年熱心政治但難有作為。萬歷十九年上書激怒皇上被貶，此后毅然辭官，隱居從事戲劇創(chuàng)作。湯顯祖早年師從羅汝芳，與著名的禪僧柴柏大師及李贄為摯友。以上三人均是晚明反傳統(tǒng)反禮教的斗士，他們崇尚人性真情，反對虛偽殘忍的程朱理學(xué)，張揚(yáng)個(gè)性自由的思想無疑對湯顯祖的處世態(tài)度產(chǎn)生了積極的影響。由此學(xué)生了解到湯顯祖開展其戲劇創(chuàng)作活動(dòng)的社會(huì)背景。

此后，師生可以通過共同研究戲文，觀看《牡丹亭》片段來體會(huì)挖掘其中的史料信息。教師可以引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀看：為什么作者要通過“夢”這一主題實(shí)現(xiàn)杜麗娘的愛情夢想？杜麗娘捍衛(wèi)的只是愛情理想嗎？

“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？”是杜麗娘對自己美麗的生命如同美好的春光一樣被荒廢的無奈和憂傷；“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”則是杜麗娘對無法如愿的冷酷現(xiàn)實(shí)的嘆息；“可知我嘗一生兒愛好是天然”更是崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義的吶喊，表達(dá)了主人公對自由的向往。

由此窺見，《牡丹亭》是一部愛情劇，但又不只是愛情劇。生活在程朱理學(xué)禁錮思想、遏制人欲時(shí)代的杜麗娘，深知個(gè)人無法與封建世俗對抗，于是將渴望寄托于虛幻的“夢”，在夢中掙脫枷鎖，獲得了替代性的滿足。杜麗娘捍衛(wèi)的不只是愛情理想，更是以情反理，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價(jià)值。此時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深層次發(fā)掘《牡丹亭》背后的時(shí)代背景：“商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益增長，市民階層不斷壯大的新形勢，對于正在興起的個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用。湯顯祖所師事的泰州學(xué)派及其摯友李贄之學(xué)說、言行，均是商品經(jīng)濟(jì)、市民社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物?！边@樣，教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系必修三第一單元中學(xué)習(xí)過的明清之際活躍的儒家思想出現(xiàn)的社會(huì)背景，就能夠做到知識(shí)點(diǎn)鏈接成網(wǎng)，融會(huì)貫通。

三、關(guān)于挖掘文學(xué)作品史料價(jià)值的思考

挖掘文學(xué)作品的史料價(jià)值，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于歷史學(xué)科德育功能的發(fā)揮，有利于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于教師專業(yè)素養(yǎng)的提高。挖掘文學(xué)作品的史料價(jià)值，也是對語文、歷史跨學(xué)科課程資源的整合和開發(fā)，能夠讓歷史課堂充滿詩意，充滿美感，在中學(xué)文科教學(xué)中具有重要的實(shí)踐意義。

在利用文學(xué)作品的史料價(jià)值時(shí)，應(yīng)遵循以下原則：一是目標(biāo)性原則，應(yīng)當(dāng)有明確的針對性；二是精選性原則，要從史料的角度篩選出具有真實(shí)性、可信度高的內(nèi)容，也可選取能夠反映作者所處時(shí)代背景的內(nèi)容；三是適當(dāng)性原則，高中歷史課堂中選取的文學(xué)作品，應(yīng)該符合高中生的認(rèn)知水平，應(yīng)該能夠培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，不能濫用，更不能隨意選用。

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