許開(kāi)紅

摘 要：“公共參與”是思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)重要一維，也是其重要的課程追求和實(shí)踐歸宿。當(dāng)前高中生公共參與意識(shí)淡薄，高中思想政治課教學(xué)培育學(xué)生公共參與素養(yǎng)可選擇以下路徑，即豐富公共參與認(rèn)知、激發(fā)公共參與熱情、滋養(yǎng)公共參與德性、提升公共參與能力等。

關(guān)鍵詞：思想政治課；公共參與；培育路徑

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中深情寄語(yǔ)年輕一代：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！绷?xí)總書記對(duì)青年的殷切期盼引發(fā)了筆者對(duì)“公共參與”的更多關(guān)注與思考?！肮矃⑴c”作為思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)重要一維，是指公民主動(dòng)有序參與社會(huì)公共事務(wù)和國(guó)家治理，承擔(dān)公共責(zé)任、維護(hù)公共利益、踐行公共精神的意愿和能力。培育學(xué)生具有公共參與素養(yǎng)的目標(biāo)就是要把中學(xué)生培養(yǎng)成為有擔(dān)當(dāng)、有情懷的中國(guó)公民。可見(jiàn)，培育學(xué)生公共參與素養(yǎng)是擺在廣大思想政治教師面前的重要課題，需要教師引領(lǐng)學(xué)生在公共生活中踐行。

一、高中生公共參與現(xiàn)狀

目前，囿于“應(yīng)試教育”“安全狀態(tài)”中的高中生，雖然具有基本公共參與意識(shí)，但在實(shí)際的公共事務(wù)參與中存在以下問(wèn)題：總體知識(shí)明晰，生活常識(shí)缺乏，對(duì)于公共參與要“遵循憲法、法律、規(guī)則”“正確處理權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系”“堅(jiān)持個(gè)人利益和國(guó)家利益相結(jié)合”等原則學(xué)生掌握到位，但對(duì)于怎么把這些理論知識(shí)靈活應(yīng)用到公共參與中卻“從來(lái)也沒(méi)有思考過(guò)”；具有參與意識(shí)，但存有“搭便車”心理，在高中生的思想深處，參與意識(shí)和搭便車心理激烈博弈。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，仍有不少學(xué)生找出各種理由不參與班級(jí)和學(xué)校的公共事務(wù)，他們認(rèn)為即使自己不參與公共事務(wù)，也可以獲得相同的服務(wù)，獲得相應(yīng)的利益，這是一種典型的“搭便車”心理；政治參與不足，社會(huì)參與缺失，學(xué)生在學(xué)校組織下一般到一些勞動(dòng)基地或其他類型基地做一些固定的項(xiàng)目，很少有學(xué)生主動(dòng)參與一些社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，如“青年志愿者活動(dòng)”“社會(huì)慈善活動(dòng)”“義賣扶貧活動(dòng)”等，即使參與也是非自愿的。重形式輕內(nèi)容的實(shí)踐活動(dòng)很難達(dá)到公共參與所要求的那種意愿和能力。

二、思想政治課培育學(xué)生公共參與素養(yǎng)的路徑

（一）挖掘課程資源，豐富公共參與認(rèn)知

“課程資源是新一輪國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革所提出的一個(gè)重要概念。沒(méi)有課程資源的廣泛支持，再美好的課程改革設(shè)想也很難變成中小學(xué)的實(shí)際教育效果?！?[1]思想政治課程具有不同于其他學(xué)科課程的特有性質(zhì)，擁有極為豐富的課程資源，凡是能促進(jìn)課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)、科技發(fā)展和學(xué)生生活的緊密聯(lián)系，有利于培育學(xué)生核心素養(yǎng)的一切可用教育資源都應(yīng)該是課程資源。教材給予我們的只是一個(gè)話題，生活才是學(xué)生的真實(shí)世界。教師要留心觀察、用心挖掘、細(xì)心篩選，以政治的視角精心設(shè)置話題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，為學(xué)生公共參與打下認(rèn)知層面的基礎(chǔ)。

以《文化生活》第九課第一框題“走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”為例，本課三目分別為“中華文化復(fù)興的必然選擇”“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路”和“我們的文化自覺(jué)和文化自信”，所講述的內(nèi)容屬于當(dāng)前整個(gè)國(guó)家全局性發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)容，每一目下設(shè)的內(nèi)容也都是重大理論命題?？梢哉f(shuō)，本課是典型的黨和政府重大方針政策型教學(xué)內(nèi)容，因?yàn)槠淅碚撔詮?qiáng)、信息量大、內(nèi)容深?yuàn)W，教師處理有困難，學(xué)生理解也有難度。為此，筆者以“中華文化復(fù)興夢(mèng)”為主題，設(shè)置“尋夢(mèng)——獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“追夢(mèng)——衣帶漸寬終不悔”“圓夢(mèng)——驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”等三個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作探究等活動(dòng)，將理論觀點(diǎn)的闡述不動(dòng)聲色地寓于歷史的敘述和生活的主題之中?！皩?mèng)——獨(dú)上高樓，望盡天涯路”歷程的回顧，使學(xué)生明確了只有馬克思主義能夠救中國(guó)，在實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的征途中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；“追夢(mèng)——衣帶漸寬終不悔”歷程的剖析，使學(xué)生懂得了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路；“圓夢(mèng)——驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”歷程的探索，使學(xué)生堅(jiān)定了信念，增強(qiáng)了自覺(jué)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、自信邁向社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的認(rèn)同感和崇高感。

（二）營(yíng)造場(chǎng)景氛圍，激發(fā)公共參與激情

日本教育家佐藤學(xué)先生在《靜悄悄的革命》里提出了“潤(rùn)澤的教室”這一核心概念?！皾?rùn)澤”是“滋潤(rùn)”的意思，“潤(rùn)澤的教室”是學(xué)生在舒適愜意、輕松愉快、理解信任的氛圍中獲得知識(shí)、啟迪智慧、潤(rùn)澤心靈。隨著新課程改革的推進(jìn)，高中思想政治課堂也進(jìn)行著一場(chǎng)靜悄悄的革命?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中，課程理念第三條為：“要通過(guò)議題的引入、引導(dǎo)和討論，推動(dòng)教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，使教學(xué)在師生互動(dòng)、開(kāi)放民主的氛圍中進(jìn)行?！盵2]2可見(jiàn)，尊重學(xué)生的權(quán)利和發(fā)揮學(xué)生的主體性是新課程理念的特色。教師應(yīng)當(dāng)摘下“權(quán)威”的帽子，提高學(xué)生對(duì)課堂所持有的“股份”，增強(qiáng)學(xué)生在課堂上的發(fā)言權(quán)，注重學(xué)生對(duì)課堂的積極參與，給予學(xué)生更多體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生公共參與的熱情。

在學(xué)習(xí)“處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮”這一課內(nèi)容時(shí)，為了讓學(xué)生充分感受到國(guó)家民族的崇高，國(guó)家利益高于一切，樹(shù)立國(guó)家觀念、民族意識(shí)，筆者在內(nèi)地新疆班以“面對(duì)暴恐，我們不該沉默！”為主題組織了一場(chǎng)誦讀會(huì)，同學(xué)們參與熱情高漲。阿迪拉同學(xué)在誦讀《分裂招致災(zāi)禍 團(tuán)結(jié)共迎福祉》中聲情并茂地表態(tài)：“新疆自古以來(lái)就是統(tǒng)一的多民族大家庭，但近年來(lái)，宗教極端分子利用民眾的淳樸，勾結(jié)境外恐怖勢(shì)力，戕害這片溫暖大地上的無(wú)辜民眾，恐怖分子的罪行罄竹難書，而無(wú)辜民眾卻還被動(dòng)為其蒙羞，讓內(nèi)地人產(chǎn)生對(duì)新疆人的恐懼，影響了在內(nèi)地的新疆人的尊嚴(yán)！多么卑鄙可恥的恐怖分子——他們妄圖把新疆從祖國(guó)分裂出去，破壞我們安寧穩(wěn)定的生活。他們的妄想決不會(huì)實(shí)現(xiàn)，我們一定與分裂勢(shì)力斗爭(zhēng)到底！”我們還感受到了斯木巴提同學(xué)內(nèi)心的最強(qiáng)音：“我感恩政府、學(xué)校、老師對(duì)我們的拳拳關(guān)心，你們的關(guān)愛(ài)讓我變得更加自信。今天我站在這里，要告訴大家暴力恐怖離我們并不遙遠(yuǎn)，在反恐道路上沒(méi)有人能真正獨(dú)善其身，沒(méi)有人能真正置身事外，在維護(hù)祖國(guó)穩(wěn)定這個(gè)問(wèn)題上，我們應(yīng)旗幟鮮明地站在暴力恐怖的對(duì)立面，攜手一心、同仇敵愾！”兩位同學(xué)言辭慷慨激昂，說(shuō)出他們長(zhǎng)久以來(lái)的心聲：我們?cè)俨荒艹聊?，?jiān)決與恐怖分子作斗爭(zhēng)！新疆要發(fā)展！新疆要繁榮！課堂教學(xué)中通過(guò)誦讀演講、交流辯論、模擬聽(tīng)證等情感活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生的情感因素，提高了學(xué)生對(duì)政治生活的關(guān)注度，增強(qiáng)了學(xué)生的使命感和責(zé)任感，使學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情、對(duì)民族命運(yùn)祖國(guó)前途的關(guān)心之情油然而生。

（三）拓寬教育領(lǐng)域，滋養(yǎng)公共參與德行

龍應(yīng)臺(tái)在《親愛(ài)的安德烈》里面，如此告誡自己的孩子：孩子，你是否想過(guò)，你今天有自由和幸福，是因?yàn)樵谀阒埃腥丝棺h過(guò)，奮斗過(guò)，爭(zhēng)取過(guò)，犧牲過(guò)。如果你覺(jué)得別人的不幸與你無(wú)關(guān)，那么有一天不幸發(fā)生在你身上時(shí)，也沒(méi)有人會(huì)在意。我相信，唯一安全的社會(huì)是一個(gè)人人愿意承擔(dān)的社會(huì)，不然，我們都會(huì)在危險(xiǎn)中、恐懼中茍活。古希臘的梭倫在改革中曾頒布了一項(xiàng)法令：當(dāng)城堡陷于危難，任何公民不得置身事外，必須貢獻(xiàn)自己的智慧，為國(guó)家選擇一種光明的前途，這是公民不可推卸的公共責(zé)任。這些有見(jiàn)地的言語(yǔ)和法令充分說(shuō)明了滋養(yǎng)公共參與德行的重要性。公共參與德行是人們?cè)诠采钪凶杂X(jué)自愿踐行的具有公共性質(zhì)的美德，是人們公共精神的展現(xiàn)?！叭狈簿竦娜耸恰陋?dú)的公民或者說(shuō)是‘私民，在社會(huì)生活中完全以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)而對(duì)公共事務(wù)不關(guān)心，主人翁意識(shí)弱化，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)”“公共精神的缺失影響公民參與的有序性”， [3]這背離了公共參與的應(yīng)有之義。就思想政治課程而言，公共參與德行表現(xiàn)為以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及以二者為價(jià)值取向的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

公共精神具有整合性特征，本質(zhì)上是一種秩序精神、一種社會(huì)整合精神，要求在個(gè)體的主觀意愿中具有追求公共利益的整體意識(shí)?？梢?jiàn)，滋養(yǎng)公共參與德行，需要營(yíng)造良好的教育氛圍，要體現(xiàn)學(xué)校、家庭、社區(qū)、社會(huì)教育的整體效率，在民主法治不斷健全的社會(huì)中引領(lǐng)公共精神。在學(xué)校教育方面，思想政治課程教學(xué)思維需由私人視域轉(zhuǎn)向公共立場(chǎng)，應(yīng)該為學(xué)生提供盡可能多的公共生活的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在公共視域的廣闊空間得到歷練，用切身體會(huì)和經(jīng)歷增進(jìn)公共情懷；在家庭教育方面，作為家長(zhǎng)，要用心還要用智慧，既要講道理，更要引導(dǎo)孩子把個(gè)人與社會(huì)相結(jié)合，樹(shù)立公共意識(shí)和公德意識(shí)；在社區(qū)教育方面，社區(qū)、鄉(xiāng)村要為學(xué)生創(chuàng)造參與平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間積極參加社區(qū)、鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動(dòng)，開(kāi)展禁毒、環(huán)境保護(hù)等公益宣傳，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)發(fā)展的責(zé)任感、熱愛(ài)社會(huì)公益事業(yè)的品質(zhì)；在社會(huì)輿論方面，多報(bào)道學(xué)生身邊的好榜樣和典型故事，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，讓學(xué)生多一些“真善美”的感受?？偟恼f(shuō)來(lái)，營(yíng)造社會(huì)氛圍，要求學(xué)校的課程設(shè)置、教師的公共信念、家庭的正面引導(dǎo)和社會(huì)的公共誠(chéng)信，都成為滋養(yǎng)公共參與德行的載體。

（四）開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，提升公共參與能力

心理學(xué)家安德森從信息加工的角度把知識(shí)劃分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。陳述性知識(shí)回答“是什么”，而程序性知識(shí)回答“怎么做”。公共參與不僅僅側(cè)重于“是什么”，它指向行動(dòng)，更側(cè)重于“怎么做”。杜威的“從做中學(xué)”理念也啟示我們，好公民不是“教”出來(lái)的，而是“做”出來(lái)的。[4]每個(gè)公民都是社會(huì)的一分子，公共參與需要身體力行，從我做起，從小事做起。思想政治課程既是一門學(xué)科課程，又是一門特殊的、帶有明顯綜合性的德育課程。因此，新修訂的思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)思想政治課程進(jìn)行了創(chuàng)新性的解讀和厘定：高中思想政治以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，以培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本目的，是幫助學(xué)生確立正確的政治方向、提高思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)、增強(qiáng)社會(huì)理解和參與能力的綜合性、活動(dòng)型學(xué)科課程。[2]1這意味著，思想政治課程不僅要在課堂和校園日常生活中培育學(xué)生公共參與素養(yǎng)，還必須加強(qiáng)與社會(huì)的互動(dòng)，充分利用社會(huì)資源。通過(guò)圍繞議題，組織課內(nèi)外活動(dòng)一體化的設(shè)計(jì)與探究，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、作出正確價(jià)值判斷和選擇的能力，提高交流、合作與表達(dá)的能力，養(yǎng)成綜合運(yùn)用多個(gè)模塊知識(shí)觀察、分析、解決問(wèn)題的能力，從而切實(shí)掌握公共參與的技能。

如在學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)生活》第三課第二框題“樹(shù)立正確消費(fèi)觀”時(shí)，為了幫助學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，筆者按照“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”原則將全班學(xué)生分為5個(gè)研究小組，每個(gè)研究小組各9人。各研究小組圍繞“倡導(dǎo)綠色消費(fèi) 強(qiáng)化環(huán)保意識(shí)”主題開(kāi)展專題調(diào)研活動(dòng)。每一研究小組都實(shí)行組長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，在組長(zhǎng)組織協(xié)調(diào)下，5個(gè)研究小組廣泛調(diào)查、分析問(wèn)題和成因，整理匯總本組收集到的資料，撰寫調(diào)查報(bào)告，并按要求制作成多媒體課件。最后各研究小組發(fā)言人展示課件并匯報(bào)成果，教師和學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。通過(guò)開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查、抽樣調(diào)查、實(shí)地考察和查閱資料等活動(dòng)，學(xué)生對(duì)環(huán)境保護(hù)有了新的認(rèn)識(shí)，提出了許多有關(guān)保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)的建議，如盡量做到不購(gòu)買一次性物品、不使用涂改液、攜帶家用購(gòu)物袋去購(gòu)物、購(gòu)買“綠色”無(wú)磷洗滌劑、用水后擰緊水龍頭、教室沒(méi)人時(shí)及時(shí)關(guān)燈、愛(ài)護(hù)綠化設(shè)施等。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)與表達(dá)、合作與分工，而且懂得了環(huán)境保護(hù)應(yīng)從自己做起，從今天做起，正如柴靜在紀(jì)錄片《穹頂之下》中的疾呼：“我不滿意，我不想等待，我也不再推諉，我要站出來(lái)做一點(diǎn)什么。我要做的事，就在此時(shí)，就在此刻，就在此地，就是此生?！?/p>

著名學(xué)者崔衛(wèi)平說(shuō)：你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國(guó)。你怎么樣，中國(guó)便怎么樣。你是什么，中國(guó)便是什么。你有光明，中國(guó)便不黑暗。只有人人成為社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的公民，才能構(gòu)建公共參與度高的成熟、和諧的社會(huì)。新一輪深化課程改革的航船已經(jīng)揚(yáng)起了核心素養(yǎng)的風(fēng)帆，作為新時(shí)代的思想政治教師，要敢于承擔(dān)起這個(gè)時(shí)代賦予我們的責(zé)任，引領(lǐng)學(xué)生立德、啟智、拓能，成為具有大心臟、大情懷、大視野的社會(huì)公共人。

參考文獻(xiàn)：

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