《傾聽著的教育》是著名教育學(xué)者李政濤最新力作。全書共五輯,分別從傾聽的教育意蘊(yùn)、名師的傾聽之道、教師的傾聽能力、學(xué)生傾聽能力的培養(yǎng)、大時代的傾聽之維等五個方面,以教育的方式,思考、言說與實踐“傾聽”,系統(tǒng)闡釋了傾聽的教育價值,揭示了教師提升傾聽能力的有效路徑和方法。全書內(nèi)容深入淺出,風(fēng)格清新,語言生動,扣人心弦,每每讀來,均能引發(fā)讀者的“共生體驗”。
作為教師的一項核心素養(yǎng)——傾聽,更是我們生命成長與發(fā)展的本體性要求。我們的教育能不能尊重并著力去發(fā)現(xiàn)“傾聽需要”,呵護(hù)、滿足和提升“傾聽需要”,我們的教師是否有傾聽的敏感、意識,具有什么樣的“傾聽能力”和“傾聽習(xí)慣”,是教育能否成功的起始所在和關(guān)鍵所在。
傾聽,是教育的原點,也是教育思想的原點。只有讓學(xué)生通過教師無微不至的傾聽,感受到教師與他同在,我們的教師才更能感染、打動、改變和發(fā)展學(xué)生,才能充分展現(xiàn)出教育的偉力。畢竟,教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過程。當(dāng)這一過程被阻斷或者處于混亂無序狀態(tài)的時候,師生之間的交往和溝通就將陷入困境,教育的危機(jī)也會隨之出現(xiàn)。對此,教育者應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。
教師既承擔(dān)著培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生傾聽能力的責(zé)任,也負(fù)有發(fā)展并運(yùn)用自身傾聽能力的責(zé)任。對于后者,傾聽受教育者的敘說更是教師的道德責(zé)任。然而,在日常教育中教師的“失聰”現(xiàn)象并非罕見,有全然失聰和部分失聰、暫時失聰和長久失聰、個體失聰和集體失聰、不健全的虛假的傾聽、錯聽等失聰現(xiàn)象,這些都需要我們多去發(fā)現(xiàn)、分析存在失聰現(xiàn)象的自我原因、制度性原因等,充分認(rèn)識到傾聽的教育價值,多去思考我們應(yīng)該“傾聽誰”“傾聽什么”和“如何傾聽”。至少在傾聽的意義上,每個人都可以成為自己的孔子。我們不妨通過傾聽孔子的傾聽之道,帶著“傾聽自信”,進(jìn)入屬于自己當(dāng)下真實具體的課堂等現(xiàn)場,像孔子那樣傾聽、回應(yīng)和引導(dǎo)學(xué)生。
傾聽是一種多感官交織融通的行為,它不只是“聽”,也包括了“看”,更涉及了“想”和“思”。尤其是后者,表明傾聽擁有思維的內(nèi)涵,具有“思維的含量”。認(rèn)真傾聽的過程,也是思維運(yùn)作的過程,更是思維能力提升的過程。
同時,我們也應(yīng)明白,技術(shù)的創(chuàng)新及使用,為今天教育生活中的傾聽,為人的傾聽能力的培養(yǎng)與發(fā)展,鋪設(shè)了新的路標(biāo),打開了新的通道。在傾聽的意義上,新的技術(shù)就是新的傾聽道路、新的傾聽路標(biāo)。
我們更應(yīng)明白,對具體學(xué)生的傾聽,綜合體現(xiàn)在傾聽學(xué)生的各種欲望、需求、情感、思想上,也體現(xiàn)在傾聽個體生命的差異和區(qū)別上。對于許多教師而言,不是不能聽,而是不愿聽。要學(xué)會傾聽,不妨從采納傾聽所必備的態(tài)度(含接納和平等、專注和警覺、鑒賞和學(xué)習(xí)、執(zhí)著和冷靜、參與和體驗等)入手。這樣的傾聽,有效地改變了教師的傾聽方式,使他們從外在的聽轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的聽,從抽象的聽轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的聽,從觀念的聽到體驗的聽,才是真正的傾聽。
讓我們懷著深深的謙虛和忍耐,以一顆充滿柔情的愛心,豎起雙耳,滿懷信心和期待地迎接那些稚嫩的生命之音,靜待花開。
本期薦書:江西省贛州市于都中學(xué)南區(qū) 曾建洪