【摘要】19世紀(jì)末出現(xiàn)的真實(shí)主義歌劇將關(guān)注點(diǎn)聚焦于社會(huì)底層的小人物，實(shí)現(xiàn)了一次19世紀(jì)末的人性的回歸。本文對(duì)真實(shí)主義歌劇的由來(lái)、發(fā)展及創(chuàng)作特征進(jìn)行了相關(guān)論述。

【關(guān)鍵詞】真實(shí)主義歌??；《鄉(xiāng)村騎士》；《丑角》；創(chuàng)作特征

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

從19世紀(jì)初開(kāi)始，歐洲被浪漫主義思潮所席卷，歌劇如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)。在經(jīng)歷了18世紀(jì)莫扎特帶來(lái)的歌劇高峰之后，19世紀(jì)迎來(lái)了以瓦格納和威爾第為代表的歌劇“雙雄時(shí)代”。兩位大師的作品從19世紀(jì)40年代開(kāi)始經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)三十多年的競(jìng)爭(zhēng)，被譽(yù)為歌劇史上最輝煌的“黃金時(shí)代”。但隨著浪漫主義音樂(lè)的逐漸衰退和文藝思潮、藝術(shù)美學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展，一些音樂(lè)家開(kāi)始反思，隨之一場(chǎng)歌劇音樂(lè)風(fēng)格變化在意大利悄然而至。

19世紀(jì)末的意大利雖民族獨(dú)立，但貧富分化擴(kuò)大，發(fā)展不平衡，社會(huì)矛盾積聚。這時(shí)，涌現(xiàn)出一批作家，他們關(guān)注社會(huì)底層小人物的命運(yùn)，提出了“真實(shí)主義”（Verismo）思想。文學(xué)領(lǐng)域的“真實(shí)主義”很快就蔓延到音樂(lè)藝術(shù)上，隨即，真實(shí)主義歌劇作為一種新的歌劇門(mén)類出現(xiàn)了。劇作家們聚焦社會(huì)底層民眾生活的真實(shí)面貌，將創(chuàng)作切入點(diǎn)集中在一些情緒激動(dòng)下所引發(fā)的沖動(dòng)行為，并以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)生的真實(shí)事件為題材，著力描寫(xiě)被傷害、受壓抑的社會(huì)底層小人物的真實(shí)生活與情感。雖然，真實(shí)主義歌劇涉獵的創(chuàng)作廣度與深度都很有限，但它不僅起到了連接19世紀(jì)末20世紀(jì)初的意大利歌劇創(chuàng)作的過(guò)渡作用，同時(shí)也證明了19世紀(jì)末意大利歌劇的發(fā)展并未進(jìn)入死胡同，而是成為可以與瓦格納為代表的德國(guó)歌劇相抗衡的有力標(biāo)志。

一、真實(shí)主義歌劇“雙杰”

音樂(lè)史上第一部真實(shí)主義歌劇是馬斯卡尼（Pietro Mascaagni）的《鄉(xiāng)村騎士》（Cavalleria Ruticana）。劇情以西西里島兩對(duì)青年男女之間的情感糾葛為題材展開(kāi)。馬斯卡尼創(chuàng)作的音樂(lè)采用西西里民歌曲調(diào)，劇情發(fā)展豐滿緊湊，舞臺(tái)人物性格突出，生活環(huán)境描寫(xiě)賦予色彩，劇中無(wú)論男女主人公的詠嘆調(diào)、重唱，還是贊美自然風(fēng)光的村民合唱、虔誠(chéng)祈禱的無(wú)伴奏宗教合唱都十分優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息。作品生動(dòng)塑造了劇中每個(gè)人物的形象與性格，并展現(xiàn)出他們豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界與真實(shí)感情，可謂是一部經(jīng)典的劇作。

與馬斯卡尼一樣，意大利作曲家萊昂卡瓦洛（Ruggiero Leoncavallo）也是憑借一部歌劇《丑角》（I Pagliacci）而被寫(xiě)入西方歌劇史的?！冻蠼恰访鑼?xiě)的是19世紀(jì)一個(gè)意大利民間巡回演出劇團(tuán)現(xiàn)實(shí)生活和舞臺(tái)上的相關(guān)生活場(chǎng)景。故事劇情取材于一個(gè)真實(shí)的情殺事件，但通過(guò)劇作家巧妙的文學(xué)化處理，把一個(gè)驚悚的殺人事件轉(zhuǎn)變成一場(chǎng)涉及“戲如人生”的人性探討，給人以“人生如戲、戲如人生”的深刻反思。

上面兩部作品作為真實(shí)主義歌劇的開(kāi)山之作，也是代表作，表明真實(shí)主義歌劇在19世紀(jì)末的意大利作為一種歌劇流派開(kāi)始發(fā)展。兩部歌劇都是以情殺內(nèi)容為題材，但在表達(dá)方式上卻有所不同，如果說(shuō)《鄉(xiāng)村騎士》是凝重、悲壯、深沉，那么《丑角》則是反轉(zhuǎn)、懸念、震撼。這兩部歌劇戲劇結(jié)構(gòu)相似，都帶有序幕和間奏曲，且序幕都是將器樂(lè)與聲樂(lè)同時(shí)運(yùn)用在一起。音樂(lè)上，作曲家運(yùn)用了很多新潮的和聲排列，使悲劇色彩更加厚重。音樂(lè)中浪漫主義時(shí)期那種修飾成分減少了，更多的是直抒胸臆的表達(dá)，詠嘆調(diào)大多采用長(zhǎng)線條的旋律，且宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)交織，獨(dú)唱、重唱、對(duì)唱、合唱等各種演唱形式都與樂(lè)隊(duì)伴奏巧妙地配合，達(dá)到了藝術(shù)性與思想性、戲劇性與抒情性的完美結(jié)合。

二、真實(shí)主義歌劇的創(chuàng)作特征

真實(shí)主義最早起源于以左拉為代表的文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，音樂(lè)家受真實(shí)主義思想的影響，并將其擴(kuò)展到歌劇創(chuàng)作之中。真實(shí)主義歌劇的旋律大多優(yōu)美動(dòng)人，尤其是詠嘆調(diào)的語(yǔ)言化處理使人物情感的表達(dá)方式得以擴(kuò)展，宣敘調(diào)也不只起介紹劇情、承接上下的作用。“詠嘆調(diào)的旋律間隙插進(jìn)類似宣敘調(diào)的成分使歌劇文本對(duì)音樂(lè)的輔助作用增強(qiáng)，這種旋律節(jié)奏的變化擴(kuò)大了詠嘆調(diào)的戲劇張力，使歌劇中的戲劇沖突在細(xì)微之處得以彰顯?！?/p>

相比于浪漫主義歌劇，真實(shí)主義歌劇的詠嘆調(diào)在整個(gè)歌劇中占比明顯減少。例如《鄉(xiāng)村騎士》中完整的詠嘆調(diào)只出現(xiàn)在個(gè)別場(chǎng)景中，音樂(lè)家這樣做的目的旨在強(qiáng)調(diào)人物與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，在劇情矛盾沖突中反映人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無(wú)奈，展現(xiàn)音樂(lè)家對(duì)人性的關(guān)懷，從側(cè)面影射出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，這與浪漫主義歌劇的關(guān)注點(diǎn)形成了本質(zhì)上的區(qū)別。浪漫主義歌劇是表達(dá)作曲家對(duì)劇中人物的主觀情感；而真實(shí)主義歌劇則旨在努力還原現(xiàn)實(shí)生活中的客觀環(huán)境。創(chuàng)作手法上，作曲家們也做出了很多改變，尤其是在宣敘調(diào)的運(yùn)用上。宣敘調(diào)在過(guò)去歌劇創(chuàng)作中只是起到介紹劇情、承上啟下的作用；而在真實(shí)主義歌劇中，宣敘調(diào)的地位大大提升，除了以上提到的作用以外，還用于表現(xiàn)人物心理的變化過(guò)程。

此外，浪漫主義歌劇的合唱只出現(xiàn)在重要場(chǎng)景中，往往是“點(diǎn)睛之筆”，如威爾第歌劇《納布科》中的《飛吧，思想，插上金色的翅膀》，《茶花女》中的《飲酒歌》直到現(xiàn)在還廣為傳唱。而真實(shí)主義歌劇的合唱在全劇中占有很大的比例，作曲家用合唱表達(dá)他們對(duì)人物與環(huán)境關(guān)系的重視。如《鄉(xiāng)村騎士》中每場(chǎng)都是用合唱串聯(lián)起單個(gè)人物的唱段，起到穿針引線的作用。這種創(chuàng)作手法上的變化主要源于作曲家美學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。浪漫主義歌劇注重“點(diǎn)”，即對(duì)人物內(nèi)心世界的深度挖掘，著重突出個(gè)體形象，通過(guò)展示個(gè)人的情感歷程來(lái)映射出社會(huì)問(wèn)題。因此，它表現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題往往是一個(gè)社會(huì)焦點(diǎn)或是單獨(dú)事件上的問(wèn)題。而真實(shí)主義歌劇則更注重社會(huì)和人之間的關(guān)系，人物的情感和心理是通過(guò)劇中其他人物的烘托而展示的，作曲家希望用這種方式能夠真實(shí)地還原出社會(huì)的原貌，從而提取社會(huì)中的典型性人物角色來(lái)架構(gòu)整個(gè)戲劇的發(fā)展。

總之，真實(shí)主義歌劇旨在表達(dá)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)中起核心作用的“人”的關(guān)注，或者說(shuō)是對(duì)“人性”“人本”的關(guān)注，是對(duì)活在當(dāng)下的社會(huì)下層人的關(guān)注。劇作家和作曲家將他們的情感、價(jià)值以及所處的環(huán)境巧妙地融合到歌劇這個(gè)綜合藝術(shù)之中。在經(jīng)歷了古典主義、浪漫主義時(shí)期的發(fā)展之后，歌劇最終在19世紀(jì)末回到了最真實(shí)的狀態(tài)。19世紀(jì)末充斥著頹廢、厭世、絕望的情緒，社會(huì)的轉(zhuǎn)型、文化的轉(zhuǎn)型對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。作曲家運(yùn)用真實(shí)主義歌劇來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)人的價(jià)值和社會(huì)關(guān)懷的探索，體現(xiàn)了創(chuàng)作思想——人性的回歸。歌劇的魅力在于它用音樂(lè)來(lái)編織多彩的人生，用音樂(lè)來(lái)詮釋人性的復(fù)雜與豐富。19世紀(jì)末的真實(shí)主義歌劇講述了小人物們的喜怒哀樂(lè)，關(guān)注了人與環(huán)境之間的聯(lián)系，完成了一次世紀(jì)末的人性的回歸。

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作者簡(jiǎn)介：姚偉（1982—），碩士，助教，聲樂(lè)表演與教學(xué)研究，晉中師范高等?？茖W(xué)校。