蔡穎熙

【摘要】南充市蓬安縣嘉陵江船工號子于2011年列入了四川省第三批非物質文化遺產(chǎn)名錄，研究這項寶貴的民間財富對了解嘉陵江流域的人文地理、水運文化、民俗生活等方面具有非常重要的價值。由于歷史變遷和生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，嘉陵江船工號子也失去了相應的發(fā)展空間，如何保護、傳承和發(fā)展這項寶貴的音樂類非物質文化遺產(chǎn)，是值得我們探討的問題。本文介紹了蓬安縣嘉陵江船工號子的起源及種類，并對其民間音樂特性進行探析，包括演唱特征、旋律特征、節(jié)奏特征、唱詞特征、結構特征五個方面，最后對號子的現(xiàn)狀進行概述并提出保護與傳承方式的幾點想法。

【關鍵詞】非物質文化遺產(chǎn)；蓬安縣嘉陵江船工號子；音樂探析；保護與發(fā)展

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

一、嘉陵江船工號子的起源及種類

號子又稱勞動號子，是產(chǎn)生并應用于勞動，具有協(xié)調(diào)與指揮勞動的實際功用的民間歌曲。在機動船等現(xiàn)代化技術還未普及之前，人力拉船是水路運輸?shù)闹饕绞?，船工號子就是在這樣特殊的集體生產(chǎn)方式中產(chǎn)生，是船工們在長期勞作中為了統(tǒng)一動作、凝聚力量、忘記疲勞而產(chǎn)生的一種民歌形式，因其產(chǎn)生和流傳地域的不同而各具特色。嘉陵江是舊時重要的運輸路線，其航道曲折、急流險灘、懸崖峭壁，因而形成了獨特的嘉陵江船工號子。四川省南充市蓬安縣地處嘉陵江中游，嘉陵江流經(jīng)蓬安89公里，是整個流域流程最長的縣。蓬安縣嘉陵江船工號子受蓬安縣的地理位置、人文氣息和歷史底蘊的影響而獨具特色。

號子多用勞動動作和自然事物來命名，在行船中，逆水航行叫上水，順水航行叫下水，上水以拉纖為主，下水以搬橈為主。船工們創(chuàng)造了不同類別的號子曲牌，根據(jù)不同的水域環(huán)境靈活地進行變化和組合，緊密而連貫地描述了船工們從起航到靠岸的整個行船過程。根據(jù)號子不同的作用，可以大致將嘉陵江船工號子分為以下幾類：（1）離岸、靠岸時唱用的曲牌，主要用于調(diào)整速度、統(tǒng)一動作，如“開船號子”“櫓號子”“幺二三號子”。（2）過灘時唱用的曲牌，如“見灘號子”“上灘號子”“拼命號子”“交接號子”等，快進灘時，唱“見灘號子”，做好闖灘的準備。當船進入險灘，唱“上灘號子”，到了緊要關頭，則唱“拼命號子”“交接號子”。（3）水流平緩、下水搬橈時唱用的曲牌，如“平水號子”“下水號子”“數(shù)板號子”，多為行船平穩(wěn)行進時所唱。（4）上水拉纖時唱用的曲牌，是勞動強度最大時唱用的曲牌，如“抓抓號子”“吊號子”“踢腳斑鳩號子”，船工們腳蹬石頭手抓沙，拼命地和激流搏斗。此外，還有將船拋到對岸時所唱的“拋河號子”等。

二、嘉陵江船工號子音樂探析

（一）演唱特征

蓬安縣嘉陵江船工號子多為一領眾和的演唱形式，也有一人獨唱的形式，純?nèi)寺?，無伴奏，主要用呼喊式聲腔，有時以方言進行說唱，有時唱腔會融合川劇的高腔，句尾常有較長的拖腔，體現(xiàn)了鮮明的地方特色。號子演唱的核心是“駕長”，“駕長”需要具有嘹亮的嗓音、良好的節(jié)奏感，并且能夠熟悉船運情況，由他根據(jù)具體情形來決定唱什么類型的號子。演唱一般分為兩個聲部，“駕長”領唱主旋律部分，剩下的船工為和唱部，和唱部一般情況下只唱節(jié)奏性襯詞，為領唱搭腔。有時和唱部對領唱進行跟唱，有時與領唱構成復調(diào)形式。獨唱多為“駕長”即興編唱，出現(xiàn)在水流平緩時唱用的號子里。

（二）結構特征

號子伴隨船工們的勞作而唱，根據(jù)水流狀況的改變而變換。因此，一般根據(jù)勞動的需要將各個曲牌聯(lián)合而唱，具有連續(xù)性，段落結束感不強。各個曲牌多為一句或兩句相同旋律片段的變奏和變化重復，隨著勞動的持續(xù)時間而連續(xù)多次重復。

（三）節(jié)奏特征

號子的音樂節(jié)奏隨著勞動場景和勞動強度的變化而變化。蓬安縣嘉陵江船工號子以目前搜集到的譜例來看，多為2/4、4/4拍。有時領唱部與和唱部的節(jié)奏型相同，有時兩個聲部采用不同節(jié)奏型交錯進行。在勞動強度小的號子中，如“平水號子”“數(shù)板號子”，抒情性強，這時節(jié)奏舒緩而自由；在中等勞動強度的號子中，速度統(tǒng)一，節(jié)奏規(guī)整；在勞動強度大的號子中，速度加快，節(jié)奏急促，領唱與和唱銜接緊密，一鼓作氣。

（四）旋律特征

當船工們集中注意力，用盡全身力氣與激流搏斗時，所唱的號子旋律性較弱；而在水流平緩時演唱的號子中，旋律則變得悠揚婉轉，此時號子的旋律構成以五聲音階為主，調(diào)式多用羽調(diào)式和徵調(diào)式。旋法常用小三度、大二度、四度或以上的跳進，甚至不時出現(xiàn)七度的大跳。同時還有戲曲、曲藝和民歌的元素，極大地豐富了旋律。例如這首“拋河號子”，樂曲采用五聲音階，由一個樂句變化反復三次而成。全曲小三度“i6”“53”出現(xiàn)的頻率非常高，出現(xiàn)了大二度“21”“65”，七度“65”。此外，曲中還出現(xiàn)了倚音和滑音，具有強烈的民族色彩。

（五）唱詞特征

號子無固定唱詞，按內(nèi)容可以分兩類：實用類和娛樂類。唱詞創(chuàng)作主要由“駕長”承擔，和唱部的船工主要唱勞動節(jié)奏襯詞來配合領唱，襯詞多用“嗨”“嚯”“嗨唑”“哦吔嘚挫”等。實用類唱詞主要用于“上灘號子”等節(jié)奏強烈的號子中，簡單而規(guī)整。娛樂類唱詞一般出現(xiàn)在“平水號子”“下水號子”等旋律優(yōu)美的曲調(diào)中，題材豐富，雅俗共賞，包括歷史人物事件、途中自然風光、生活趣事等，通過唱詞可以了解嘉陵江的自然環(huán)境、人們的民俗生活等，體現(xiàn)了號子的藝術性。例如：

“蓬安錦屏高看遠，前河后山水相連；右邊有名跑馬梁，左有古佛下龍?zhí)?。依山傍水周子?zhèn)，蓬安前是相如縣；嘉陵江深藏魚廣，水上競舟花飛揚；百牛過江天下曉，白鶴群飛舞牛前；各行各業(yè)生意旺，理發(fā)取耳也發(fā)忙?！薄八膵D人處處有，沾花惹草把家丟；花街柳巷你莫走，完成任務早回頭?！?/p>

三、嘉陵江船工號子的現(xiàn)狀及其保護與發(fā)展方式

（一）蓬安縣嘉陵江船工號子現(xiàn)狀

蓬安縣文化館已開始著手進行了保護工作：1、采錄和記譜工作，在文化館編印的《蓬安民間傳統(tǒng)文化》里，對號子進行了簡要介紹，并整理記錄了少量譜例，還形成了少量影像資料。（2）確立了三代傳承人，第一代傳承人是蔣學定老人，第二代傳承人是陳道遠老人，他們兩人是現(xiàn)存屈指可數(shù)的“駕長”，能還原真實的號子。第三代傳承人是從小在江邊聽著號子長大的唐文勇先生。然而，蔣學定老人在2013年離開了人世，如今陳道遠老人也已95歲高齡，原始的號子已面臨永遠消失的險境。（3）成立了蓬安縣嘉陵江船工號子表演隊，表演隊曾在“2008年首屆南充市嘉陵江合唱藝術節(jié)”開幕式上進行了演出。然而，演出隊的成員都是業(yè)余的，沒有固定的演出場次，沒有更新曲目內(nèi)容。此外，也有學者對號子進行了研究工作，但有關蓬安縣嘉陵江船工號子的文獻寥寥無幾。因此，盡管有著相關的保護措施，但這項非遺的未來不免令人擔憂。

（二）對嘉陵江船工號子保護與發(fā)展方式的思考

如今，全國各地對本民族的民間傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展都有著充分的研究，例如福建南音、烏江船工號子等，這些研究成果中有很多地方值得我們借鑒。如何使嘉陵江船工號子能夠很好地保存、延續(xù)和發(fā)展，可以根據(jù)其特點，借鑒外地研究成果找到合適自身的方法不斷實踐，把它傳承下來、傳播出去。

1.加大宣傳力度，增加市民保護意識

南充市教育機構、文化部門和媒體部門等可以通過各種形式讓每一位南充市民都明白自己作為嘉陵江船工號子這項寶貴非遺的擁有者，有責任有義務自覺地承擔起保護和傳承的重任。例如，利用市、各縣春晚的平臺，邀請蓬安縣嘉陵江船工號子表演隊演出，增加舞臺舞美效果，讓這項民間藝術大放異彩。電視臺開設地方民間文化節(jié)目，邀請傳承人進行介紹、演唱和固定曲目的教學，讓每家每戶了解號子的起源、用途和種類，并熟悉代表性號子的旋律。此外，還可以定期舉辦號子演唱比賽，并給予豐厚的獎勵。教育機構組織傳承人進中小學校園進行講座，讓孩子們從小了解并喜愛號子。

2.開發(fā)相關資源，建設地方高校特色專業(yè)及相關課程

將非物質文化遺產(chǎn)引入高校，是非?？尚械囊粋€保護和傳承途徑。處于烏江流域下游的重慶市涪陵區(qū)長江師范學院，從2000年起就開始對烏江流域民族民間音樂進行研究，建立了專業(yè)研究的師資隊伍，并開設了“烏江流域民族民間音樂賞析”“烏江文化概論”等特色課程，編寫了“烏江流域民族民間音樂教程”等教材。在“烏江流域民族民間音樂賞析”課中通過圖片、錄音等影像資料的欣賞，使學生了解烏江流域民間音樂的特征；鋼琴課程中融入烏江流域原始民歌伴奏和以民歌為主題創(chuàng)編的鋼琴小品；聲樂課程中融入原始民歌演唱和以民歌為主題創(chuàng)編的歌曲。通過學習和實踐，學生們深刻地體驗了它們的魅力，并發(fā)自內(nèi)心地喜愛這些民族民間音樂文化。南充市內(nèi)高校同樣可以將嘉陵江船工號子等民族民間音樂引入高校，安排相關專業(yè)教師調(diào)研、學習以及研究嘉陵江船工號子的音樂特征和表演藝術，根據(jù)校內(nèi)實際情況，建設相關專業(yè)和開設地方特色課程；結合音樂教育、音樂表演等專業(yè)，選擇有代表性的曲目進行改編和教學；設立專業(yè)選修課，或采取嵌入式、單元化課程方式進行教學；邀請傳承人進校講座和表演；組織相關專業(yè)學生成立號子社團，或通過專題音樂會、演出照片展覽、演出錄像展演等方式，擴大其知名度和影響力。

3.開發(fā)相關旅游產(chǎn)品，擴大知名度

重慶市武隆縣的大型實景演出“印象武隆”、西安市華清池的大型山水歷史舞劇“長恨歌”等，這些旅游產(chǎn)品所反映的都是對歷史、民族民間文化充分理解和挖掘運用的典型?！坝∠笪渎　币詬{谷為劇場，由100余真人演員現(xiàn)場表演，以烏江船工號子為主要內(nèi)容，并加入其他民族特色文化內(nèi)容，如哭嫁、抬石號子等，給觀眾們帶來了絕佳的視聽盛宴，成功地讓人們記住了烏江船工號子等武隆地方特色文化。成功旅游產(chǎn)品開發(fā)案例表明，民族民間文化與旅游的結合為其自身的持續(xù)性發(fā)展提供了很好的平臺。蓬安縣又稱相如古縣，是西漢著名辭賦家司馬相如故里，相傳唐代詩人元稹、書法家顏真卿，宋代文豪蘇軾、理學家周敦頤等名人都曾到蓬安游歷、講學，留下了寶貴的遺跡；被稱為“嘉陵江最后的碼頭古鎮(zhèn)”——周子古鎮(zhèn)也地處蓬安，緊鄰古鎮(zhèn)，嘉陵江邊，有著上千年歷史的碼頭遺跡。此外，蓬安縣還是川陜革命老區(qū)。可見，蓬安具有巨大的開發(fā)潛力，可以為開發(fā)號子相關旅游產(chǎn)品提供很好的土壤。

四、結語

綜上所述，蓬安縣嘉陵江船工號子的演唱形式、結構、節(jié)奏、旋律以及唱詞深受人文、地理環(huán)境的影響，具有鮮明的民族和地方特色。筆者認為，可根據(jù)其自身特點，借鑒外地音樂類非物質文化保護與發(fā)展的研究成果，通過提高大眾的保護意識、引入高校以及開發(fā)旅游產(chǎn)品等方式對其進行保護和傳承。筆者希望有更多專業(yè)人士可以關注這項寶貴的民族民間藝術，投入到系統(tǒng)的研究、保護與傳承工作中來。

參考文獻

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