【摘要】《齊民要術(shù)》中蘊含著中國古人嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、尊重自然規(guī)律、強(qiáng)調(diào)知行合一、反對奢靡浪費、憂國憂民、理論聯(lián)系實踐等精神，雖然歷經(jīng)千年依然閃耀著璀璨的思想光芒。以《齊民要術(shù)》為載體，以農(nóng)業(yè)科技文化、民俗文化和賈思勰的思想精神文化為內(nèi)容而發(fā)展起來的農(nóng)圣文化與社會主義核心價值觀一脈相承，對當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作和核心價值觀教學(xué)有著極為重要的參考意義。通過加強(qiáng)農(nóng)圣文化的滲透、在教育中尊重學(xué)生身心成長規(guī)律、重視環(huán)境對學(xué)生的塑造作用等方式，充分利用網(wǎng)絡(luò)載體，通過微課、慕課等形式，做好農(nóng)圣文化在校園網(wǎng)絡(luò)文化育人的繼承與創(chuàng)新，讓高校的思想政治教育工作落到實處，作出實效。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)圣文化；社會主義核心價值觀；高校；思想政治教育

【中圖分類號】G622.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

農(nóng)圣文化是以賈思勰《齊民要術(shù)》為載體，以農(nóng)業(yè)科技文化、民俗文化和賈思勰的思想精神文化為內(nèi)容而發(fā)展起來的一種農(nóng)業(yè)文化。農(nóng)圣文化中蘊含著中國古人嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、尊重自然規(guī)律、強(qiáng)調(diào)知行合一、反對奢靡浪費等精神，對今天的高校思想政治教育工作有著較強(qiáng)的借鑒意義。在高校的思想政治教育工作中有效融入農(nóng)圣文化的精髓，創(chuàng)新高校的核心價值觀教育，具有十分重要的意義。

一、農(nóng)圣文化的內(nèi)涵定義

農(nóng)圣文化是指以我國北魏時期的著名農(nóng)學(xué)家賈思勰的著作《齊民要術(shù)》為基礎(chǔ)發(fā)展起來的一種農(nóng)業(yè)文化。被世人尊稱為農(nóng)圣的賈思勰所著《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早、最完備的一本農(nóng)學(xué)著作，被譽為“中國古代農(nóng)業(yè)百科全書”，在中國農(nóng)業(yè)發(fā)展史上有著極其重要的地位。農(nóng)圣文化是以賈思勰以《齊民要術(shù)》為載體，以農(nóng)業(yè)科技文化、民俗文化和賈思勰的思想精神文化為內(nèi)容而發(fā)展起來的一種農(nóng)業(yè)文化，具有豐富的文化內(nèi)涵。[1]

首先，農(nóng)圣文化中蘊含著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。賈思勰生活的時代是北魏末年到東魏初年，這一時代是中國歷史上政權(quán)更迭較為頻繁的時期，由于戰(zhàn)亂不斷，自然災(zāi)害連連，百姓顛沛流離。賈思勰體現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，在《齊民要術(shù)》的序言中明確表達(dá)“食為政首……要在安民，富而教之”，[2]這是以百姓安康為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的體現(xiàn)。同時，賈思勰在強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)勤于耕作時，引用戰(zhàn)國時期李悝變法、商鞅變法等史實為例，表達(dá)了對 “倉廩實”“衣食足”的強(qiáng)烈向往，也充分表達(dá)了“民生在勤，勤則不匱”的農(nóng)本思想，展現(xiàn)了賈思勰希望用畢生所學(xué)致力于國富民強(qiáng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。[2]

第二，農(nóng)圣文化中蘊含著知行合一的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是古今中外學(xué)者共有的精神特征。在學(xué)習(xí)條件貧乏，學(xué)習(xí)資源有限，學(xué)習(xí)工具簡陋的北魏時代，賈思勰面對社會的動蕩與頻繁的戰(zhàn)亂，能以知識分子的良知和中國傳統(tǒng)文人的精神，將自己憂國憂民的精神融入治學(xué)著書中?！洱R民要術(shù)》卷三中關(guān)于古代學(xué)者讀書、治書技法的記載，涉及中國傳統(tǒng)知識領(lǐng)域經(jīng)、史、子、集等 各大門類，每條引文均標(biāo)注出處，對于無法查證的來源和篇目中沒有寫入的知識，另立《雜說第三十》一章補錄，既充分展現(xiàn)了賈思勰家中藏書的豐富也展現(xiàn)了賈思勰博覽群書、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。同時，作為一本農(nóng)學(xué)著作，賈思勰引經(jīng)據(jù)典、博引旁證，還非常注重知行合一，在《齊民要術(shù)》的自序中明確寫到此書大量的創(chuàng)造素材來自生產(chǎn)生活的實踐與考察，值得我們尊敬與學(xué)習(xí)。[3]

第三，農(nóng)圣文化中蘊含著反對奢靡浪費的勤儉樸素精神?！洱R民要術(shù)》中展現(xiàn)出的反對奢靡浪費，提倡勤勞節(jié)約的思想主張，是農(nóng)圣文化的主要思想，也是賈思勰創(chuàng)造《齊民要術(shù)》的主旨。北魏時期，百姓顛沛流離，居無定所，上層士族社會卻窮奢極侈，奢靡浪費，賈思勰在《齊民要術(shù)》直指“古今同患”的根源是“財貨……用之無節(jié)”“凡人之性，好懶惰矣”，社會存在“既飽而后輕食，既暖而后輕衣”等陋習(xí)，強(qiáng)調(diào)為人之道在于節(jié)儉，為官之道在于清廉。對于北魏時期統(tǒng)治者與達(dá)官貴人的驕奢揮霍，發(fā)出了“家猶國，國猶家，是以家貧則思良妻，國亂則思良相”的吶喊。[4]

第四，農(nóng)圣文化中蘊含尊重客觀規(guī)律的實事求是精神。作為一本農(nóng)學(xué)著作，《齊民要術(shù)》中處處體現(xiàn)了對客觀規(guī)律的尊重。賈思勰在書中強(qiáng)調(diào)要宜時宜地宜法開展農(nóng)業(yè)活動，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)土壤條件和植物生長規(guī)律因地制宜開展農(nóng)事活動。同時，賈思勰根據(jù)天象運行規(guī)律提出了“有閏之歲，節(jié)氣近后，宜晚田”主張，對后世的農(nóng)業(yè)耕種有重要的參考價值。同時，賈思勰在書中堅持實事求是的原則，不迷信權(quán)威，勇于質(zhì)疑。例如，他否定了西漢農(nóng)學(xué)家氾勝之認(rèn)為“九谷有忌日”的說法，否定東漢末年經(jīng)學(xué)大師鄭玄認(rèn)為的“生山南者為陽木，生山北者為陰木”的說法，否定“冬斬陽，夏斬陰，調(diào)堅軟也”的說法。這些充分體現(xiàn)了賈思勰勇于質(zhì)疑權(quán)威，以實事求是的態(tài)度對待農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精神。[5]

二、地方高校社主義核心價值觀教育與農(nóng)圣文化的辯證關(guān)系

2013年，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，要求將社會主義核心價值觀教育融入國民教育的全過程，在大、中、小學(xué)及幼兒園廣泛開展社會主義核心價值觀教育。全國高校思想政治教育工作會議強(qiáng)調(diào)要將思想政治教育工作貫穿高校教育的每個環(huán)節(jié)，立德樹人，做好高校學(xué)生的社會主義核心價值觀教育。[6]農(nóng)圣文化中蘊含的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、知行合一、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、勤儉節(jié)約等精神，與社會主義核心價值觀一脈相承，兩者辯證統(tǒng)一，息息相關(guān)。

（一）農(nóng)圣文化中的愛國情懷是高校開展愛國教育的重要組成部分

愛國思想和家國情懷應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的素養(yǎng)。正所謂“有國才有家”， 當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)胸懷“為中華之崛起而讀書”的情懷，主動將國家的興衰、民族的存亡與自己的前途和命運結(jié)合起來，通過培養(yǎng)自己的憂患意識，樹立正確的國防觀念和國家安全意思，提高自己的愛國主義情懷。農(nóng)圣文化中對“國猶家，家猶國”的描寫，展現(xiàn)了賈思勰希望國家富強(qiáng)的美好愿望?！洱R民要術(shù)》創(chuàng)作初衷——“要在安民，富而教之”展現(xiàn)了農(nóng)圣文化中愛國精神的重要內(nèi)容。在地方高校愛國主義教育中創(chuàng)新融入農(nóng)圣文化的精神，培養(yǎng)高校大學(xué)的家國意識，強(qiáng)化學(xué)生的愛國信念，升華學(xué)生的愛國情懷，具有深遠(yuǎn)的教育意義。

（二）農(nóng)圣文化中的知行合一是高校開展核心價值觀教育的重要指導(dǎo)思想

知行合一是高校培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的重要指導(dǎo)思想。社會主義核心價值觀教育屬于意識形態(tài)教育，知行合一是讓核心價值觀“入腦”“入心”“入行”的重要方式。農(nóng)圣文化中“事必躬親”的知行合一理念，對教育當(dāng)代大學(xué)生理論聯(lián)系實際，學(xué)用合一、知行統(tǒng)一具有十分深遠(yuǎn)的影響。在地方高校的社會主義核心價值觀教育中融入農(nóng)圣文化，讓高校大學(xué)生在知行合一的社會實踐中加深對社會的了解，提高對社會的認(rèn)識，通過服務(wù)社會提高自己的道德修養(yǎng)，是讓高校大學(xué)生將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行的重要方式。

（三）農(nóng)圣文化中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識是高校開展核心價值觀教育的重要組成部分

農(nóng)圣文化中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識和家國情懷包含了積極的國家認(rèn)同感、強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感以及對國家的義務(wù)和責(zé)任感。培養(yǎng)青年大學(xué)生為國家安全和民族團(tuán)結(jié)勇于獻(xiàn)身的精神與氣節(jié)是地方高校社會主義核心價值觀教育的重要內(nèi)容。地方高校在開展核心價值觀教育中融入農(nóng)圣文化的精神，以愛國主義和社會主義為主線，通過國防歷史、軍事思想、國際局勢、戰(zhàn)略環(huán)境、信息化時代沒有硝煙的戰(zhàn)爭等串聯(lián)起學(xué)生的國家意識和集體主義觀念以及愛國情懷，引導(dǎo)青年大學(xué)生主動關(guān)注國家利益，激發(fā)愛國熱情，強(qiáng)化國家利益高于一切的愛國意識。[7]

（四）農(nóng)圣文化中的尊重客觀規(guī)律的態(tài)度是高校開展核心價值觀教育的重要組成部分

尊重自然規(guī)律、尊重學(xué)生身心成長規(guī)律，是學(xué)校開展教育活動必須遵循的原則。農(nóng)圣文化中對客觀規(guī)律的尊重和實事求是的態(tài)度，是高校開展核心價值觀教育的重要組成部分。要求高校思政工作者將思想政治教育看作一個動態(tài)的、有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，秉持以人為本的教育理念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)高校思想政治教育中以孤立、靜態(tài)的眼光去看待學(xué)生思想中存在的問題，強(qiáng)調(diào)用鮮活的動態(tài)視角，從整體協(xié)調(diào)發(fā)展的角度去解決問題，強(qiáng)調(diào)“實踐出真知”，用實事求是的態(tài)度做好高校學(xué)生的核心價值觀教育。

三、農(nóng)圣文化融入地方高校核心價值觀教育的實踐探討

當(dāng)前，高校思想政治教育的工作重點就是對學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀教育。中華民族上下五千年源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的理論基石，其中，農(nóng)圣文化中蘊含的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識、知行合一的治學(xué)精神、反對奢靡浪費的勤儉樸素精神以及實事求是、尊重自然規(guī)律的精神，理應(yīng)在高校的思政工作中得到充分體現(xiàn)。高校可以通過加強(qiáng)農(nóng)圣文化的滲透、在教育中尊重學(xué)生身心成長規(guī)律、杜絕“假大空”的教學(xué)方式、重視環(huán)境對學(xué)生的塑造作用等方式，將農(nóng)圣文化融入高校核心價值觀教育中。

（一）加強(qiáng)農(nóng)圣文化在高校核心價值觀中的滲透

高校的思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)意識到：只依靠枯燥說教是無法讓學(xué)生真正從心中領(lǐng)會社會主義核心價值觀的重要意義，當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)如“隨風(fēng)潛入夜”的春雨，在潛移默化中滋潤學(xué)生的心靈，影響學(xué)生的行為。高校的思想政治教育和核心價值觀教育應(yīng)當(dāng)如春風(fēng)，如暖陽，用看不見的手悄然修正著學(xué)生的行為，影響著學(xué)生三觀的塑造。加強(qiáng)農(nóng)圣文化在高校核心價值觀的滲透，可以將其中蘊含的種種精神滲透在課堂講課中，融入農(nóng)圣文化中尊重客觀規(guī)律的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生既深入了解了什么是農(nóng)圣文化，又懂得了實事求是對日常工作、學(xué)習(xí)的重要性。

（二）做好農(nóng)圣文化在校園網(wǎng)絡(luò)文化育人的繼承與創(chuàng)新

大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)文化是大學(xué)校園文化的一種新的發(fā)展形態(tài)，是依托高校網(wǎng)絡(luò)平臺，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺和各種社交APP軟件，產(chǎn)生于高校校園這一特定領(lǐng)域中，帶有鮮明的青年人特征和高校文化特征的群體性文化。大學(xué)校園的網(wǎng)絡(luò)文化在發(fā)展過程中始終具有文化傳承和文化的突破與創(chuàng)新，兩者相輔相成，是辯證統(tǒng)一的整體。高校的思政工作者應(yīng)當(dāng)思考如何將農(nóng)圣文化融入校園網(wǎng)絡(luò)文化中，讓鮮活的、蓬勃發(fā)展的校園網(wǎng)絡(luò)文化在農(nóng)圣文化中汲取養(yǎng)分。高校思政工作者要善于利用新興的網(wǎng)絡(luò)載體，融合農(nóng)圣文化的精髓，打造校園網(wǎng)絡(luò)文化精品。例如，將農(nóng)圣文化融入大學(xué)生思想政治網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)中，通過慕課、微課等活動做好大學(xué)“第一課堂”的線上線下結(jié)合工作，彰顯大學(xué)的“文以載道”，依托網(wǎng)絡(luò)思政課開展農(nóng)圣文化融入地方高校社會主義核心價值觀教育，避免空洞說教，思想上更易產(chǎn)生認(rèn)同感，從而增強(qiáng)理論的信服力，更增強(qiáng)了大學(xué)生核心價值觀教育的生動性、實效性，提升文化自信。

（三）融合農(nóng)圣文化精神，在實踐中踐行社會核心價值觀

高校的思想政治教育工作要借鑒農(nóng)圣文化中強(qiáng)調(diào)知行合一、事必躬親的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)態(tài)度，在核心價值觀教育時要學(xué)會急學(xué)生之所急，想學(xué)生之所想，腳踏實地解決學(xué)生的實際困難，為學(xué)生辦實事、做好事、解難事，杜絕“假大空”的教學(xué)方式，才能在工作中準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想脈搏，才能讓思想政治教育工作做到對癥下藥、因勢利導(dǎo)、精準(zhǔn)見效。例如，高校思想政治教育工作者可以將農(nóng)圣文化融入日常的校園文化工作中，通過團(tuán)學(xué)活動、組織生活、寢室活動等方式讓學(xué)生在實踐活動中何謂“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，將農(nóng)圣文化與團(tuán)中央提出的打造“第二課堂”活動相融合，創(chuàng)新讓學(xué)生在實踐活動中動手做、動手學(xué)、動手練，切實體會知行合一，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的力量。

（四）重視環(huán)境對學(xué)生的塑造

農(nóng)圣文化融入地方高校核心價值觀教學(xué)，創(chuàng)新高校思想政治教育工作新方式，重視環(huán)境對學(xué)生思想的塑造作用，重視營造良好的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境。高校的核心環(huán)境與個體是一個整體，個體人格的形成主要受遺傳因素和外界環(huán)境的影響，學(xué)校環(huán)境對青年學(xué)生的成長具有較大的影響。杜威曾說“生活既教育”，脫離了生活的思想政治教育工作猶如無源之水、無本之木。生態(tài)視角下的高校思想政治教育工作的重要方面就是通過打造良好的校園文化環(huán)境幫助構(gòu)建學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀。除了利用“第二課堂”活動外，高校還可以考慮發(fā)揮朋輩教育的影響力，通過挑選優(yōu)秀的高年級學(xué)生發(fā)揮同齡人的影響力，構(gòu)建“入腦”“入心”“入行”的高校核心價值觀體系，搭建高年級學(xué)長帶低年級學(xué)生的平臺。通過交流專業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗、學(xué)習(xí)困難學(xué)生一對一精準(zhǔn)幫扶等工作，讓高校思想政治教育工作做到育人工作與“學(xué)生自我管理”的完美結(jié)合。

四、結(jié)語

文化是中華民族區(qū)別于其他民族的重要特征，是中華民族屹立世界的根與魂。農(nóng)圣文化中蘊含著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在高校的思想政治教育工作中有效融入農(nóng)圣文化的精髓，創(chuàng)新高校的核心價值觀教育，具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：楊洪濤（1979-），男，漢族，山東省壽光市人，碩士，濰坊科技學(xué)院農(nóng)圣文化研究中心講師，研究方向：歷史文化教育。