王宇 張澍軍

摘要：黨的革命精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都屬于公共精神產(chǎn)品，共同服務(wù)于滿足全體社會(huì)成員的精神需求，二者是同根同源的關(guān)系，具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系和相互支撐，都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和國家富強(qiáng)的推動(dòng)力。黨的革命精神對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育具有重要意義，其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育具有的支持力主要表現(xiàn)在從信仰高度賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的原動(dòng)力，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的耐挫力，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的向心力。

關(guān)鍵詞：革命精神；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.05.002

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）05-0006-05

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出、培育和踐行，是黨的十八大以來重要的理論成果和實(shí)踐課題。尤其是全面深化改革的背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行所承擔(dān)的社會(huì)功能愈加引起社會(huì)各界對(duì)價(jià)值觀建設(shè)前景的深切關(guān)注和普遍期待。同時(shí)，我們也要看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是空穴來風(fēng)也不是天外來客，而是處于我國當(dāng)代復(fù)雜的精神建設(shè)場(chǎng)景之下，處于各種價(jià)值觀念差異競(jìng)爭(zhēng)之中。哪些精神文化產(chǎn)品能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的支持力，是涉及社會(huì)主義核心價(jià)值培育全局的重大問題。

一、黨的革命精神對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要意義

黨的革命精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都屬于社會(huì)公共精神產(chǎn)品，但兩者形成的時(shí)代條件、歷史方位又存在差異，這種差異不是差距，恰恰體現(xiàn)了革命精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同根同源，同氣連枝的精神產(chǎn)品屬性，穿越歷史與現(xiàn)實(shí)，二者實(shí)現(xiàn)了相互支撐的資源合力，這就是我們說的支持力。在實(shí)踐中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行還在進(jìn)一步摸索規(guī)律、嘗試創(chuàng)新，但黨的革命精神已經(jīng)在人民群眾心中枝繁葉茂、碩果累累，這些典型案例是有示范意義的，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育具有重要意義。

一方面，從歷史視角分析，只有進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)公眾對(duì)黨的革命精神的廣泛認(rèn)同，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同、培育和踐行建立在堅(jiān)定正確的唯物史觀的基礎(chǔ)之上。

我們都知道，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，首先是因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)價(jià)值領(lǐng)域多樣雜糅的價(jià)值生態(tài)，弘揚(yáng)什么、倡導(dǎo)什么、鼓勵(lì)什么、傳承什么是關(guān)系到社會(huì)公眾的精神體驗(yàn)、群體幸福感、價(jià)值歸屬感的重大議題。這就意味著，單純依靠公眾自覺已經(jīng)不能解決價(jià)值觀領(lǐng)域的沖突和矛盾，任何正確觀念的塑造都需要在于錯(cuò)誤觀念的沖突中強(qiáng)化，而理論正確和公眾認(rèn)同之間有著從理論到實(shí)踐的艱難飛躍。從何而起、路在何方等問題不斷出現(xiàn)在價(jià)值觀念爭(zhēng)奪動(dòng)搖的沖突現(xiàn)場(chǎng)，我們常說的主流價(jià)值觀的導(dǎo)向性，也就必然不斷面臨質(zhì)疑和爭(zhēng)議。此時(shí)，黨的革命精神作為歷史形成的、作為經(jīng)典的、高尚的精神產(chǎn)品，其歷史優(yōu)勢(shì)就是其在價(jià)值觀領(lǐng)域的功能優(yōu)勢(shì)。否定了革命精神的當(dāng)代價(jià)值，就等于把社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成無源之水，失去了社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)人民的宗旨情懷；否定了兩者的聯(lián)系，就等于割裂了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)偉大實(shí)踐的內(nèi)在聯(lián)系，失去了社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)小康社會(huì)建設(shè)總體目標(biāo)的功能使命。

另一方面，從現(xiàn)實(shí)視角分析，社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要借鑒吸收革命精神傳承發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重在促進(jìn)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公眾中實(shí)現(xiàn)從理論向?qū)嵺`、從書本向生活的擴(kuò)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從醞釀提出到培育踐行，尚處于初始階段，無論是現(xiàn)在還是未來相當(dāng)長的時(shí)期，都需要堅(jiān)持對(duì)認(rèn)同問題的關(guān)注和建設(shè)，都需要不斷充實(shí)和運(yùn)用經(jīng)典資源。從這個(gè)意義上說，黨的革命精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感之根、力量之源。黨的革命精神，就其本質(zhì)而言，是革命時(shí)期的社會(huì)精神產(chǎn)品，是一種由中國共產(chǎn)黨人和千千萬萬革命群眾共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，是一種高尚的文化類型。在馬克思主義的概念體系中，“文化”的本質(zhì)是人化。但它并不是抽象的符號(hào)和空洞的觀念，而是人的存在方式，是人的生活方式、行為方式、思維方式、價(jià)值理念、情感表達(dá)方式，是一種心理和精神意義上的“自我”。塞繆爾·亨廷頓曾闡述為，人們常用對(duì)他們最有意義的事物來回答“我們是誰”，即用“祖先、宗教、語言、歷史、價(jià)值、習(xí)俗和體制來界定自己”，并以某種象征物來表示文化認(rèn)同，如：旗幟、十字架、新月等等。簡言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中體現(xiàn)的價(jià)值理念、思維方式和情感表達(dá)，完全可以在黨的革命精神中獲得觀念滋養(yǎng)和信仰支持，受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻影響的人們也需要依靠文化及其符號(hào)的認(rèn)同來確認(rèn)自己的群體歸屬的。同時(shí)，還應(yīng)看到，僅有資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能自發(fā)實(shí)現(xiàn)主體認(rèn)同的，公共精神產(chǎn)品的屬性并不能直接產(chǎn)生社會(huì)認(rèn)同的效果，其中需要堅(jiān)持不懈的宣傳教育、身體力行。黨的革命精神所具備的資源價(jià)值，所彰顯的號(hào)召力、凝聚力，是基于千千萬萬共產(chǎn)黨人無私無畏的革命實(shí)踐才獲得的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育和踐行過程中，應(yīng)該珍愛寶貴資源，堅(jiān)守人民情懷，堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新，其作為精神產(chǎn)品才能為群眾所接受、所認(rèn)同、所信仰。

二、革命精神對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的支持力源自二者的關(guān)系

黨的革命精神對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育能夠具有重要意義，是以二者同根同源但有有所差異的關(guān)系為前提的，所謂“和而不同”正是此意，如果完全同一，那固然是沒有差異，但也就無法形成有力的支撐關(guān)系。

由于革命精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都屬于社會(huì)精神產(chǎn)品，我們不妨回顧一下馬克思主義的相關(guān)闡述。精神生產(chǎn)理論是馬克思主義全面生產(chǎn)理論的組成部分，我們所熟悉的“社會(huì)意識(shí)”、“社會(huì)精神生產(chǎn)”等概念就是其表述形式之一。“精神產(chǎn)品”一詞明確提出是在《共產(chǎn)黨宣言》中，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)”。[1]在《資本論》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿1861——1863年》等著作中，馬克思也提出過“精神產(chǎn)品的生產(chǎn)或服務(wù)的生產(chǎn)”[2]等。此后，列寧的《哲學(xué)筆記》對(duì)精神產(chǎn)品闡述為，“是可以通過物質(zhì)載體表現(xiàn)出來的，人們以概念、規(guī)律、范疇主觀形式對(duì)自然的客觀反映的結(jié)果，就是我們所說的精神產(chǎn)品。”[3]社會(huì)精神產(chǎn)品的分類比較復(fù)雜，根據(jù)清華大學(xué)林泰教授和董立人教授在《精神產(chǎn)品及其分類研究》中提出的精神產(chǎn)品劃分[5]，社會(huì)精神產(chǎn)品所服務(wù)的社會(huì)主體范圍決定了其作為精神產(chǎn)品的定位，也在根本意義上決定了其社會(huì)功能。社會(huì)精神產(chǎn)品中必不可少的重要一項(xiàng)就是公共精神產(chǎn)品，體現(xiàn)著國家意志和社會(huì)成員的共同利益。無論在哪個(gè)社會(huì)形態(tài)下，對(duì)公共精神產(chǎn)品的主體定位、情感視角、價(jià)值目標(biāo)都是公共性而非單一的個(gè)體性的，是全局性而非割裂的局部化的，是長期的根本性的而非短期的變動(dòng)性的。應(yīng)該說，這是一種觀念形態(tài)、一種精神產(chǎn)品作為公共精神產(chǎn)品的最基本的自身定位。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與黨的革命精神同屬于馬克思所論述的社會(huì)精神產(chǎn)品，用以滿足全體社會(huì)成員的精神需求，兩者之間的關(guān)系可謂同根同源、唇亡齒寒。具體包括以下四個(gè)方面：

第一，黨的革命精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都屬于社會(huì)公共精神產(chǎn)品，體現(xiàn)著國家意志和社會(huì)成員的共同利益，二者是同根同源的關(guān)系。

黨的革命精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都屬于社會(huì)公共精神產(chǎn)品，共同服務(wù)于全體社會(huì)成員的精神需求。在多元文化競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)值觀領(lǐng)域陣地爭(zhēng)奪的背景下，黨的革命精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所面對(duì)的復(fù)雜形勢(shì)、所承擔(dān)的公眾期待，所體現(xiàn)的宗旨意識(shí)都具有鮮明的人民性和深厚的社會(huì)性，其作為公共精神產(chǎn)品的地位是基于共同的歷史和國情的，也是扎根于共同社會(huì)生活實(shí)踐的，共同構(gòu)成了社會(huì)成員精神世界的不同組成部分。

在當(dāng)代哲學(xué)話語體系關(guān)于精神產(chǎn)品供給系統(tǒng)的研究中，英國科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾認(rèn)為世界有三種存在狀態(tài)：即物理狀態(tài)、精神狀態(tài)以及人類的精神產(chǎn)品狀態(tài)。波普爾把物理的對(duì)象和狀態(tài)稱作第一世界；把包括心理素質(zhì)、意識(shí)狀態(tài)、主觀經(jīng)驗(yàn)等精神世界稱作第二世界；把人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物包括客觀知識(shí)和藝術(shù)作品、科學(xué)問題、科學(xué)理論、故事等作為第三世界，即精神產(chǎn)品。[4]可見，如果把培育和塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)成員作為第一世界，那么成員價(jià)值觀念內(nèi)生于人的思想觀念就構(gòu)成了被稱為第二世界的意識(shí)狀態(tài)和主觀經(jīng)驗(yàn)部分；黨的革命精神曾經(jīng)作為無產(chǎn)階級(jí)政黨這一特定群體的實(shí)踐積累而成，又在長期的革命斗爭(zhēng)和建設(shè)過程中凝煉為自身群體的主觀經(jīng)驗(yàn)。

第二，黨的革命精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間一榮俱榮一損俱損，具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系和相互支撐。

黨的革命精神作為曾經(jīng)和正在對(duì)中華民族產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響和強(qiáng)烈震撼的精神力量，源自于一代又一代共產(chǎn)黨人為革命前仆后繼、為人民鞠躬盡瘁的實(shí)踐歷程，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育塑造中最可寶貴的精神財(cái)富。連年爆滿的紅色之旅，不斷刷新著井岡山、延安、西柏坡等地區(qū)的旅游消費(fèi)市場(chǎng)評(píng)估，人民群眾是基于對(duì)革命精神的真心向往才自主選擇的。革命精神在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下，不僅沒有銷聲匿跡而是發(fā)揚(yáng)光大、代代傳承，究其根本在于黨的革命精神本身具有的強(qiáng)大精神力量，在于其作為公共精神產(chǎn)品的高尚定位。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育塑造實(shí)踐中應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的。

然而，在當(dāng)前復(fù)雜的價(jià)值觀念沖突爭(zhēng)奪中，黨的革命精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀一樣正在面對(duì)來自多方面的復(fù)雜挑戰(zhàn)，處理不好就會(huì)出現(xiàn)價(jià)值混亂和激烈沖突。如：用“捧殺”手段使宣傳教育脫離群眾現(xiàn)實(shí)生活，用“戲說”把精神價(jià)值娛樂化，用“還原”手法顛覆經(jīng)典，用“小概率偶發(fā)失誤”反復(fù)測(cè)試公眾的情感底線和價(jià)值寬容，用“負(fù)面才是真相”不斷消解公共精神產(chǎn)品的本質(zhì)形態(tài)等層出不窮的挑戰(zhàn)背后，其實(shí)是當(dāng)前價(jià)值觀念領(lǐng)域從未停止的競(jìng)爭(zhēng)和沖突。試想，內(nèi)容明確、意義重大、影響深遠(yuǎn)、備受推崇的革命精神及其載體都可以被如此這般，剛剛處于培育踐行時(shí)期的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有將何以立足、何以為繼？這方面，對(duì)黨的革命精神或者社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者共同或其一的攻擊、背離和消解都會(huì)惡化整個(gè)社會(huì)的精神健康，不利于社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的整體發(fā)展。

第三，從黨的革命精神到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，是將社會(huì)精神產(chǎn)品從執(zhí)政黨自身向全社會(huì)精神建設(shè)領(lǐng)域的豐富和拓展，都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和國家富強(qiáng)的推動(dòng)力。

黨的革命精神是以黨“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨為價(jià)值導(dǎo)向的，自身定位是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的，是以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)和信仰追求的，其依托群體為中共黨員。無論哪個(gè)年代，黨的革命精神都時(shí)刻體現(xiàn)著服務(wù)人民、為了人民、奉獻(xiàn)人民的宗旨和情懷。作為馬克思主義執(zhí)政黨，承擔(dān)著帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，就要凝心聚力，就要萬眾一心，如何做？從哪做起？筆者理解，為社會(huì)提供高尚的公共精神產(chǎn)品是執(zhí)政黨的社會(huì)責(zé)任，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代凝煉而成的革命精神是這種類型的精神產(chǎn)品，是全民族的思想補(bǔ)鈣；現(xiàn)在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣是這一類型的精神產(chǎn)品。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以全體社會(huì)成員小康社會(huì)建設(shè)目標(biāo)為指導(dǎo)的，是基于當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀念領(lǐng)域出現(xiàn)的多樣共生與差異矛盾并存的局面產(chǎn)生的，是對(duì)價(jià)值觀念建設(shè)領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)矛盾和問題的回應(yīng)，雖然也是以馬克思主義為指導(dǎo)，但更多的考慮和體現(xiàn)了價(jià)值領(lǐng)域“最大公約數(shù)”的問題，其依托群體是包括中共黨員在內(nèi)的全體社會(huì)成員。在實(shí)踐過程中，人民期待什么，我們就應(yīng)該滿足或者努力實(shí)現(xiàn)什么，這是一種精神產(chǎn)品能否最終從書本走向心靈、從講臺(tái)走進(jìn)生活、從會(huì)場(chǎng)走向民間的關(guān)鍵。只有真正成為人民需要的，才能最終被社會(huì)主體認(rèn)同和傳承。

三、黨的革命精神對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育具有支持力的主要表現(xiàn)

黨的革命精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都屬于馬克思主義普遍真理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的理論成果，二者同根同源、同氣連枝的關(guān)系在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行中具有重要意義。對(duì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，黨的革命精神不僅不能忘懷、不能淡漠，而且必須聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際深刻認(rèn)識(shí)、系統(tǒng)闡發(fā)、挖掘其時(shí)代創(chuàng)新的精神實(shí)質(zhì)。只有這樣，才能發(fā)揮黨的革命精神對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造和認(rèn)同的信仰保障功能，在紅色精神薪火相傳中使社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同傳承。

1.繼承和弘揚(yáng)黨的革命精神，才能從信仰高度為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供觀念保障，賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的原動(dòng)力

黨的革命精神具有崇高的歷史地位，且這一歷史地位并非來自于黨的自我認(rèn)定，而是來自于人民群眾的高度認(rèn)可，來自于革命實(shí)踐的反復(fù)證明。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，闡述了階級(jí)社會(huì)中各種思想意識(shí)的階級(jí)性，提出了一個(gè)著名論斷：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！秉h的革命精神推動(dòng)下的革命實(shí)踐在根本意義上實(shí)現(xiàn)了人民群眾成為國家的主人和社會(huì)的主體，這時(shí)，“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”[6]代表人民、服務(wù)人民的革命精神與人民群眾的根本利益是高度一致的。列寧也指出，“在為階級(jí)矛盾所分裂的社會(huì)中，任何時(shí)候也不可能有非階級(jí)的或超階級(jí)的思想體系。”[7]面對(duì)不同價(jià)值觀念的爭(zhēng)奪較力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有依靠人民群眾，服務(wù)人民群眾才能體現(xiàn)廣泛的群眾性，獲得群眾的擁護(hù)認(rèn)同和支持，才能進(jìn)一步激發(fā)和帶動(dòng)群眾實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念意義上的社會(huì)和諧。

黨的革命精神作為促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行的寶貴資源，從產(chǎn)生之初就是為了人民、服務(wù)人民的，在漫長艱苦的革命斗爭(zhēng)中，黨的革命精神更是領(lǐng)導(dǎo)全體黨員，全國各族人民贏得勝利的原動(dòng)力。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過程中，必須將黨的革命精神這一原動(dòng)力充分調(diào)動(dòng)起來，使具有深刻內(nèi)涵的革命精神在當(dāng)前社會(huì)精神建設(shè)中發(fā)揮推動(dòng)作用、使踐行革命精神的黨員干部在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中發(fā)揮表率作用。

2.繼承和弘揚(yáng)黨的革命精神，才能應(yīng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育面臨的復(fù)雜挑戰(zhàn)，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的耐挫力

概括說來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的環(huán)境挑戰(zhàn)主要兩個(gè)方面。其一，在技術(shù)層面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)自媒體條件下的精神自律和網(wǎng)絡(luò)道德提出更高的要求。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，為社會(huì)精神產(chǎn)品的生產(chǎn)提供了海量數(shù)據(jù)信息和更系統(tǒng)快捷的技術(shù)支持。根據(jù)“中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）1月22日發(fā)布的第三十九次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2016年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到53.2%。2016年我國網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)于歐洲人口總量。其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.95億，占比達(dá)95.1%，增長率連續(xù)3年超過10%?！盵

Symbolx@@ ]精神產(chǎn)品總量豐富的前提下，社會(huì)成員對(duì)精神產(chǎn)品的選擇和接受卻少了約束，多了自主。一時(shí)間難免泥沙俱下、魚龍混雜，消費(fèi)什么、追求什么、關(guān)注什么，在一定程度上考驗(yàn)著社會(huì)成員的精神審美和道德自律。其二，價(jià)值觀念領(lǐng)域的矛盾沖突與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題交織在一起，主體作為人的復(fù)雜性對(duì)價(jià)值觀念建設(shè)提出更迫切的需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐領(lǐng)域中，活躍著價(jià)值觀念塑造過程中的較力各方。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育效果如何，在一定程度上取決于其面對(duì)挑戰(zhàn)的耐挫力。

黨的革命精神深深根植于黨和人民之間的血肉聯(lián)系，是救亡圖強(qiáng)的民族大義，是血濃于水的人間大愛，黨經(jīng)歷過的革命斗爭(zhēng)遠(yuǎn)比和平時(shí)期復(fù)雜得多、危險(xiǎn)得多、殘酷得多，革命精神中的耐挫力來源于人民對(duì)黨的信任、黨對(duì)人民的責(zé)任。這份信任與責(zé)任，正是當(dāng)前和平環(huán)境中開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育時(shí)最需要的耐挫力，可以支撐和鼓舞全國各族人民在社會(huì)利益分歧面前，區(qū)域發(fā)展差距面前，群體訴求不同滿足程度面前，發(fā)展的階段性和復(fù)雜性面前，甚至是大災(zāi)大難面前、突發(fā)事件面前、境外勢(shì)力滲透面前、國內(nèi)別有用心分子的惡意煽動(dòng)面前，堅(jiān)定立場(chǎng)，攻堅(jiān)克難。

3.繼承和弘揚(yáng)黨的革命精神，才能引導(dǎo)全體社會(huì)成員在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中有大局意識(shí)，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的向心力

在社會(huì)精神產(chǎn)品的供給系統(tǒng)中，不同精神產(chǎn)品之間存在著傳播區(qū)位的勢(shì)能關(guān)系。社會(huì)主核心價(jià)值觀作為傳播時(shí)間較短的精神產(chǎn)品，固然需要一個(gè)曲折長期的過程才能真正形成全社會(huì)高度共識(shí)的核心價(jià)值。通過國家平臺(tái)、主流媒體長期保持主流精神產(chǎn)品的傳播勢(shì)能，向社會(huì)價(jià)值空間提供更豐富更優(yōu)質(zhì)更高尚的思想理論資源，是確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心、扎根民眾的關(guān)鍵。然而，在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展的空間中，互聯(lián)網(wǎng)文化的便捷性、個(gè)體化、去中心化卻對(duì)社會(huì)成員產(chǎn)生潛移默化的復(fù)雜影響。自我、個(gè)性、非主流早已司空見慣，人們?cè)谛骨榫w、消費(fèi)隱私、傳播八卦的過程中，精神上越來越趨向短視、主觀、片面，對(duì)國家民族意義上的存在則意味著削弱、消解和漠視。長此以往，全社會(huì)的價(jià)值體系就會(huì)崩裂和毀滅。

黨的革命精神作為真正意義上源自中國大地、源自中國共產(chǎn)黨和中國人民歷史實(shí)踐的公共精神產(chǎn)品，一直是革命建設(shè)和改革中的精神支柱，始終發(fā)揮著鼓舞民眾，奮發(fā)圖強(qiáng)的精神作用。加之中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨已經(jīng)深入人心，黨的革命精神更是代代相傳，永載史冊(cè)。只要是有良知、懂歷史、有正確是非觀念、善惡觀念的中國人，面對(duì)黨的革命精神都會(huì)由衷敬仰和深切緬懷。因此，作為同根同源的精神產(chǎn)品，革命精神的崇高地位有利于在多樣的文化群體中突出認(rèn)同，在繼承經(jīng)典中推動(dòng)創(chuàng)新，在不同領(lǐng)域中展現(xiàn)拓展，在價(jià)值差異中凸顯核心，這正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育塑造中最可寶貴的向心力。

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