摘 要：語文課程中的古詩詞經(jīng)典是對于我國的國學(xué)很好的傳承和發(fā)揚(yáng)，詩詞閱讀，文言文的閱讀學(xué)習(xí)，當(dāng)這二者結(jié)合在一起時，迸發(fā)出國學(xué)的魅力火花。在學(xué)習(xí)這兩者的過程中，既可以提升自我內(nèi)在的修養(yǎng)，同時也是對于我國國學(xué)經(jīng)典的發(fā)揚(yáng)。雖然現(xiàn)代文閱讀在語文課程中也蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化的美德和思想，但國學(xué)經(jīng)典的誦讀更是承先啟后，去粗取精，古為今用，與時俱進(jìn)，學(xué)以致用。

關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典；誦讀；語文素養(yǎng)

中華民族歷史悠久，經(jīng)典文化璨若星河。在歷史長河中滋養(yǎng)著一代又一代的中國人。但是在現(xiàn)代教育中，經(jīng)典文化的元素較少，尤其是在中小學(xué)階段，學(xué)生本身的知識儲備較少，對民族傳統(tǒng)文化更是不甚了解。義務(wù)教育階段是學(xué)生記憶的黃金時期，因此我們應(yīng)該有效利用這個黃金期，引導(dǎo)學(xué)生多誦讀國學(xué)經(jīng)典，從而形成知識教育難以教出的道德、品行、性情、氣質(zhì)等重要人格因素，在熏陶中潛移默化的提升自身素養(yǎng)。那么如何能把國學(xué)經(jīng)典誦讀與提高語文素養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來呢？現(xiàn)就此做一些初淺的思考和探究。

一、國學(xué)經(jīng)典和語文的關(guān)聯(lián)

中華歷史上下五千年，孕育了老子、孔子、孟子這樣的偉大先賢，也孕育了李白、杜甫、蘇軾這樣的詩人，他們給我們留下了藝術(shù)的瑰寶。這些文化瑰寶當(dāng)中有的是很豐富的內(nèi)容：有著我們五千年以來先賢的智慧，更是有著歷久不息的民族氣節(jié)在其中。人們似乎習(xí)慣將這些經(jīng)典稱之為“國學(xué)”。國學(xué)經(jīng)典是歷代著名文客留下來的開啟中華文化大門的秘鑰，是先人們的智慧的結(jié)晶，更是有著勃勃生機(jī)的文化力量。

由此，我們是否可以去找尋語文的內(nèi)在美在何處呢？在人與人的交往過程中，語文是必不可少的工具，可它又不僅僅是一種工具，在它內(nèi)在深處更是有著人文氣息。實(shí)用性和人文性成為了其基本特點(diǎn)之一。在對于初中語文的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中，應(yīng)當(dāng)更加注意對于學(xué)生的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在學(xué)生學(xué)會運(yùn)用的基礎(chǔ)上更深層次的開發(fā)學(xué)生的人文素養(yǎng)能力。將語文的功用性和人文性有機(jī)的巧妙結(jié)合，為的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的終身可持續(xù)發(fā)展。

二、國學(xué)經(jīng)典誦讀體現(xiàn)了語文素質(zhì)教學(xué)的重要側(cè)面

國學(xué)和語文的學(xué)習(xí)是存在交叉的。在一定的程度上有著包含和被包含的關(guān)系，語文是個整體，而國學(xué)的內(nèi)容有些存在于語文當(dāng)中，就像根脈關(guān)系一般。

我們今天學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，特別是誦讀，可以啟智慧，育性情，承歷史，開未來；我們誦讀國學(xué)經(jīng)典，就是要吸取其中所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，就是要發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀的民族智慧和民族精神，就是要承載優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，將文化薪火的接力棒一代一代的傳下去；就是要培養(yǎng)語感，提高語文素養(yǎng)和熟練駕馭母語的能力。這也是時代賦予我們這一代人的責(zé)任，我們責(zé)無旁貸，義不容辭。

因?yàn)檎Z文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)人文性，對于國學(xué)經(jīng)典的誦讀是一種不錯的汲取“養(yǎng)分”的途徑。在古人先賢的經(jīng)典當(dāng)中我們可以深深的感受到接地氣的人文性，承前啟后，開發(fā)學(xué)生潛能和智慧，培養(yǎng)學(xué)生的性情，鍛煉學(xué)生的認(rèn)知能力，更好地發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀精神。從這一過程中，做到對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火相傳。同時，語文課程中的現(xiàn)代文閱讀也蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化的美德和思想，而國學(xué)經(jīng)典的誦讀同樣要承先啟后，去粗取精，古為今用，與時俱進(jìn)，學(xué)以致用。

三、誦讀國學(xué)經(jīng)典的意義

國學(xué)經(jīng)典是積淀了中華五千年的文化精髓，是中華民族不斷走向繁榮富強(qiáng)的精神食糧。故此，引導(dǎo)中小學(xué)生從小誦讀國學(xué)經(jīng)典，接受國學(xué)經(jīng)典的洗禮和熏陶，具有極其重要的意義。

首先，經(jīng)典誦讀塑造高尚品格。教師的職責(zé)是傳道授業(yè)解惑，其中傳道位之首位，可見其重要性。在新課表中也指出：我們的教育應(yīng)該以德育為首，五育并重。任何學(xué)科都應(yīng)該將德育放在首位，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)。任何一門學(xué)科中又蘊(yùn)含了豐富的德育素材，需要教師深入挖掘。作為基礎(chǔ)學(xué)科的語文教學(xué)更是如此，語文教學(xué)中國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容不僅是知識載體，更是德育教育最好的方式。當(dāng)學(xué)生學(xué)到藺相如和廉頗的“負(fù)荊請罪”就知道一個人不能邀功自大，要懂得知錯就改，要用于承認(rèn)和面對自己的錯誤。國學(xué)經(jīng)典誦讀過程中，教師能夠經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生體會這些大智慧，將有助于塑造學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)。其次，經(jīng)典誦讀可以提升文學(xué)鑒賞能力?！皶x百遍，其義自現(xiàn)”。就是告訴我們對于文學(xué)經(jīng)典，我們在不斷吟誦中逐漸感悟其精髓，在潛移默化中提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。中華文化淵源流長，博大精深。很多的傳統(tǒng)文化在淺顯的閱讀中是不能感受其深刻的內(nèi)涵，如：文天祥的《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！闭宫F(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的愛國主義情懷和勇敢無畏的自我犧牲精神。經(jīng)典誦讀更能提升人文素養(yǎng)。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀了古代先賢的智慧和圣賢思想。中間蘊(yùn)含的文化精髓是無可比擬的，小學(xué)階段學(xué)生的經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)可以有效的從中汲取養(yǎng)分?！兜茏右?guī)》中“首孝悌、次謹(jǐn)信”告訴我們百善孝為先；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”告訴我們困難面前以不低頭的姿態(tài)迎難而上，總會取得成功。學(xué)生在這樣的精品文學(xué)的浸潤中，不斷提升自身的人文素養(yǎng)。

四、如何改進(jìn)國學(xué)經(jīng)典的誦讀，使之發(fā)揚(yáng)光大，持續(xù)深入更好的發(fā)展

在現(xiàn)下弘揚(yáng)傳承經(jīng)典文化的大背景下，許多學(xué)校進(jìn)行了對于經(jīng)典文獻(xiàn)的誦讀。但是更多的情況則是流于形式，沒有做到讓學(xué)生深入了解，學(xué)習(xí)經(jīng)典，汲取其中的精華。道德觀被扭曲，信仰缺失的當(dāng)下社會中，國學(xué)將如何深入到人們內(nèi)心，真正提高國民素質(zhì)成了一個緊迫需要解決的問題。

正確的做法，首先要認(rèn)識到位。對國學(xué)的性質(zhì)，國學(xué)與語文的緊密聯(lián)系，國學(xué)與社會主義核心價值觀的關(guān)系等都要有足夠的重視，而不應(yīng)該僅把國學(xué)看成是故紙堆里做文章。其次，要落實(shí)到位。比如早自習(xí)等。第三，要相輔相成。要把國學(xué)經(jīng)典誦讀和語文科學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來，一舉多得，相得益彰，進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)和語文的興趣。第四，學(xué)以致用。國學(xué)的精神，國學(xué)的價值不只是停留在口頭的讀讀背背，更要內(nèi)化到人格與行為中去，學(xué)以致用，在活動中體驗(yàn)和感受，形成內(nèi)在素質(zhì)。

人生之路很長，正如屈原所說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”作為教育人，我們更應(yīng)該有所作為！

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作者簡介：雷立成，甘肅省隴西縣鞏昌中學(xué)。