【摘要】蓮花山花兒是甘肅境內(nèi)最古老的民歌之一，是中國傳統(tǒng)民歌藝術(shù)花海中的一朵奇葩，深深扎根于我們民族、民眾的土壤之中，是西北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一大瑰寶。蓮花山花兒以口傳心授的方式延續(xù)著歷史的文脈，具有寶貴的文化歷史價值和藝術(shù)價值，被國內(nèi)外學者譽為“西北之魂”“西北的百科全書”。

【關(guān)鍵詞】蓮花山花兒；民歌；特點

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A

“花兒”又名“少年”“野花兒”，是我國西北地區(qū)廣為流傳的多民族民歌。蓮花山花兒作為“甘肅花兒”中“洮岷花兒”的一個分支，于2005年被我國文化部列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、勞動塵埃里發(fā)出的嫩芽

（一）吐蕃“踏歌”為源頭

洮、岷、河、湟曾是古羌人生息繁衍的地方，是吐谷渾、吐蕃族聚居的核心地帶，吐蕃民俗文化對這一地區(qū)影響十分深厚。蓮花山花兒會期間，甘溝、羊沙、冶力關(guān)、蓮麓、足古川一帶有著唱花兒不論“班輩”（輩分）的民俗，就是吐蕃習俗的真實反映。蓮花山地區(qū)的漢民中有一部分就是吐蕃人的后代，其民情習俗延續(xù)至今。吐蕃人是馬背上的民族，喜歡自由自在地盡情歌唱。蓮花山花兒可以坐下唱，也可邊走邊唱，確實有吐蕃“踏歌”的韻味，這種歌唱形式就是脫胎于吐蕃“踏歌”。

（二）“碾場號子”是曲調(diào)來源

在蓮花山地區(qū)流行著豐富多彩的勞動號子，有碾場號子、進山號子、“牛拉拉”“煙霧拉”等，這些號子和蓮花山花兒一樣都是商調(diào)，起音和落音完全一致，旋律呈下行趨勢，唱起來平緩嘹亮，歡快自然，帶有濃郁的抒情色彩?？梢哉f，蓮花山花兒孕育于宋代吐蕃“踏歌”，完善于漢族“牛拉拉”等曲調(diào)，后來北方的蒙古人帶來了草原的牧歌，南方的紅絲巷人又帶來了吳聲雜曲，這一切歷史積淀在經(jīng)過長期漸進、演化后，蓮花山花兒才逐步成熟、定型。

二、綻放在民眾心頭的幸福之“花”

“出口即為華章，比興詠懷情真?！鄙徎ㄉ交▋菏莾?yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境和優(yōu)秀民間文化的巧妙結(jié)合的產(chǎn)物。唱花兒者把心融于山水，把情寄于自然，突出一個“巧”字，每句詞調(diào)聽后都讓人回味無窮，難以忘卻，寂寞的心靈得到撫慰和滋潤，精神得到寄托，對人生有所啟迪，讓生活更加豐富美好，是人們喜、怒、哀、樂的表達和對美好生活的向往，是人們情感的寄托。

蓮花山花兒根據(jù)其內(nèi)容可分為整花兒和散花兒兩大類，唱腔有“單套”“雙套”和“三轉(zhuǎn)腔”。整花兒就是成套成本的花兒，它包括套花兒、段子花兒、變體花兒和本子花兒，這些花兒當中具體的每一首都是整體的一部分，為整體服務(wù)。蓮花山的散花兒猶如一首首抒情的小詩，是花兒中最具活力、最具生活氣息、最精彩的部分，也是最具想象力、最受廣大群眾喜愛，一直傳唱不絕的部分。

散花兒是生活歌，是老百姓在進山砍柴時，田間鋤草耕耘時，下灘拾蘑菇掐韭菜時，或是進磨房磨面，干活勞累、心情不舒暢時自哼自編的。散花兒包括單套花兒、雙套花兒，但不包括整體花兒中的變體花兒、本子花兒。涵蓋的內(nèi)容有生產(chǎn)、生活、郊游、婚姻、攔路、敬酒、生育、出門、敬老愛幼、探親訪友、朝山禮佛、談情說愛、求神問卦以及政策方面的花兒。沒有一定的故事情節(jié)，只有流淌的感情，可以由一個主題連續(xù)不斷地唱下去，直到雙方盡興。

三、放歌新時代的文明之“花”

隨著時代的推移，源起于廟會、神會的花兒從深山走向平川，又從廟會擴展到集市，乃至現(xiàn)在的一些山清水秀的旅游景點。凡是有廟會的地方，迎神活動差不多都被花兒會所取代。在蓮花山，每年農(nóng)歷六月初一至初六都要舉行盛大的花兒會，當?shù)厝朔Q“六月六”，經(jīng)過多年的發(fā)展傳承，形成了現(xiàn)在宏大的規(guī)模?；▋簳r，人們?nèi)宄扇航M成聯(lián)唱，這兒一堆，那兒一群，唱花兒的攤子一個接一個，正如唱詞中的那樣“里一灘，外一灘，唱上三天唱不完，拴住日頭唱三年……”

花兒是歷史的印記，是西北人民心聲的吟唱，深深植根于我們民族、民眾的土壤之中，具有極其寶貴的研究、開發(fā)和利用價值。蓮花山花兒是扎根于當?shù)厝嗣裥闹械钠孑?，人民給它水分和營養(yǎng)澆灌、哺育它，它也給人民帶來了無窮的快樂和安慰。

參考文獻

[1] 汪鴻明，丁作樞.蓮花山與蓮花山花兒[M].蘭州：甘肅人民出版社，2002.

作者簡介：張海霞（1984—），女，回族，甘肅臨夏人，碩士，蘭州城市學院音樂學院講師，研究方向：聲樂演唱與教學、民族音樂。