馮開(kāi)甫 李小雙

摘要：高校思想政治教育有著豐富的文化價(jià)值，而且它的表現(xiàn)形態(tài)是多樣的。高校思想政治教育文化教育的具體表現(xiàn)形態(tài)有：文化選擇價(jià)值、文化傳播價(jià)值、文化整合價(jià)值和文化創(chuàng)造價(jià)值。其中文化選擇包括對(duì)積極文化的肯定選擇、對(duì)消極文化的否定選擇；文化傳播包括傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、傳播倫理道德規(guī)范；文化整合包括整合不同類型文化中的合理成分、將主流文化滲透到各種亞文化中；文化創(chuàng)造包括創(chuàng)造先進(jìn)文化、建構(gòu)大學(xué)精神，培養(yǎng)創(chuàng)造品格、造就創(chuàng)新人才。

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育；文化價(jià)值；表現(xiàn)形態(tài)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.05.004

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）05-0015-05

高校思想政治教育有著豐富的文化價(jià)值，而且它的具體表現(xiàn)形態(tài)是多樣的，既包括它現(xiàn)有的表現(xiàn)形態(tài)，又包括它應(yīng)有的表現(xiàn)形態(tài)。依據(jù)高校思想政治教育在我國(guó)社會(huì)文化建設(shè)中的地位和它應(yīng)有的文化功能，可以把高校思想政治教育文化價(jià)值的表現(xiàn)形態(tài)劃分為：文化選擇價(jià)值、文化傳播價(jià)值、文化整合價(jià)值和文化創(chuàng)造價(jià)值。

一、高校思想政治教育的文化選擇價(jià)值

文化選擇是對(duì)社會(huì)中的某類型文化進(jìn)行鑒別后的吸收或者舍棄。高校思想政治教育文化選擇的目的，就是使社會(huì)文化與思想政治教育協(xié)調(diào)一致、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，而且這種文化選擇是參照一定的社會(huì)文化需求和教育本身的特點(diǎn)進(jìn)行的。合理的文化選擇可以使大學(xué)生高效率的吸收思想政治教育文化，將社會(huì)要求內(nèi)化為個(gè)人的思想品德素質(zhì)。反之，不合理的文化選擇將會(huì)影響思想政治教育的效果。因此，在社會(huì)思潮日趨多元化的當(dāng)前，高校思想政治教育既要促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，又要在思想文化領(lǐng)域起到應(yīng)有的作用，就必須加強(qiáng)對(duì)社會(huì)文化的選擇力度。

1.對(duì)積極文化的肯定選擇

積極文化在這里主要指符合高校思想政治教育目的，與主流文化方向一致，可以推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的各類型文化。在教育活動(dòng)中選擇具有積極作用的文化，是高校思想政治教育活動(dòng)的基本要求。通過(guò)對(duì)積極文化的肯定選擇，使其成為社會(huì)先進(jìn)文化和高校思想政治教育的有機(jī)組成部分，有利于保證社會(huì)主義文化教育事業(yè)的健康發(fā)展。

（1）對(duì)符合時(shí)代潮流的主流文化的倡導(dǎo)在當(dāng)代中國(guó)，對(duì)主流文化的倡導(dǎo)，就是要倡導(dǎo)以馬克思主義理論為指導(dǎo)的，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的先進(jìn)文化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式多樣化的今天，社會(huì)思想文化日趨多元化。在這種背景下，西方國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)和科技的優(yōu)勢(shì)，向我國(guó)傳播各種西方思潮，企圖影響我國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展方向，混淆人們的思想，淡化馬克思主義理想信念，在思想文化領(lǐng)域造成了極為負(fù)面的影響，對(duì)主流文化和高校思想政治教育形成了直接的沖擊和挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)文化選擇，大力倡導(dǎo)符合時(shí)代潮流的主流文化具有重要的意義。高校思想政治教育要加強(qiáng)對(duì)多元文化的引導(dǎo)，在教育過(guò)程中要多選取符合主流文化和主流價(jià)值觀的教育內(nèi)容，著重培養(yǎng)大學(xué)生的文化辨別和文化選擇能力，堅(jiān)持用科學(xué)正確的文化理論解決大學(xué)生思想上的困惑，使其真正確立崇高的個(gè)人理想和社會(huì)理想。

（2）對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種充滿了理想信念和倫理道德思想的文化，對(duì)造就大學(xué)生的高尚人格具有重要作用。如“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”所表現(xiàn)出的知識(shí)分子的精神追求和社會(huì)擔(dān)當(dāng)；“民吾同胞，吾物與也”所展現(xiàn)的博大無(wú)私胸懷；“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”所折射的愛(ài)國(guó)情懷；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”所彰顯的進(jìn)取精神；“君子和而不同”所蘊(yùn)含的和諧交往理念；“舍生取義”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”所體現(xiàn)的高尚氣節(jié)；“省察克治”、“慎獨(dú)自律”所表現(xiàn)的修身之道等。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)抵制西方思潮的消極影響，對(duì)提高思想政治教育文化吸引力有著重要意義。選擇、運(yùn)用符合高校思想政治教育目的的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅可以增強(qiáng)思想政治教育的生機(jī)活力，塑造大學(xué)生的高尚人格，還可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華民族的自豪感、自信心，以及對(duì)國(guó)家的凝聚力和向心力。

（3）對(duì)世界各國(guó)優(yōu)秀文化的吸收和借鑒要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)文化的不斷發(fā)展，適應(yīng)國(guó)際上激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)，就不能在文化教育事業(yè)上搞自我封閉、自我中心主義，就必須批判的吸收和借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文化成果。我國(guó)文化教育事業(yè)的發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)世界各國(guó)優(yōu)秀文化成果有鑒別的吸取。對(duì)世界各國(guó)優(yōu)秀文化吸收和借鑒的根本標(biāo)準(zhǔn)，是看這些思想文化是否有利于我國(guó)文化教育事業(yè)的健康發(fā)展，并堅(jiān)持以我為主、為我所用，辯證取舍的原則進(jìn)行選擇。在實(shí)踐中，有意識(shí)的加強(qiáng)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家意識(shí)形態(tài)教育的交流，增進(jìn)相互了解，借鑒其教育過(guò)程中有益的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，吸收其相關(guān)學(xué)科的合理內(nèi)容和有用的教育方法，以豐富我國(guó)高校思想政治教育的文化內(nèi)容，增強(qiáng)其對(duì)大學(xué)生的感染力。

2.對(duì)消極文化的否定選擇

消極文化在這里主要指不符合高校思想政治教育目的，與主流文化方向不一致，不能推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的各類型文化。消極文化對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)是極其不利的，它會(huì)給大學(xué)生造成價(jià)值觀的混亂，理想信念的動(dòng)搖，精神的庸俗化以及道德的淪喪。受其影響的大學(xué)生沉迷于各種消極頹廢的生活方式，不折手段的實(shí)現(xiàn)自己的目的，毫無(wú)節(jié)制的消費(fèi)和盲目攀比。高校思想政治教育應(yīng)該極力抵制這些消極的文化和它的不利影響，將其拒斥出思想政治教育體系，以確保高校思想政治教育目的順利實(shí)現(xiàn)。

（1）對(duì)傳統(tǒng)文化中的消極成分進(jìn)行批判舍棄我國(guó)的社會(huì)文化建設(shè)必須弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但我國(guó)社會(huì)文化建設(shè)的目標(biāo)并不是盲目的復(fù)興傳統(tǒng)文化的一切內(nèi)容。在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些人認(rèn)為西方國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，只有通過(guò)復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化才能克服，盲目倡導(dǎo)文化復(fù)古。實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)法全部解決現(xiàn)代化過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題，每個(gè)時(shí)代都有自己時(shí)代的文化，我們要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，但不能完全沉溺于傳統(tǒng)，這是文化教育事業(yè)發(fā)展的辯證規(guī)律。而且傳統(tǒng)文化并不等于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中的糟粕、腐朽落后的思想，我們應(yīng)該堅(jiān)決的舍棄。如特權(quán)思想，官本位思想，臣民文化思想，家長(zhǎng)制以及男尊女卑思想，封建迷信活動(dòng)等，傳統(tǒng)中的這些糟粕非常容易侵蝕大學(xué)生的心靈，敗壞校園風(fēng)氣，阻礙高校文化的健康發(fā)展。高校思想政治教育應(yīng)該運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和文化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的揚(yáng)棄，吸收其合積極理的成分，批判舍棄其消極腐朽的成分，幫助大學(xué)生確立科學(xué)合理的文化價(jià)值觀。

（2）對(duì)西方落后的文化思潮進(jìn)行堅(jiān)決抵制西方落后的文化思潮主要體現(xiàn)在極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義。極端個(gè)人主義為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化，把他人當(dāng)做實(shí)現(xiàn)自己利益的棋子，為了個(gè)人利益不惜犧牲他人、社會(huì)、國(guó)家的利益。極端個(gè)人主義是現(xiàn)實(shí)生活中人們以權(quán)謀私、違法犯罪、生活腐化墮落的思想根源。拜金主義講究金錢(qián)至上，為了獲得金錢(qián)不折手段，致使社會(huì)中許多人道德淪喪、誠(chéng)信缺失。享樂(lè)主義追求物質(zhì)上的享受，認(rèn)為人生的意義和目的就是享樂(lè)。享樂(lè)主義的泛濫必然導(dǎo)致人們精神上的空虛、經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展和社會(huì)矛盾的激化。隨著對(duì)外開(kāi)放領(lǐng)域的擴(kuò)展和全球化浪潮的到來(lái)，這些思潮大量涌入我國(guó)，使人們?cè)械乃枷胗^念受到侵蝕，對(duì)我國(guó)文化安全以及社會(huì)文化的健康形成了威脅。因此，高校思想政治教育要大力發(fā)揮其對(duì)消極文化的否定選擇功能，將西方落后的文化思潮拒斥出思想政治教育體系，以確保文化教育事業(yè)的健康發(fā)展。

二、高校思想政治教育的文化傳播價(jià)值

文化傳播是將社會(huì)的文化和規(guī)范傳遞給個(gè)人，并使這種文化和規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人行為準(zhǔn)則的過(guò)程。對(duì)于個(gè)人而言，接受文化傳播是一種文化學(xué)習(xí)和社會(huì)適應(yīng)過(guò)程，即完成“自然人”向“社會(huì)人”的角色轉(zhuǎn)換；對(duì)于學(xué)校而言，則是將社會(huì)文化傳遞給個(gè)人的文化傳播過(guò)程。教育本身就是一種文化傳播活動(dòng)，這種活動(dòng)把一定社會(huì)要求的客觀文化傳播給受教育者，使其成為受教育者的主觀文化。這里的客觀文化是指人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的文化，主觀文化是指社會(huì)文化在每個(gè)個(gè)體頭腦中的表現(xiàn)形式。正是教育的這種把客觀文化轉(zhuǎn)變?yōu)橹饔^文化的功能，使人類創(chuàng)造的文化得以傳承和發(fā)展。高校思想政治教育文化傳播過(guò)程不僅包括科學(xué)知識(shí)的傳播，還包括社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和倫理道德規(guī)范的傳播。

1.傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在我國(guó)是具有主導(dǎo)性的意識(shí)形態(tài)，它是由各種具體的社會(huì)意識(shí)形式構(gòu)成的思想體系，它是對(duì)社會(huì)進(jìn)行整合、動(dòng)員和管理的重要手段，對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展有重要作用。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播具有明確的政治性和目的性，體現(xiàn)我們國(guó)家的價(jià)值取向和文化判斷標(biāo)準(zhǔn)，它的傳播需要一些特定的途徑。高校思想政治教育是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)得以傳播和發(fā)展的重要途徑，它能促進(jìn)大學(xué)生思想政治的社會(huì)化，增加大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可和適應(yīng)。就個(gè)人而言，要生活在一定的社會(huì)中，得到社會(huì)的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)化，就必須接受該社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)多種思潮并存，各種非社會(huì)主義的思想對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)形成了強(qiáng)烈沖擊。我們只有加強(qiáng)批判異己的意識(shí)形態(tài)，使更多的人認(rèn)同和接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，才能鞏固其指導(dǎo)地位，這也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值得以充分發(fā)揮的前提?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是有效吸收和整合馬克思主義、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果三種文化資源凝練而成的?！盵1]它是體現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三位一體價(jià)值追求的理念，是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的核心內(nèi)容。在實(shí)踐中向大學(xué)生傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正入腦入心，使其合理性得到大學(xué)生的廣泛認(rèn)可，是大學(xué)生接受政治社會(huì)化、形成共同的社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)行動(dòng)的重要方式，這對(duì)維系社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展有重要作用。

2.傳播倫理道德規(guī)范

倫理道德是一個(gè)復(fù)合詞，它有兩個(gè)層面的含義：一是內(nèi)在的價(jià)值理想，一是外在的行為規(guī)范。倫理道德是處理人與客觀世界相互關(guān)系、維持社會(huì)正常運(yùn)行所應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。在現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)要求與人們的自我意識(shí)、自我要求總是存在不一致的情況，由此必然產(chǎn)生各種問(wèn)題和矛盾，這就需要用一定的倫理道德來(lái)調(diào)整人們的行為。不同的時(shí)代、不同的社會(huì)有不同的倫理道德規(guī)范。例如，資本主義倫理道德與社會(huì)主義倫理道德有相似之處，也有許多不同的地方。在資本主義社會(huì)，學(xué)校教育向?qū)W生傳播的倫理道德規(guī)范中積極的方面值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，如德國(guó)學(xué)者馬克思·韋伯在他的成名作《新教倫理與資本主義精神》中指出的，人們的勤勞、節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)是早期西方社會(huì)成功的三個(gè)重要條件。這無(wú)疑是資本主義道德中積極的一面，也是符合我們社會(huì)主義倫理道德的。但對(duì)于資本主義倫理道德中消極的方面，我們則要堅(jiān)決的批判和舍棄。在我國(guó)，社會(huì)主義倫理道德規(guī)范包括對(duì)社會(huì)、職業(yè)、家庭等各個(gè)方面的道德規(guī)范，它繼承了我國(guó)歷史上形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，是適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的新型道德。

高校思想政治教育的一個(gè)重要目的是向大學(xué)生傳播倫理道德規(guī)范，使他們形成符合社會(huì)要求的思想品德和行為，從而實(shí)現(xiàn)道德的社會(huì)化。但“當(dāng)前中國(guó)普遍存在價(jià)值判斷與價(jià)值行為脫節(jié)的現(xiàn)象，縮小應(yīng)然和實(shí)然的差異……顯得尤為重要?！盵2]大學(xué)生的思想道德素質(zhì)存在良莠不齊的情況，部分學(xué)生行為失范現(xiàn)象嚴(yán)重，“好學(xué)生”不一定是“好公民”的情況也真實(shí)存在。面對(duì)這種情況，為了避免大學(xué)生把聰明才智用在與社會(huì)發(fā)展相反的方向，高校必須加大倫理規(guī)范、職業(yè)道德的教育力度，有必要促使大學(xué)生將社會(huì)要求內(nèi)化為自身的思想道德素質(zhì)，并通過(guò)道德實(shí)踐使其成為自身的行為習(xí)慣。這有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)人才，對(duì)全體國(guó)民思想道德素質(zhì)的提高也有重要促進(jìn)作用。所以，必須充分發(fā)揮高校思想政治教育的文化傳播價(jià)值，實(shí)現(xiàn)倫理道德規(guī)范對(duì)大學(xué)生的有效傳播。

三、高校思想政治教育的文化整合價(jià)值

文化整合是指不同類型的文化經(jīng)過(guò)吸收、融合、涵化而達(dá)到一體化的過(guò)程。經(jīng)過(guò)文化整合，不同類型的文化逐步融合成一個(gè)新的文化形態(tài)。由于全球化、信息化的不斷發(fā)展，人們的眼光逐漸從狹隘的視野中擺脫出來(lái)，把不同類型的文化作為自己的關(guān)注對(duì)象，社會(huì)文化表現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。這就要求我們對(duì)社會(huì)中的多元文化進(jìn)行有效整合，以建立更加積極、有活力的文化形態(tài)。高校思想政治教育的文化整合，主要包括兩個(gè)方面：一是整合不同類型文化中的合理成分，一是將主流文化滲透到各種亞文化中。

1.整合不同類型文化中的合理成分

當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)文化呈現(xiàn)出多元碰撞和融合的趨勢(shì)。既有以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化，同時(shí)還存在著許多不同類型的文化。如以儒家、道家、佛家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，以工業(yè)文明為背景的西方文化，以后工業(yè)社會(huì)為背景的后現(xiàn)代文化，以及大眾文化、精英文化和非主流文化等。這些不同類型的文化會(huì)不可避免的出現(xiàn)在高校校園中，由此對(duì)大學(xué)生帶來(lái)各種各樣的影響：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)塑造大學(xué)生人格具有重要作用，但傳統(tǒng)文化中的糟粕也容易腐蝕大學(xué)生的心靈，滋生他們不良的習(xí)慣；大學(xué)生對(duì)西方文化的新奇感和獵奇感，容易使其失去文化判斷力和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同；借助市場(chǎng)和大眾傳媒迅速擴(kuò)展的大眾文化，迎合了大學(xué)生的娛樂(lè)需求，將精英文化的生存空間不斷壓縮，并對(duì)主流文化形成沖擊；以宿舍文化、消費(fèi)文化、網(wǎng)絡(luò)文化為代表的非主流文化雖然體現(xiàn)了大學(xué)生的活力和激情，但其中也出現(xiàn)了一些顛倒是非、榮辱、美丑的情況。

這些現(xiàn)象的存在要求高校思想政治教育必須對(duì)不同類型的文化進(jìn)行整合，保證校園文化的和諧發(fā)展和大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

吸收不同類型文化中的合理成分，實(shí)現(xiàn)文化的共生共榮，是高校思想政治教育文化整合的目標(biāo)。一是將傳統(tǒng)文化中的合理成分融入現(xiàn)代文化，用現(xiàn)代化的理念和文化發(fā)展模式來(lái)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)拓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運(yùn)用范圍和表現(xiàn)形式，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的適應(yīng)性。二是對(duì)西方文化進(jìn)行改造，要抵制西方文化腐朽的和反社會(huì)主義的一面，吸收和借鑒西方文化中的先進(jìn)成分，做到以我為主、為我所用。三是借鑒宿舍文化、消費(fèi)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等非主流文化的傳播途徑和方式，將非主流文化中的合理成分整合到主流文化建設(shè)中。四是克服大眾文化娛樂(lè)化、世俗化、低俗化的趨勢(shì)，將大眾文化與精英文化進(jìn)行整合，增加大眾文化的高雅程度，以此提高大學(xué)生的文化鑒別力和文化品位。高校思想政治教育是一個(gè)開(kāi)放的體系，對(duì)不同類型文化中合理成分的整合過(guò)程，也是促進(jìn)自身發(fā)展的過(guò)程。

2.將主流文化滲透到各種亞文化中

主流文化是每個(gè)社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位、起積極作用的文化。在社會(huì)主流文化以外，還有各種類型的亞文化，亞文化是社會(huì)局部的文化，是主流文化的補(bǔ)充。亞文化與主流文化既有聯(lián)系又有區(qū)別，它是某些群體特有的價(jià)值觀念、生活方式和語(yǔ)言表達(dá)方式。當(dāng)今社會(huì)的亞文化主要包括：社區(qū)文化、家庭文化、校園文化、青年文化、同輩群體文化等。而每一種亞文化的表現(xiàn)形式又是多種多樣的，如校園文化具體表現(xiàn)為宿舍文化、消費(fèi)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、日常俚語(yǔ)文化等。這些不同類型的亞文化又可分為健康的亞文化、復(fù)雜的亞文化、不良的亞文化。健康的亞文化與社會(huì)主流文化方向一致，對(duì)群體成員能產(chǎn)生積極影響；不良的亞文化與主流文化方向不一致，對(duì)群體成員產(chǎn)生負(fù)面的影響；復(fù)雜的亞文化居于二者之間。因?yàn)閬單幕念愋秃兔恳环N亞文化的表現(xiàn)形式是多種多樣的，所以有必要充分發(fā)揮高校思想政治教育的文化整合價(jià)值，吸收各種亞文化中的合理成分，并用主流文化來(lái)指導(dǎo)亞文化的發(fā)展。

高校要提倡符合主流文化方向、有利于培養(yǎng)大學(xué)生文明的行為習(xí)慣、塑造高尚人格的亞文化，并促進(jìn)這部分亞文化和主流文化相互融合。不良的亞文化對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響是顯而易見(jiàn)的，所以在各種亞文化的發(fā)展過(guò)程中，高校思想政治教育必須強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義、集體主義等優(yōu)秀思想的作用，用更高級(jí)別的主流文化去改造不良的亞文化。將主流文化滲透到亞文化中，引導(dǎo)不良的亞文化向健康的亞文化方向發(fā)展。如對(duì)學(xué)校宿舍、網(wǎng)絡(luò)、消費(fèi)等方面的不良亞文化，高校思想政治教育要加強(qiáng)文化滲透，開(kāi)展各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，提高大學(xué)生的文化鑒賞能力和文化品位，引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向與主流文化相符合。在文化滲透過(guò)程中，引導(dǎo)各種亞文化與社會(huì)文化發(fā)展方向一致，使各種亞文化既保持自身特性的同時(shí)，又滿足大學(xué)生文化發(fā)展的需要。

四、高校思想政治教育的文化創(chuàng)造價(jià)值

文化創(chuàng)造是在文化傳播和繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。思想政治教育的文化創(chuàng)造功能是教育實(shí)踐活動(dòng)獲得良好效果的保證，也是推動(dòng)學(xué)校文化發(fā)展的動(dòng)力。能否推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和促進(jìn)人的全面發(fā)展，是衡量文化創(chuàng)造能力的根本標(biāo)準(zhǔn)。高校思想政治教育作為一種重要的教育實(shí)踐方式，具有較高的文化創(chuàng)造價(jià)值：一是對(duì)文化本身的創(chuàng)造價(jià)值，即創(chuàng)造先進(jìn)文化，建構(gòu)大學(xué)精神；一是對(duì)大學(xué)生個(gè)體文化的塑造價(jià)值，即培養(yǎng)創(chuàng)造性品格，造就推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展的人才。

1.創(chuàng)造先進(jìn)文化，建構(gòu)大學(xué)精神

先進(jìn)文化是指完整的體現(xiàn)了特定社會(huì)的基本情況，能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，反映歷史發(fā)展趨勢(shì)的文化。在我國(guó)，高校要?jiǎng)?chuàng)造先進(jìn)文化就是要?jiǎng)?chuàng)造能適應(yīng)國(guó)家建設(shè)需要的文化。要促進(jìn)大學(xué)生的自由全面發(fā)展，不僅要求我們努力提高社會(huì)生產(chǎn)力，為大學(xué)生的自由全面發(fā)展提供物質(zhì)條件；還要求我們努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，為大學(xué)生的自由全面發(fā)展提供適合的文化條件。正如馬克思所說(shuō)：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”。[3]但任何一種先進(jìn)文化都是相對(duì)的，要保持文化的先進(jìn)性，就必須不斷推進(jìn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)主義先進(jìn)文化，其先進(jìn)性是相對(duì)而言的，也需要不斷的創(chuàng)新發(fā)展。學(xué)校教育是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的有效方法，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)教育目的，就必須努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，這既是高校的歷史使命，又是其文化創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)際展示。高校思想政治教育的先進(jìn)文化創(chuàng)造，主要是通過(guò)引導(dǎo)先進(jìn)文化的發(fā)展和自身理論的更新實(shí)現(xiàn)的。引導(dǎo)先進(jìn)文化發(fā)展，表現(xiàn)為堅(jiān)持用主旋律指導(dǎo)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，激發(fā)文化創(chuàng)造的活力。自身理論的更新，表現(xiàn)為高校思想政治教育直接參與政治文化的創(chuàng)造過(guò)程，以及思想政治教育理念、內(nèi)容、方法等的更新，理論創(chuàng)新是先進(jìn)文化發(fā)展的重要內(nèi)容，理論創(chuàng)新也是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造價(jià)值的必要前提。

大學(xué)精神是高等學(xué)校經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展而形成的，體現(xiàn)學(xué)校文化氣質(zhì)、文化氛圍的優(yōu)秀成果。大學(xué)精神主要包括：科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、批判精神、人文關(guān)懷精神等。大學(xué)精神的建構(gòu)本質(zhì)上是一個(gè)文化創(chuàng)造問(wèn)題，經(jīng)過(guò)百余年歷史的積淀，我國(guó)大學(xué)精神的整體框架已初步確立，但其對(duì)于大學(xué)生精神堡壘的作用還略顯不足，無(wú)法滿足大學(xué)生對(duì)現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)有精神的期待。因此，每所大學(xué)都應(yīng)該積極創(chuàng)造符合自身?xiàng)l件、滿足社會(huì)發(fā)展需求的精神文化。雖然每所大學(xué)都有不同的精神特質(zhì)，但充分利用思想政治教育的文化創(chuàng)造功能參與大學(xué)精神的塑造與建構(gòu)，卻有著許多相似的地方。通過(guò)各種文化實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)和指導(dǎo)大學(xué)精神的發(fā)展方向，并在教育實(shí)踐活動(dòng)中將校訓(xùn)、校歌、學(xué)風(fēng)、優(yōu)良傳統(tǒng)等制度文化和觀念文化潛移默化的傳播給大學(xué)生，使他們不間斷的受到大學(xué)精神的熏陶，從中感知社會(huì)責(zé)任和歷史使命，形成優(yōu)良的作風(fēng)和崇高的理想追求，并以此作為基礎(chǔ)，建構(gòu)更為厚重的大學(xué)精神。

2.培養(yǎng)創(chuàng)造品格，造就創(chuàng)新人才

創(chuàng)造品格是較高創(chuàng)造力的人具有的不同于一般人的智力品質(zhì)和個(gè)性心理品質(zhì)，創(chuàng)造品格是人們通過(guò)教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)逐漸形成的穩(wěn)定的精神特質(zhì)。創(chuàng)造品格主要表現(xiàn)為敏銳的洞察力，獨(dú)特的想象力，強(qiáng)烈的創(chuàng)造熱情，穩(wěn)定的創(chuàng)造情緒，強(qiáng)烈的進(jìn)取心、求知欲，廣泛的興趣愛(ài)好，堅(jiān)韌不拔的精神，崇尚科學(xué)、追求真理的精神等。創(chuàng)造品格不是與生俱來(lái)的，也不是單純的智力因素，而是教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，而且一旦形成，就會(huì)產(chǎn)生很大的穩(wěn)定性，對(duì)人們的思想和行為有重大影響。培養(yǎng)大學(xué)生形成較高的創(chuàng)造品格，是高校思想政治教育應(yīng)該堅(jiān)持的一個(gè)重要目標(biāo)。思想政治教育是培養(yǎng)人們思想道德品質(zhì)的活動(dòng)，思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)是人才創(chuàng)造品格形成的關(guān)鍵。高校思想政治教育在教育實(shí)踐中可以培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定的精神追求，強(qiáng)烈的責(zé)任感，良好的行為習(xí)慣，敢于創(chuàng)新的探索精神等，這也是造就創(chuàng)新人才的必要條件。

當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展的歷史重任，需要有足夠的智慧應(yīng)對(duì)未來(lái)難以預(yù)料的各種問(wèn)題。這要求高校思想政治教育必須全方位提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，特別是大學(xué)生的創(chuàng)造能力，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向、積極進(jìn)取的人生態(tài)度、敢于創(chuàng)新的探索精神、百折不饒的堅(jiān)強(qiáng)意志，幫助大學(xué)生選擇適合自身情況和社會(huì)需要的成才目標(biāo)，培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考的能力和對(duì)事物的批判精神，調(diào)動(dòng)其參與社會(huì)文化創(chuàng)造的積極性。

參考文獻(xiàn)

[1]張建忠.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化結(jié)構(gòu)[J].思想政治教育研究，2016（5）：31.

[2]王濱，韓紅蕊.思想政治教育視域下價(jià)值判斷和價(jià)值行為的整合研究[J].思想政治教育研究，2016（5）：2.

[3]馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995：456.

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