摘要： 通識(shí)教育旨在突破傳統(tǒng)大學(xué)教育過(guò)度拘泥于專業(yè)教育的限制，力圖從更廣的視野完成對(duì)大學(xué)生全面學(xué)識(shí)和完整人格的教育。經(jīng)典教育則賦予學(xué)生廣闊的胸懷和理解力，是通識(shí)教育中的重要力量。通識(shí)教育與經(jīng)典教育的結(jié)合既可以完善大學(xué)教育的全面性，又可以擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)和視野。游學(xué)課程作為一種全新的通識(shí)課程模式，為通識(shí)教育和經(jīng)典教育的結(jié)合提供了一種有效的新途徑。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典教育；通識(shí)教育；傳統(tǒng)文化；岳麓書(shū)院；游學(xué)課程

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-0717（2018）02-0086-03

收稿日期：2018-01-10

作者簡(jiǎn)介：陳峴（1988-），男，山東淄博人，哲學(xué)博士，湖南大學(xué)岳麓書(shū)院助理教授，岳麓書(shū)院通識(shí)教育中心主任，主要從事中國(guó)哲學(xué)、經(jīng)學(xué)研究。

2018年1月2日，在千年學(xué)府岳麓書(shū)院召開(kāi)了由湖南大學(xué)岳麓書(shū)院和復(fù)旦大學(xué)通識(shí)教育中心聯(lián)合主辦的“中國(guó)傳統(tǒng)文化與通識(shí)教育”學(xué)術(shù)研討會(huì)。來(lái)自香港中文大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京師范大學(xué)、湖南大學(xué)等著名高校的二十余位專家學(xué)者出席研討會(huì)，就“經(jīng)典教育、專業(yè)教育與通識(shí)教育”和“中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)通識(shí)教育結(jié)合的意義和途徑”兩大主題展開(kāi)了深入交流與探討。

一、通識(shí)教育、經(jīng)典教育與大學(xué)教育

通識(shí)教育的產(chǎn)生和發(fā)展，在很大程度上是基于對(duì)現(xiàn)代大學(xué)專業(yè)化教育反思的產(chǎn)物。復(fù)旦大學(xué)郭曉東指出，現(xiàn)代大學(xué)的教育雖然專業(yè)、精細(xì)，但缺失了對(duì)人的培養(yǎng)。這導(dǎo)致學(xué)生既不能從人文經(jīng)典的學(xué)習(xí)中獲取人類文明中的文化穿透力，也無(wú)法通過(guò)思索人類共同面對(duì)的問(wèn)題而具備世界公民意識(shí)。北京師范大學(xué)劉笑敢認(rèn)為，傳統(tǒng)教育之所以在如今的知識(shí)爆炸時(shí)代仍然具有意義，便在于它將教育理解為健全人生的過(guò)程。在專業(yè)教育中，知識(shí)傳授占據(jù)了主體，而忽視了對(duì)人的培養(yǎng)、關(guān)心和教育。因此，通識(shí)教育要注意把知識(shí)和老師的言傳身教轉(zhuǎn)化為內(nèi)在力量，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為勇氣、智慧或者技巧，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、培養(yǎng)能力。

復(fù)旦大學(xué)韓昇強(qiáng)調(diào)，通識(shí)教育既要回歸教育的本來(lái)意義，也要闡發(fā)通識(shí)的基本含義。復(fù)旦大學(xué)將通識(shí)課程分設(shè)為七大模塊，文、理、醫(yī)科的老師全部參與。這樣做的目的就是要突破教育困區(qū)，回答中國(guó)大學(xué)教育為什么培養(yǎng)不出大師的問(wèn)題。究其原因，工科院校缺乏人文素養(yǎng)，文科院校缺乏對(duì)當(dāng)代世界的全面理解。所以，通識(shí)教育必須包含兩方面：一是對(duì)人的教育，培養(yǎng)學(xué)生的胸懷和理解力；二是帶給學(xué)生看透、看穿知識(shí)的能力，通過(guò)提高眼界培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。因此，通識(shí)教育和知識(shí)教育并不存在體制設(shè)置之外的矛盾。

鄧志峰、曾亦等曾共同在復(fù)旦大學(xué)開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)、西學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀的通識(shí)課程。他們認(rèn)為，通識(shí)教育的課程設(shè)置應(yīng)該以經(jīng)典教育為主。中國(guó)古代的大學(xué)、小學(xué)都會(huì)教授經(jīng)典，經(jīng)典教育承擔(dān)了傳統(tǒng)教育大部分的功能，但在如今的大學(xué)教育中則嚴(yán)重缺失。我國(guó)政府如今對(duì)傳統(tǒng)文化非常重視，這也造就了通識(shí)教育的建設(shè)與發(fā)展。所以，除了人才培養(yǎng)，通識(shí)教育還要與中華民族復(fù)興相結(jié)合，發(fā)揮經(jīng)典在文化教育中的作用。曾在湖南大學(xué)、中南大學(xué)兩所高校長(zhǎng)期教授通識(shí)課程的陳力祥則指出，在工科學(xué)校中，學(xué)生的功利性心理強(qiáng)大，對(duì)缺少實(shí)際功用的傳統(tǒng)文化缺乏興趣。如何將通識(shí)教育、經(jīng)典教育開(kāi)展到理工科高校和一般高校是一個(gè)難題。

湖南大學(xué)鄧洪波指出，無(wú)論東西方，科學(xué)、技術(shù)、文化的教育應(yīng)該是一體的。無(wú)論是乾隆年間岳麓書(shū)院的讀經(jīng)六法還是現(xiàn)在岳麓書(shū)院正在實(shí)施的本科生四維導(dǎo)師制，都旨在培養(yǎng)學(xué)生的理解力和擔(dān)當(dāng)精神，甚至能夠嘗試在知識(shí)爆炸時(shí)代進(jìn)行全人類層面上的文化融合。湖南大學(xué)陳仁仁也認(rèn)為，一門(mén)好的通識(shí)課程不但需要教師具備較高的專業(yè)水準(zhǔn)，還要求教師能加入自己的認(rèn)識(shí)和批評(píng)，從而帶給學(xué)生生動(dòng)的體驗(yàn)，真正實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目的。湖南大學(xué)張俊認(rèn)為，對(duì)通識(shí)教育的反思不可或缺。通識(shí)教育吸引了很多思想家、社會(huì)活動(dòng)家的關(guān)注和推廣，他們對(duì)此的理解和立場(chǎng)與一線教師并不相同。經(jīng)典教育和通識(shí)教育在我國(guó)應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史意義，又應(yīng)該怎樣進(jìn)行，都是所有教育從業(yè)者應(yīng)該進(jìn)一步思考和關(guān)注的問(wèn)題。

二、經(jīng)典類通識(shí)課程的發(fā)展現(xiàn)狀與問(wèn)題

香港中文大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)與復(fù)旦大學(xué)是較早貫徹通識(shí)教育理念的代表性高校，相對(duì)較早、較完備地構(gòu)建了各自的通識(shí)教育課程體系。而基于古代經(jīng)典的傳統(tǒng)文化課程，都成為了這三所高校通識(shí)課程的重要組成部分。

梁美儀介紹了香港中文大學(xué)從1963年以來(lái)開(kāi)展通識(shí)教育的發(fā)展歷程。該校擁有哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等系所，但如何將這些專門(mén)性研究帶入通識(shí)教育則是一個(gè)難題。中國(guó)文化的傳承，不僅依靠文史哲專業(yè)的學(xué)生，而且要所有學(xué)生都能夠懂得傳統(tǒng)文化，這個(gè)任務(wù)必須通過(guò)通識(shí)教育完成。香港中文大學(xué)的通識(shí)課程設(shè)置曾多次轉(zhuǎn)變，但唯一未變的就是中國(guó)文化課程。這樣做的目的，一是引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)文化，二是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化對(duì)于現(xiàn)代人類面臨的挑戰(zhàn)所具有的重要啟發(fā)意義。中國(guó)學(xué)生不但需要了解中國(guó)文化，還要思考怎么把中國(guó)文化變?yōu)閷?duì)人類可以有貢獻(xiàn)的資源，從而更好更廣地傳播出去。

但中國(guó)文化模塊的課程在香港中文大學(xué)也面臨學(xué)生評(píng)價(jià)不高的問(wèn)題。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，經(jīng)典非常遙遠(yuǎn)、古老，與現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有太大關(guān)系，因而很難說(shuō)服他們?nèi)プx經(jīng)典。而對(duì)于專家學(xué)者來(lái)說(shuō)，其一是經(jīng)典選讀課程僅為期一學(xué)期，其效果往往非常膚淺；其二是師資力量，如果老師沒(méi)有足夠的專業(yè)水準(zhǔn)，那么便難以在通識(shí)課程中去講授這么高深、廣大的學(xué)問(wèn)。

臺(tái)灣大學(xué)陳昭瑛結(jié)合自己曾開(kāi)設(shè)過(guò)的先秦美學(xué)、臺(tái)灣儒學(xué)等課程，回顧了臺(tái)灣通識(shí)教育中傳統(tǒng)文化課程的發(fā)展。她指出，在黃俊杰等老師的推動(dòng)下，傳統(tǒng)文化課程曾一直是臺(tái)灣通識(shí)教育中的核心。在現(xiàn)在的臺(tái)灣大學(xué)，易經(jīng)、書(shū)法等課程也依舊非常受歡迎。但總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化課程的數(shù)量和質(zhì)量都在走下坡路。這其中有多方面的原因，其一是教師數(shù)量不足，造成每門(mén)課程的上課人數(shù)眾多，教師負(fù)擔(dān)極大且教學(xué)效果不佳；其二是許多高校對(duì)通識(shí)教育的重視程度非常有限。通識(shí)課程的理想是由該專業(yè)領(lǐng)域?qū)＞睦蠋熑ソ淌?，但在沒(méi)有設(shè)置人文學(xué)科的學(xué)校，其課程只能由年輕老師甚至業(yè)余老師教授，教學(xué)質(zhì)量便難以保障。