藍艷華

【摘要】中國長期發(fā)展形成了我國悠久的歷史文化，深深地影響著我國人民現(xiàn)代生產(chǎn)生活的所有領(lǐng)域，產(chǎn)生了正面和負面的雙重效果。但是，從整體來看，中國傳統(tǒng)文化正面價值占據(jù)著主流，成就了我國“禮儀之邦”的美稱，在現(xiàn)代生產(chǎn)生活中都留下了傳統(tǒng)文化的痕跡。本文對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)生活之間的內(nèi)在聯(lián)系進行分析，闡述了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生產(chǎn)生活中的實踐，以供參考。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代生產(chǎn)生活；關(guān)系；運用

【中圖分類號】G12 【文獻標(biāo)識碼】A

一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)生活的內(nèi)在聯(lián)系

（一）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)生活存在錯位關(guān)系

對于現(xiàn)代生產(chǎn)生活而言，傳統(tǒng)文化具有兩面性，一方面對現(xiàn)代生活具有積極的影響，另一方面也存在一定的束縛和制約?，F(xiàn)代生產(chǎn)生活與傳統(tǒng)生活的生存模式大不相同，來源于傳統(tǒng)生活的傳統(tǒng)文化是一個不可分割的整體，已經(jīng)不能完全滿足現(xiàn)代生產(chǎn)生活發(fā)展的需要。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的關(guān)鍵原因在于，傳統(tǒng)文化自身與時代都在不斷發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化的、積極進步的一面可以促進現(xiàn)代生產(chǎn)生活的繼續(xù)發(fā)展，而傳統(tǒng)文化落后、腐朽的一面卻不利于社會的進步和發(fā)展，甚至形成了阻礙因素。這種反差使得傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生產(chǎn)生活發(fā)生了錯位。

（二）現(xiàn)代生產(chǎn)生活對傳統(tǒng)文化的繼承

從歷史長久發(fā)展過程來看，世界上所有的文明和文化都發(fā)生了巨大的變遷。但就當(dāng)前而言，現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活和人們的思想觀念中仍然存在著傳統(tǒng)歷史文化的影子。例如歐美的理性思潮、科學(xué)文化、宗教觀念等，雖然經(jīng)歷了世紀(jì)后期非理性思想的抨擊，但是在現(xiàn)代人們的思想中仍處于主導(dǎo)地位。又如中國傳統(tǒng)文化，在經(jīng)歷了五四運動和文革的摧殘后，仍在現(xiàn)代繁衍生息。究其原因，主要分為以下幾點：第一，傳統(tǒng)文化的本質(zhì)具有時代性和普遍性。傳統(tǒng)文化依賴于歷史條件而存在的，但是它也存在一定的普遍性，是與現(xiàn)代生產(chǎn)生活相適應(yīng)的，因此可以它得以繼承。如我國儒家學(xué)派提倡的“仁、義、禮、智、信”的思想和精神一直是現(xiàn)代生活所尊崇的。第二，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)。無論是哪一種文化都不是憑空出現(xiàn)的，都是建立在原有文化基礎(chǔ)之上而發(fā)展和創(chuàng)新?，F(xiàn)代生產(chǎn)生活都是來自于被批判過的傳統(tǒng)之上，都是在直接碰到，或者是既定的，又或者是對過去繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造的。第三，個人都是在傳統(tǒng)中進行塑造的。人在出生以后，都是先接受前人創(chuàng)造的成果和文化遺產(chǎn)，并對其不斷地理解，再形成自身的轉(zhuǎn)化。這種傳統(tǒng)文化是一直隨著人的成長而存在的，要想與傳統(tǒng)文化徹底分離是不可能的。

（三）現(xiàn)代生產(chǎn)生活對傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展

現(xiàn)代生產(chǎn)生活決不是對傳統(tǒng)文化的復(fù)制，而是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)丶尤胄碌脑?，摒棄原有的歷史束縛的一種新的創(chuàng)造?？梢哉f，現(xiàn)代生產(chǎn)生活實際上也是一種傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造。如果它具有遺傳性，就會被后世流傳。每代人在繼承傳統(tǒng)文化時，通過有意識地、有選擇地加入了具有時代的、自己創(chuàng)造的新文化，從而使得傳統(tǒng)文化更加豐富多樣，賦予其新的內(nèi)涵和形式，也具有了不同于傳統(tǒng)文化的特點，使得傳統(tǒng)文化得以發(fā)展和流傳。如現(xiàn)代攝影方式就將傳統(tǒng)文化中天人合一的儒家和諧思想運用得淋漓盡致。如郎靜山的《湖山攬勝》，此攝影作品給人以國畫的感覺，但它確實是一幅照片。它利用傳統(tǒng)中國畫的構(gòu)圖方式，把畫面的重點放在了山水上面，而畫面右側(cè)有一個老翁在眺望遠處的山巒霧靄，人物只是其中的點綴，而近處的奇石、松鼠與遠處的村落形成一種對比，既顯示出在自然界中人物的渺小，又使得圖片內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

二、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的合理性價值

對于中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的合理性價值，可以從以下幾個方面進行分析：第一，中國傳統(tǒng)文化之所以能夠在現(xiàn)實生產(chǎn)生活中存在和發(fā)揮價值，主要是因為傳統(tǒng)文化具有自身的普遍意義的內(nèi)容，它所帶有的智慧和結(jié)晶都是通過傳統(tǒng)的方式融入到現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活中，能夠與與現(xiàn)代發(fā)展的現(xiàn)實情況相適應(yīng)，并可以用來解決當(dāng)前所遇到的問題。同時，現(xiàn)代文化也是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，通過融入新的思想，觀念等進行不斷創(chuàng)新的，承載著中華民族的優(yōu)秀民族精神。第二，傳統(tǒng)文化對與現(xiàn)代生產(chǎn)、生活具有整合價值。從國家的角度出發(fā)，如果國家要生存和穩(wěn)定發(fā)展，必須要實現(xiàn)社會各個成員之間的結(jié)合和凝聚，無論從種族血緣，還是在經(jīng)濟利益方面，都需要有一定的聚合力，并在政治政權(quán)的控制下、傳統(tǒng)文化的文化整合下得以實現(xiàn)。因此，可以說傳統(tǒng)文化的整合力量對于我國現(xiàn)代生產(chǎn)生活發(fā)揮著巨大作用。如中國傳統(tǒng)文化中的“兼愛非攻”“兼容天下”“大一統(tǒng)”“愛國主義”等觀念，成為了我國現(xiàn)代的民族團結(jié)、國家統(tǒng)一、社會安定和平等思想的基礎(chǔ)，是中華民族民族精神的積極體現(xiàn)，是維系全民族精神共同心理和共同價值追求的思想紐帶，為我國現(xiàn)代化發(fā)展提供了安全穩(wěn)定的政治環(huán)境，由此體現(xiàn)出了它的政治整合價值。另外，傳統(tǒng)文化在很大程度上促進了中國經(jīng)濟的增長，可以說是潛在動力。中國傳統(tǒng)文化中的“忠”，也就是現(xiàn)代的愛國精神，仁、義、禮、智、信等觀念在商業(yè)活動和社會交往中發(fā)揮著重要的作用，對于商業(yè)活動中的唯利是圖、不擇手段等行為具有就偏矯正的功能，為社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展提供了重要保障。

三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生產(chǎn)生活中的應(yīng)用

（一）利用傳統(tǒng)文化的教育性，培養(yǎng)現(xiàn)代人的文化自覺意識

中國傳統(tǒng)文化只有以現(xiàn)代人為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代人文化自覺意識為前提，才能發(fā)揮其現(xiàn)代生產(chǎn)生活價值，讓現(xiàn)代人在自在自發(fā)的傳統(tǒng)文化狀態(tài)中轉(zhuǎn)化到自覺的和具有創(chuàng)造性的生活狀態(tài)，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，也就是人自身的現(xiàn)代化。要想真正發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化價值，必須要培養(yǎng)現(xiàn)代人的文化自覺意識。我們作為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承人，必須要將原有的、盲目的自在狀態(tài)加以擺脫，達到自覺、自為狀態(tài)，逐漸將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成自身的價值體系、道德信念，并利用它去解決生產(chǎn)生活中的實際問題，從而使傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值得以發(fā)揮。

（二）對傳統(tǒng)文化進行科學(xué)轉(zhuǎn)化

隨著時代不斷發(fā)展，人們的文化自覺意識不斷地提升，從而為傳統(tǒng)文化科學(xué)性和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了有利條件。如果傳統(tǒng)文化想要與現(xiàn)代生產(chǎn)生活相融合，必須要根據(jù)時代發(fā)展要求與時俱進，當(dāng)前我國時代是以自強、民主、開放、創(chuàng)新、競爭、和平和發(fā)展為主題，而傳統(tǒng)文化必須與這個主題相結(jié)合，才能真正地實現(xiàn)查滾造型轉(zhuǎn)化。另外，我國在對其進行傳統(tǒng)和轉(zhuǎn)化中，必須挖掘出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生產(chǎn)生活相一致的文化特質(zhì)，并對其進行現(xiàn)代詮釋，賦予其更高層次的時代內(nèi)涵，實現(xiàn)與現(xiàn)代生產(chǎn)生活的互補，讓其能夠像鳳凰一樣重生，獲取新的生命力和創(chuàng)造力。

（三）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向價值

傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活中，必須要以正面教育，積極引導(dǎo)為主流，大力宣傳傳統(tǒng)文化的積極，樂觀向上，追求真、善、美的方面，將傳統(tǒng)文化的“仁，義，禮，智，信”等四線融入到我國教育和商業(yè)領(lǐng)域中，對于庸俗的、丑陋的、惡劣方面進行嚴(yán)格抵制。傳統(tǒng)文化也需要與時代相適應(yīng)，能夠主動地發(fā)揮作用，積極地引導(dǎo)現(xiàn)代人們的生產(chǎn)和生活，帶領(lǐng)民族精神不斷升華。同時，利用傳統(tǒng)文化的整合和導(dǎo)向價值，在政府政策支持下，真正地融入到我國實際生產(chǎn)生活中。同時，可以設(shè)立專門的機構(gòu)對傳統(tǒng)文化進行宣傳，還原傳統(tǒng)文化的本源面目，與基礎(chǔ)群眾相貼合，抵制封閉的、因循守舊的、逆來順受等與時代不相符的傳統(tǒng)思想，以此來幫助我國進行經(jīng)濟和思想建設(shè)，從而促進我國社會的健康發(fā)展，使得傳統(tǒng)文化得以健康傳承。

四、結(jié)語

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，對于現(xiàn)代生產(chǎn)生活觀念的形成具有重大的價值。例如我國傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約、居安思危、“仁，孝，禮，智，信”、量入為出等思想，對我國人民現(xiàn)代生產(chǎn)觀念和消費觀念都有著深遠的影響。它是中華文明發(fā)展的歷史結(jié)晶，蘊含了古老民族的智慧創(chuàng)造和審美的最基礎(chǔ)精神，是取之不盡、用之不竭的重要寶藏。這種文化底蘊促使我國形成了具有中國特色的發(fā)展文化，在現(xiàn)代各個領(lǐng)域發(fā)揮著自己獨有的魅力。因此，正確對待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)生活兩者的內(nèi)在聯(lián)系，將兩者進行科學(xué)融合，創(chuàng)立自己國家獨有的品牌特色，在國際市場上占據(jù)更多的市場份額，促進我國社會的和諧發(fā)展，是當(dāng)前社會工作中的重中之重。

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