燕凌

摘 要贛南居于江西南部，五千年前就有先民息衍于此，可謂人文薈萃、文化底蘊(yùn)豐厚。在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，贛南作為中央蘇區(qū)的重要戰(zhàn)略基地，有著非常豐富的美術(shù)文化作品，其經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火的洗禮與錘煉，內(nèi)涵極其豐厚，為現(xiàn)代人所敬仰。贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化政治價(jià)值、歷史價(jià)值以及文化價(jià)值非常高，歷來(lái)受到眾多學(xué)術(shù)界專(zhuān)家的青睞，其有關(guān)研究備受關(guān)注。本文在對(duì)贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化作出概述的基礎(chǔ)上，就贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化內(nèi)涵進(jìn)行了研究。

【關(guān)鍵詞】贛南；中央蘇區(qū)文化；內(nèi)涵；革命精神

在特殊的歷史時(shí)代，贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化發(fā)展而來(lái)，它既批判了帝國(guó)主義、封建主義思想，又汲取了蘇聯(lián)革命精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和鼓勵(lì)的一種大眾美術(shù)運(yùn)動(dòng)成果。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛的今天，贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化作為特殊的精神文明凈土，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行研究有利于我黨開(kāi)拓精神、創(chuàng)新精神以及奮斗精神等革命精神的繼承與弘揚(yáng)，同時(shí)對(duì)弘揚(yáng)時(shí)代主旋律并將之融入到現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作中具有十分重要的意義。

1 贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化概述

贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化是我國(guó)革命歷史上不可磨滅的印記，即使發(fā)展到今天，其所發(fā)揮的影響作用依然不容小覷。作者主要從以下兩個(gè)方面研究了贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化，以便更加深刻地剖析其內(nèi)涵。

1.1 形成與發(fā)展

中央蘇區(qū)形成于土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主要分為贛南革命根據(jù)地和閩西革命根據(jù)地兩個(gè)構(gòu)成部分。在毛澤東、朱德等一代黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大中央蘇區(qū)勞動(dòng)人民在政治和經(jīng)濟(jì)上翻了身，其參與革命文藝活動(dòng)的熱情高上依然占據(jù)著不可估量的地位。贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化作為一種新的革命意識(shí)形態(tài)，深刻地反映了我黨領(lǐng)漲，并在反封建斗爭(zhēng)這條文化戰(zhàn)線(xiàn)上取得了矚目成績(jī)。時(shí)至今日，贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化在現(xiàn)代文化藝術(shù)史導(dǎo)下的政治、經(jīng)濟(jì)特色以及人民群眾的精神面貌，并在繼“五四”運(yùn)動(dòng)之后，開(kāi)辟了我國(guó)文化發(fā)展新陣地。同時(shí)，贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化作為新民主主義文學(xué)藝術(shù)的有機(jī)構(gòu)成部分，經(jīng)歷了革命戰(zhàn)火的錘煉與洗禮，其內(nèi)涵十分精深。在當(dāng)時(shí)所處的特殊環(huán)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨為了充分發(fā)動(dòng)群眾，夯實(shí)革命成果，開(kāi)展了一系列文藝工作，為中央蘇區(qū)美術(shù)文化的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。我黨一再?gòu)?qiáng)調(diào)了文藝工作的重要性，提供政策指導(dǎo)、組織保證的同時(shí)，還著力于培養(yǎng)一批骨干人才，以畫(huà)冊(cè)、畫(huà)報(bào)等形式對(duì)革命真理進(jìn)行宣傳，在人民群眾中引起了強(qiáng)烈的反響。隨著發(fā)展，贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化滲透到了政治宣傳、文化教育、軍隊(duì)建設(shè)以及人民生活等多個(gè)領(lǐng)域，豐富的內(nèi)容、多樣的形式使之在我國(guó)美術(shù)史上留下了光輝的印記。

1.2 形式與特點(diǎn)

贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化是智慧與精神的結(jié)晶，多樣化的表現(xiàn)形式奠定了其特殊的歷史地位。縱觀(guān)贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化整體發(fā)展歷程，其最初的宣傳主體是勞苦大眾，他們多是不具備文化素養(yǎng)的人民，給美術(shù)文化宣傳造成了重重障礙。在這些實(shí)際問(wèn)題的解決過(guò)程中，新形式、新思想、新對(duì)象發(fā)展而來(lái)，指導(dǎo)中央蘇區(qū)軍民有針對(duì)性地開(kāi)展了許多美術(shù)宣傳有效活動(dòng)。贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化宣傳形式多種多樣，包括標(biāo)語(yǔ)、漫畫(huà)、插畫(huà)、服飾以及建筑等，在人民群眾生活中的滲透幾乎無(wú)處不在。具體而言，標(biāo)語(yǔ)及其畫(huà)作因其簡(jiǎn)潔醒目、易寫(xiě)耐用等特點(diǎn)，成為了當(dāng)時(shí)贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化宣傳的主要形式，既能振奮人心，由為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。此外，漫畫(huà)、插畫(huà)等能夠直觀(guān)形象地呈現(xiàn)思想，更易于勞苦大眾理解和接受，因此成為了贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化的另一種重要表現(xiàn)形式。例如，1933年刊登在《紅色中化》上的“創(chuàng)造一百萬(wàn)鐵的紅軍專(zhuān)號(hào)”圖案，在火焰與彩帶的點(diǎn)綴下，鐮刀、斧頭、五角星顯得是那樣的鮮艷明亮，充分彰顯了紅軍蓬勃向上的精神風(fēng)貌。又如馬克思、恩格斯等偉人的肖像畫(huà)，大大提高了人民的學(xué)習(xí)熱情，敬畏感油然而生。贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化生動(dòng)多樣、節(jié)儉實(shí)用、階級(jí)鮮明，為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。

2 贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化內(nèi)涵

贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化因其形成與發(fā)展的特殊歷史背景、條件，表現(xiàn)形式多樣、特點(diǎn)鮮明，給人們留下了十分深刻的印象。贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化內(nèi)涵精深，主要可從以下幾個(gè)方面表述：

2.1 以人民群眾為基礎(chǔ)

早在蘇區(qū)時(shí)期的“古田會(huì)議決議”上就明確了文藝大眾化的方針路線(xiàn)，要走結(jié)合工兵農(nóng)的道路。長(zhǎng)期以來(lái)，贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化以人民群眾為基礎(chǔ)，一系列宣傳標(biāo)語(yǔ)、漫畫(huà)等發(fā)揮了重要的思想教育作用，有效提高了民族聚集力。在有限的條件下，紅軍為了積極影響蘇維埃政府的號(hào)召，因地制宜、就地取材，將人民群眾的寫(xiě)實(shí)生活融入到美術(shù)文化當(dāng)中，形象化、藝術(shù)化的教材極大限度地激發(fā)了人民群眾的革命熱情。除此之外，贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化還滲透著濃郁的地方文化特色氣息。由于贛南中央蘇區(qū)所處的特殊地理位置，客家民間文化元素在整個(gè)中央蘇區(qū)美術(shù)文化體系中多有體現(xiàn)。在贛南中央蘇區(qū)紅軍隊(duì)伍中不乏客家戰(zhàn)士，他們勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，乃至發(fā)展到后來(lái)的“十萬(wàn)鐵的紅軍”。歷史數(shù)據(jù)表明，“贛南，成為中央蘇區(qū)主力紅軍和地方紅軍的主要兵源區(qū)域?！币匀嗣袢罕娀A(chǔ)建立、發(fā)展起來(lái)的贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化，體現(xiàn)了蘇維埃精神中國(guó)化的本質(zhì)內(nèi)涵。例如，命名為《送郎當(dāng)紅軍》的宣傳畫(huà)作就是根據(jù)客家民歌《送郎歌》創(chuàng)作出來(lái)的，此類(lèi)贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化作品比比皆是。即使贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化發(fā)展到今天，因地制宜、就地取材的創(chuàng)作理念依然指導(dǎo)著創(chuàng)作者，并由此出現(xiàn)了一批批新形式、新主題的現(xiàn)代化作品。

2.2 弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)良美德

勤儉節(jié)約素來(lái)作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承了一代又一代，在人類(lèi)社會(huì)生活中發(fā)揮著重要的影響作用。贛南身處中亞熱帶，多以山地為主，在歷史上經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)。尤其是在農(nóng)業(yè)手工業(yè)時(shí)代，交通、信息滯后給中央蘇區(qū)美術(shù)文化宣傳造成了諸多困難。在這樣的經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境影響下，贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化便呈現(xiàn)了鮮明的節(jié)儉實(shí)用特點(diǎn)，其承載、宣傳媒介多為本地盛產(chǎn)材料。例如，將宣傳標(biāo)語(yǔ)用竹制筆刷蘸取石灰書(shū)寫(xiě)到土泥墻上，一時(shí)間稻、竹、木等都成為了中央蘇區(qū)美術(shù)文化傳播的有效用具。即使在國(guó)民黨反對(duì)派的強(qiáng)力封鎖、打壓下，蘇維埃革命運(yùn)動(dòng)依然蓬勃發(fā)展，這其中與中央蘇區(qū)美術(shù)文化特殊的傳播途徑不無(wú)關(guān)系?？窃凇都t色中華》上的《不要用顏料寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)》中寫(xiě)道：“我們過(guò)去有些同志用顏料寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)...一經(jīng)風(fēng)吹、日曬或雨淋后，便成為一張白紙，沒(méi)有一點(diǎn)作用了?！边@就充分證明了，中國(guó)共產(chǎn)黨及廣大革命工作者一再堅(jiān)持勤儉節(jié)約原則，想盡一切辦法避免不必要的浪費(fèi)，這也正是現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作所要借鑒和學(xué)習(xí)的。贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化植根于紅色土壤中，誕生在血與火交融的年代，以解救勞苦大眾為己任，其出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)是崇高的，是對(duì)革命精神美的一種闡述和再現(xiàn)。

2.3 與世界文化相接軌

經(jīng)濟(jì)全球化態(tài)勢(shì)下，各國(guó)文化的交融與滲透成為普遍現(xiàn)象。贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化與世界文化相接軌，是歷史的遺跡，又是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然。翟秋白、李伯釗等著名蘇區(qū)文化宣傳革命家、思想家，在自身文化理論水平提高的進(jìn)程中，推動(dòng)了中央蘇區(qū)美術(shù)文化與世界文化的交融，為中國(guó)革命邁上世界舞臺(tái)奠定了基礎(chǔ)。贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化汲取了世界先進(jìn)思想精華，引導(dǎo)勞苦大眾擺脫封建迷信統(tǒng)治，鼓舞他們頑強(qiáng)拼搏，為自己在政治、經(jīng)濟(jì)上翻身作斗爭(zhēng)。正是由于這股精神血液的注入，人民群眾緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，積極接受并改進(jìn)世界文化，從而在世界舞臺(tái)上創(chuàng)造了越來(lái)越高的價(jià)值與地位。從某種意義上而言，贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化搭建了中國(guó)走上世界的橋梁。縱觀(guān)贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化的發(fā)展歷程，濃郁的革命文化氣息撲面而來(lái)，不僅大膽揭露了帝國(guó)主義、國(guó)民黨反動(dòng)派的丑惡嘴臉，還頌揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展需求緊密相連。信息化時(shí)代背景下，現(xiàn)代美術(shù)文化表現(xiàn)形式多樣，其主流是健康向上的，但是同時(shí)也客觀(guān)存在偏離時(shí)代主旋律的作品，對(duì)現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)及社會(huì)文明建設(shè)產(chǎn)生了不利影響。因此，當(dāng)代藝術(shù)工作者應(yīng)該深刻領(lǐng)悟贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化內(nèi)涵，從中汲取經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)承擔(dān)弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的社會(huì)責(zé)任，將紅色精神傳承下去。

3 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化內(nèi)涵豐厚、精深。由于個(gè)人能力有限，本文作出的相關(guān)研究可能存在不足之處。因此，作者希望更多學(xué)者關(guān)注贛南中央蘇區(qū)美術(shù)文化發(fā)展，從不同角度、層面剖析其內(nèi)涵，以期將贛南中央蘇區(qū)精神進(jìn)一步弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)，從而為深化我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)做貢獻(xiàn)。

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作者單位

贛南師范大學(xué)科技學(xué)院 江西省贛州市 340000