王子愿

[摘 要]隨著農(nóng)村外來(lái)媳婦人數(shù)的增加，她們的生存狀況、婚姻狀況與社會(huì)融入程度對(duì)于農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展都會(huì)帶來(lái)一定的影響。本文基于對(duì)寧波慈溪某村的外來(lái)媳婦的調(diào)查，考察發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村外來(lái)媳婦在家庭、村莊中的狀況，她們所需要承擔(dān)的各種角色、她們的社會(huì)關(guān)系、以及現(xiàn)有的土地及婚姻制度對(duì)她們生活的影響，探索影響外來(lái)媳婦社會(huì)融入的主要因素。

[關(guān)鍵詞]發(fā)達(dá)地區(qū)；外來(lái)媳婦；社會(huì)融入

[中圖分類號(hào)] C913.13[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1008-4479（2018）01-0120-09

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅速發(fā)展及人口流動(dòng)限制的放松，我國(guó)人口遷移規(guī)模有擴(kuò)大趨勢(shì)，其中婦女遷移人口的大規(guī)模增加更令人關(guān)注。2013年底時(shí)，全國(guó)大陸總?cè)丝?3.6億人，全國(guó)人戶分離2.89億人，其中流動(dòng)人口為2.45億人[1]。從地區(qū)分布來(lái)看，東部地區(qū)人口占31個(gè)?。▍^(qū)、市）常住人口的37.98%，中部地區(qū)占26.76%，西部地區(qū)占27.04%，東北地區(qū)占8.22%。與2000年人口普查相比，東部地區(qū)的人口比重上升2.41個(gè)百分點(diǎn)，中部、西部、東北地區(qū)的比重都在下降，其中西部地區(qū)下降幅度最大，下降1.11個(gè)百分點(diǎn)；其次是中部地區(qū)，下降1.08個(gè)百分點(diǎn)；東北地區(qū)下降0.22個(gè)百分點(diǎn)。[2]也就是說，我國(guó)流動(dòng)人口的數(shù)量在不斷增長(zhǎng)，且流動(dòng)方向是由中西部向東部單一流動(dòng)。據(jù)歷次的人口普查顯示，在遷移和流動(dòng)人口中，流動(dòng)女性的人口比重在不斷上升。在2010年第六次人口普查時(shí)，全國(guó)流動(dòng)人口22143萬(wàn)人，女性流動(dòng)人口已有12396萬(wàn)人。而在遷移原因中，無(wú)論是省際、省內(nèi)的“隨遷家屬”、“投親靠友”和“婚姻嫁娶”，都是女性高于男性。[3]其中農(nóng)村女性從中西部落后地區(qū)嫁入發(fā)達(dá)地區(qū)的占多數(shù)，發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村外來(lái)媳婦的社會(huì)融入情況值得關(guān)注。

一、相關(guān)概念及理論概述

1.外來(lái)媳婦

“外來(lái)媳婦”，又被稱作“女性婚姻移民”、“外來(lái)新娘”等，指從外地嫁到本地的女性。由于“外來(lái)媳婦”在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和家庭中兼有“移民”和“媳婦”的特征，因此具有“雙重外來(lái)者”的身份，她們既是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)生活的“外來(lái)者”，又是婆家家庭生活的“外來(lái)者”。[4]外來(lái)媳婦具有以下共性：①相對(duì)于本地區(qū)來(lái)說她們是外地的，是通過某種途徑流動(dòng)到這里來(lái)的；②她們?cè)诒镜貐^(qū)的新身份是本地人的妻子、媳婦；③對(duì)于本地區(qū)的常住人口來(lái)說，她們屬于新移民，而且是以婚姻方式遷移進(jìn)入；④她們的戶口己經(jīng)遷入或在將來(lái)遷入本地區(qū)。[5]（PP19～20）本文研究的對(duì)象農(nóng)村外來(lái)媳婦，主要是指中西部貧困地區(qū)的女性以婚姻方式遷入到東部經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)農(nóng)村地區(qū)生活。

婚姻的流動(dòng)方式主要有兩種：平行流動(dòng)和階梯流動(dòng)。平行流動(dòng)，即同級(jí)地區(qū)之間的流動(dòng)，婚姻擇偶中雙方都傾向于“同類匹配”[6]（P145）。婦女在選擇伴侶時(shí)通常會(huì)考慮對(duì)方的家庭背景，優(yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位相當(dāng)和文化相似的家庭，即盡可能“門當(dāng)戶對(duì)”，以免家庭背景的不同而影響婚姻的穩(wěn)定。本文主要討論的是階梯流動(dòng)，即三級(jí)地域的女性多流向二級(jí)，二級(jí)地域的女性多流向一級(jí)，呈階梯狀遷移[7]。受有利的地理位置和高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)相互作用的影響，婦女婚姻流動(dòng)都是從經(jīng)濟(jì)貧困區(qū)遷移到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。“擇偶梯度理論”認(rèn)為職業(yè)階層、受教育程度和薪金收入是女性對(duì)伴侶的主要要求，這也就是婚姻配對(duì)中的“男高女低”模式。[6]（PP115～116）我國(guó)農(nóng)村婦女婚嫁主要受這種模式的影響，在對(duì)婚姻的考慮時(shí)，她們更多考慮伴侶的家庭經(jīng)濟(jì)條件，減少對(duì)家庭的社會(huì)地位和文化習(xí)俗的考慮。[8]

農(nóng)村外來(lái)媳婦婚姻遷移增多的主要原因有：一是戶籍制度的松動(dòng)；二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；三是女性思想的解放；四是遷入地的“引力因素”。前三者為婚姻遷移提供了可能性，后者則是外來(lái)媳婦婚姻遷移的主要因素。遷入地對(duì)遷出地較強(qiáng)的婚姻遷移引力，一方面是，遷入地存在大量的未婚男性人口；另一方面是，遷入地的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平要遠(yuǎn)高于遷出地。[9]受到發(fā)達(dá)地區(qū)富裕生活的吸引，一些外來(lái)媳婦為了擺脫原居住地貧困落后的生活，會(huì)選擇把婚姻作為追求幸福的手段，因此有的研究者把這種遷移婚姻稱之為一種“策略”、“翹翹板”。[10]

2.社會(huì)區(qū)隔與社會(huì)融合

“區(qū)隔”一詞最先用于布迪厄（Pierre Bourdieu）的階層理論，他將文化結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，以文化為標(biāo)志對(duì)應(yīng)社會(huì)等級(jí)，劃分階層。[11]社會(huì)區(qū)隔，是指“隨著不同階層社會(huì)距離的擴(kuò)大，處于不同社會(huì)地位的階層彼此分隔的狀態(tài)，尤其是指處于社會(huì)兩端的團(tuán)體或集團(tuán)彼此互不接觸，形成交際網(wǎng)絡(luò)的‘?dāng)嗔褷顟B(tài)”[12]（P3）。

在社會(huì)融合的過程中，可能出現(xiàn)三種情況，同化，“群體和個(gè)體相互滲透和融合的過程，即個(gè)體與群體從其他群體獲得記憶、情感、態(tài)度，共享他們的經(jīng)歷和歷史，漸融匯成共同的文化生活。”[13]（P735）；多元，群體內(nèi)成員在保持自身文化特殊性的同時(shí)，會(huì)在新的定居地重新塑造其身份認(rèn)同、價(jià)值觀念；排斥，個(gè)人或群體被全部地或部分地排除在充分的社會(huì)參與之外，處于社會(huì)的邊緣地帶。前兩種情況，都是較好的實(shí)現(xiàn)了社會(huì)融合，而后一種情況則是社會(huì)融合的對(duì)立。

不同群體的社會(huì)融合過程中，社會(huì)弱勢(shì)群體或少數(shù)群體會(huì)遭到來(lái)自主流社會(huì)多方面的排斥，如經(jīng)濟(jì)排斥、政治排斥、社會(huì)關(guān)系排斥，阻礙部分群體的社會(huì)融入，從而產(chǎn)生社會(huì)區(qū)隔。

二、外來(lái)媳婦的社會(huì)融入狀況

本文將以浙江慈溪崇壽鎮(zhèn)農(nóng)村的外來(lái)媳婦為例。慈溪地處東海之濱，杭州灣南岸。東離寧波60公里，北距上海148公里，西至杭州138公里，是長(zhǎng)江三角洲南翼環(huán)杭州灣地區(qū)滬、杭、甬三大都市經(jīng)濟(jì)金三角的中心。崇壽鎮(zhèn)下轄8個(gè)行政村和1個(gè)居委會(huì)，本地常住人口2.6萬(wàn)人，外來(lái)暫住人口1.6萬(wàn)人。

浙東鄉(xiāng)村高度城鄉(xiāng)一體化，不僅讓整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的行政管理延伸到村莊，在村莊內(nèi)有社區(qū)服務(wù)中心、一把掃帚管理鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生和部分環(huán)境、綠化，還讓整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的工業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展溢向農(nóng)村。改革開放以來(lái)，崇壽工業(yè)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。2004年，崇壽鎮(zhèn)建立了自己的工業(yè)園區(qū)，占地2300畝，匯集了一批國(guó)家高新技術(shù)企業(yè)、寧波市科技型企業(yè)、國(guó)家級(jí)企業(yè)工程技術(shù)中心、中國(guó)馳名商標(biāo)、浙江省名牌產(chǎn)品等。全鎮(zhèn)擁有各類企業(yè)200余家，其中外向型企業(yè)30余家，形成了化纖、塑料、機(jī)械、五金、輕紡、服裝、教育儀器、農(nóng)副產(chǎn)品等八大支柱產(chǎn)業(yè)，教育儀器、電氣動(dòng)螺絲刀等產(chǎn)品的銷量在全國(guó)同行業(yè)中位居前列，一些集科技、外向、規(guī)模、效益優(yōu)勢(shì)于一體的實(shí)力企業(yè)相繼崛起。三產(chǎn)服務(wù)也不斷助力崇壽鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，鎮(zhèn)區(qū)范圍內(nèi)各類星級(jí)酒店、餐飲娛樂、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)星羅棋布?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)扎實(shí)推進(jìn)，農(nóng)民人均純收入達(dá)到8420元。崇壽鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)化是就地城鎮(zhèn)化，因此本地人口本地就業(yè)、本地居住，同時(shí)吸納了眾多的外來(lái)人口。

1.外來(lái)媳婦基本情況

外來(lái)婚姻遷移者具有眾多共性，遷移前大多數(shù)處于未婚狀態(tài)，年齡主要集中在20～24歲，文化程度普遍不高，大部分是小學(xué)和初中文化水平，遷出地主要是中西部貧困地區(qū)，大部分外來(lái)媳婦是農(nóng)村戶口。我們?cè)诔鐗坻?zhèn)訪問了27位外來(lái)媳婦，她們都是從農(nóng)村出來(lái)，嫁入時(shí)都在20～24歲之間，初中以下的文化水平，基本情況如下：

按嫁入方式（結(jié)婚雙方認(rèn)識(shí)的方式）分，大致可以分為三個(gè)階段：第一階段為改革開放之初，流入的途徑主要是人口販賣。在這之前，外地媳婦十分少見，由于當(dāng)?shù)貙贈(zèng)_積平原，土質(zhì)顯堿性，并不適宜傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，該鎮(zhèn)比較貧困，有不少成年男子未婚。改革開放之后，隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，村民的收入增加和生活條件也相對(duì)改善，部分當(dāng)?shù)匚椿槟行郧嗄曩I人販子拐賣的貴州、廣西等貧困省份的婦女做媳婦。第二階段為80年代后期至90年代初，流入途徑主要為熟人介紹。隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)控制的松弛，不少娶不上本地媳婦的男子通過已嫁入的外地媳婦介紹，娶其老家的外地媳婦。這一時(shí)期主要以廣西的未婚青年女性為主。第三階段為90年代中后期以來(lái)至今，流入的途徑主要有熟人介紹或打工認(rèn)識(shí)，遷出地包括四川、廣西、江蘇、江西、重慶、安徽多個(gè)省份。

2.家庭融入

對(duì)本地媳婦來(lái)說，家庭融入并不存在壓力，她們不會(huì)花太大的精力去討好公婆，結(jié)婚后就分家了。因?yàn)樽鳛楸镜叵眿D，兩家的婚姻已經(jīng)是一種重要的資源再結(jié)合和配置方式，她們的家族和親戚相互之間本身就有密切的聯(lián)系，家庭背景也基本“門當(dāng)戶對(duì)”。婚姻的地理范圍空間之所以被關(guān)注，是因?yàn)榛橐龌谟欣牡鼐夑P(guān)系所形成的通婚圈，可以使兩個(gè)家庭的聯(lián)系更加密切從而相互幫助、相互扶持。而對(duì)于外地媳婦來(lái)說，她們無(wú)論從社會(huì)資源上還是從經(jīng)濟(jì)上都處于弱勢(shì)的地位，她們必須盡快的融入家庭內(nèi)部，無(wú)論是與丈夫還是公婆的關(guān)系都必須處理好。

另一方面，由于制度和各種因素的影響，有些外來(lái)媳婦一直沒有到民政機(jī)構(gòu)辦理結(jié)婚登記手續(xù)，因此在法律上沒有社會(huì)身份，政治上也就缺少應(yīng)有的權(quán)利。由于在整個(gè)婚姻關(guān)系中，外來(lái)媳婦與其丈夫地位的不對(duì)等，所以她們?cè)诩依餂]有發(fā)言權(quán)，這種家庭一般是公婆做主。為了更好地融入到家庭生活中，她們首先要做的就是處理好與公婆特別是婆婆的關(guān)系。

此外，娶外地媳婦的家庭一般都不會(huì)分家，媳婦仍然和婆婆住在一起。娶外來(lái)媳婦的都有家庭困難或者身心有缺陷找不到本地媳婦的男人，這樣的家庭本身就很困難，缺少獨(dú)立成家的經(jīng)濟(jì)資源。同時(shí)，她們由于離娘家很遠(yuǎn)且娘家大多比較貧困，缺少來(lái)自娘家的經(jīng)濟(jì)支持，而這種支持對(duì)于她們建立獨(dú)立家庭是至關(guān)重要的，所以她們只能選擇跟公婆住在一起，討他們歡心，以求獲得丈夫家庭的最大支持。在訪談中，她們都表示與婆家關(guān)系比較融洽（訪談時(shí)婆婆和丈夫不在場(chǎng)）。通過對(duì)村民的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)外來(lái)媳婦與婆家的關(guān)系比本地媳婦與婆家的關(guān)系要好得多。

3.社會(huì)融入

外地媳婦剛來(lái)時(shí)由于語(yǔ)言不通不好交流，與當(dāng)?shù)厝说慕佑|較少；時(shí)間久了語(yǔ)言就不再是問題，生活得久的外來(lái)媳婦語(yǔ)言與當(dāng)?shù)厝藷o(wú)異，與當(dāng)?shù)厝说年P(guān)系都不錯(cuò)，很少有矛盾和糾紛。雖然看起來(lái)其樂融融，但兩者之間存在明顯的隔閡。

首先，當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)外來(lái)者身份的排斥。在被調(diào)查的村莊，訪問村民有哪些媳婦是從外地嫁過來(lái)時(shí)，村民可以很快的一一列出，甚至連已經(jīng)嫁過來(lái)三十幾年的外來(lái)媳婦都不會(huì)落下。村民在提到她們的時(shí)候都是說某地的媳婦，而不是用XX家的媳婦。由此可以看出，對(duì)村民們來(lái)說，無(wú)論在村莊中生活多久，外地人終歸還是外地人，變不成本地人。

其次，當(dāng)?shù)厝藢?duì)外來(lái)媳婦身份的歧視。雖然在我們問到外地媳婦怎么樣時(shí)，回答的都是外地媳婦不錯(cuò)，挺好的，但如果家里有條件娶本地媳婦那就更好了。在當(dāng)?shù)卮嬖谶@樣一種普遍的觀念：只有家庭困難或者身心有缺陷找不到本地媳婦的男人才會(huì)娶外來(lái)媳婦，外來(lái)媳婦本身就是一種退而求其次的選擇，娶外地媳婦的家庭的社會(huì)地位要低一等，成為一種貶義。由于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較高，對(duì)來(lái)自貧困地區(qū)的外來(lái)媳婦，當(dāng)?shù)厝瞬蛔杂X的流露出來(lái)的看不起的情緒，使她們感覺到被孤立。

最后，外地媳婦的社會(huì)融入是一個(gè)非常緩慢的過程，且建立的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)較小。對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕睢L(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系等都要重新適應(yīng)，需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的緩沖期，一般是十年以上。外來(lái)媳婦對(duì)村莊生活的經(jīng)歷和感受是從家庭生活逐漸擴(kuò)展到家庭以外的生活環(huán)境的。她們要建立在家庭中的地位，孕育下一代，有一份穩(wěn)定的收入，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，社會(huì)關(guān)系，并由親戚、鄰里交往開始逐步擴(kuò)大交往圈。

許某：本地人大多看不起外地媳婦，剛過來(lái)的時(shí)候，既不會(huì)說本地話，也聽不懂本地話，跟本地人根本就沒辦法交流。經(jīng)常出去了，就被指指點(diǎn)點(diǎn)，說這是四川嫁過來(lái)的媳婦。當(dāng)時(shí)，也沒有可以交往的人，主要和老鄉(xiāng)在一起聚聚。在四、五年后，熟悉了本地語(yǔ)言，家庭生活也比較熟悉了，和周圍的人的交往才逐漸增加。

4.外來(lái)媳婦的處境與感受

作為雙重外來(lái)者，外來(lái)媳婦要想融入婆家和村莊的生活必須處理與丈夫、公婆和村民的關(guān)系。由于外地媳婦沒有在村莊生活過，對(duì)村莊沒有歸屬感，在一個(gè)完全陌生的環(huán)境中，最依賴的就是婆家。她們把融入的重心放在家庭中，嫁過來(lái)首先要處理好的就是家庭關(guān)系，往往家庭關(guān)系處理好了，家庭生活較為和諧的外地媳婦生活的滿意度和幸福感是比較高的。往往那些家庭內(nèi)部關(guān)系沒處理好的，會(huì)有非常大的無(wú)助感和孤獨(dú)感，在當(dāng)?shù)匾矝]有歸屬感，精神上會(huì)十分的壓抑和忐忑。當(dāng)有問題時(shí)，不可能像本地媳婦一樣發(fā)生了矛盾直接回娘家，外地媳婦只能包容和緩解矛盾，有苦自己吞。因此，家庭生活狀況成為了外地媳婦的情感波動(dòng)主線，她們的生活與心靈全都依靠在這一點(diǎn)上，沒有任何的獨(dú)立性。

雖然外地媳婦的重心是家庭生活，更加在意丈夫和公婆對(duì)她的態(tài)度。但在社會(huì)交往中，當(dāng)?shù)厝瞬蛔杂X的流露出來(lái)的看不起外地人的情緒也會(huì)使她們感覺到被孤立。她們脫離了原有的社會(huì)組織和血緣保護(hù)，但又被排斥在現(xiàn)有生活區(qū)的社會(huì)組織系統(tǒng)、社會(huì)福利和社會(huì)保障之外。當(dāng)?shù)氐囊磺?，飲食?xí)慣、風(fēng)俗文化、鄰里關(guān)系都是陌生的。雖然感覺到不適應(yīng)及被排斥，但大部分會(huì)逐漸適應(yīng)當(dāng)?shù)厣?，?dāng)然也有些人會(huì)因?yàn)樽陨淼淖员案泻筒贿m應(yīng)感，減少、斷絕與村莊的交往。

3.制度因素

（1）土地制度

在農(nóng)村中最重要的土地問題上，按照集體土地分配中成員分配規(guī)則，成員變動(dòng)后需界定新成員資格，在這個(gè)過程中，共同的文化傳統(tǒng)是排斥外來(lái)媳婦這一群體的。另外集體土地具有公共物品的屬性，對(duì)外具有排他性，對(duì)內(nèi)村民平等地占有。一個(gè)村莊所擁有的土地是一定的，隨著村莊人口的增長(zhǎng)，土地不斷被分?jǐn)?。?dāng)土地的人口負(fù)載達(dá)到一定程度時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)性和擁擠性顯示出來(lái)，弱勢(shì)群體將被排擠。

相比農(nóng)耕地區(qū)，發(fā)達(dá)地區(qū)的土地資源更是重要。隨著鎮(zhèn)工業(yè)的不斷發(fā)展和工業(yè)園區(qū)的建設(shè)，外地人大量進(jìn)入，刺激了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，此外，一些項(xiàng)目征地和土地流轉(zhuǎn)的進(jìn)行，使得土地進(jìn)一步成為稀缺資源，尤其是宅基地。宅基地有獨(dú)立的市場(chǎng)價(jià)值，能夠作為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)要素，參與市場(chǎng)流通，是一筆巨大的財(cái)富。宅基地不再是給農(nóng)業(yè)提供配套，它與城市的建設(shè)用地的功能與價(jià)值等同起來(lái)，用于建住宅和廠房，當(dāng)?shù)卮迕褚哉貫橐劳?，建房居住和出租，或建廠房生產(chǎn)，宅基地的價(jià)值每畝20萬(wàn)元不等。

村民對(duì)宅基地的需求只增無(wú)減，依托宅基地可以發(fā)展租賃事業(yè)，征地拆遷巨額收益的誘惑，以及在一些交通便利、區(qū)位優(yōu)勢(shì)較好的地方發(fā)展一些門面生意等都是農(nóng)民進(jìn)一步要擴(kuò)大自己住宅訴求的原因。其一，辦家庭作坊，生產(chǎn)生活是連在一起的，在自己住宅周圍的宅旁地和自留地上建起一片廠棚房，有的也是跟自己的親朋鄰里購(gòu)買或者是置換的，這樣住宅和廠房一體的家庭作坊格局，成為村莊住宅的一大特色，一般是住宅兩間加上院墻200個(gè)平方，再加上廠棚房100個(gè)到400個(gè)不等，高的有2～3畝的都有。其二，發(fā)展租賃事業(yè)，特別是2000年后，鎮(zhèn)工業(yè)園的發(fā)展，外來(lái)人口不斷的增加，租賃事業(yè)得到發(fā)展，一些中下層的家庭把自己的住宅和附屬房屋，甚至是臨時(shí)搭建一些低矮的小房子來(lái)對(duì)外出租房屋。其三，開展第三產(chǎn)業(yè)，商業(yè)、服務(wù)業(yè)的門面店和小賣店等。

隨著村莊從農(nóng)業(yè)型村莊向工業(yè)型村莊轉(zhuǎn)移，村莊內(nèi)部的大量土地被一步步瓜分，率先發(fā)展家庭作坊的那部分人，通過自己的資金積累和社會(huì)關(guān)系優(yōu)勢(shì)，率先占據(jù)了大量的土地資源。經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，村莊內(nèi)部的宅基地資源基本飽和，但村民的建房訴求仍然很高。當(dāng)?shù)貒?yán)格控制宅基地指標(biāo)的情況下，宅基地資源緊缺。1990年代，慈溪市率先開展農(nóng)村股份制改革，集體財(cái)產(chǎn)被量化到個(gè)人，外來(lái)媳婦不僅不能享受農(nóng)村福利，而且宅基地使用權(quán)和耕地承包權(quán)也不再重新分配，外來(lái)媳婦進(jìn)入當(dāng)?shù)?，并沒有重新給以分配土地資源。相應(yīng)的，作為當(dāng)?shù)厝松娴闹匾劳械恼?，也無(wú)法獲得。這就使得新進(jìn)入的媳婦很難享受到土地保障，尤其是當(dāng)?shù)氐耐恋刈鳛橹匾纳a(chǎn)要素，幾乎隔斷了她們自己和村莊的聯(lián)系。如果離開夫家，她們?cè)诋?dāng)?shù)貨]有任何依托。比起1990年以前的外地媳婦，農(nóng)村股份制改革以后進(jìn)入的外地媳婦更難融入當(dāng)?shù)?，一方面她們進(jìn)入村莊的時(shí)間短，更重要的是土地作為她們自身和村莊的重要聯(lián)系被割斷。

（2）婚姻制度

婚姻法的修訂對(duì)外來(lái)媳婦的社會(huì)融入也造成了重大影響。2001年婚姻法強(qiáng)化了家庭財(cái)產(chǎn)的個(gè)人所有制，阻斷了外來(lái)媳婦通過婚姻獲取丈夫家庭財(cái)產(chǎn)的渠道。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是明確了婚姻存續(xù)期間只屬于夫妻一方財(cái)產(chǎn)的范圍，包括一方的婚前財(cái)產(chǎn)，一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費(fèi)、殘疾人生活補(bǔ)助費(fèi)等費(fèi)用，遺囑或贈(zèng)與合同中確定只歸夫或妻一方的財(cái)產(chǎn)，一方專用的生活用品，其他應(yīng)當(dāng)歸一方的財(cái)產(chǎn)；二是明確規(guī)定夫妻可以約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)不屬夫妻共同財(cái)產(chǎn)。同年，最高人民法院對(duì)以上規(guī)定做出了“夫妻一方所有的財(cái)產(chǎn)不因婚姻關(guān)系的延續(xù)而轉(zhuǎn)化為夫妻共同財(cái)產(chǎn)”的司法解釋，該解釋取代了以前所做的“原有不動(dòng)產(chǎn)和重要?jiǎng)赢a(chǎn)在婚姻關(guān)系存續(xù)一定年限后轉(zhuǎn)化為共同財(cái)產(chǎn)”的司法解釋。[16]外地媳婦本來(lái)就在經(jīng)濟(jì)上處于弱勢(shì)地位，也沒有婚前財(cái)產(chǎn)，若與當(dāng)?shù)厝穗x婚，則什么也無(wú)法獲得，更是處于弱勢(shì)地位，不得不依附于夫家。

新婚姻法規(guī)定婚前財(cái)產(chǎn)在離婚后是不會(huì)進(jìn)行分割的，也就意味著離婚后，外地媳婦很難在當(dāng)?shù)厣嫦聛?lái)。男方的婚前財(cái)產(chǎn)，她們通過婚姻沒辦法獲取，重要的能在當(dāng)?shù)亓⒆愕囊簿褪亲》亢透兀@些都是婚前財(cái)產(chǎn)；同時(shí)，由于她們嫁的都是當(dāng)?shù)刎毨У募彝?，婚后很難獲得太多財(cái)產(chǎn)。換而言之，融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的前提只能是她還在那個(gè)家庭之中，一旦離開夫家，外地媳婦就很難在當(dāng)?shù)亓⒆?。因此，她們更多的是把關(guān)注點(diǎn)放在家庭之中，只有當(dāng)家庭關(guān)系處理得十分融洽之后，才會(huì)逐漸融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。一旦家庭內(nèi)部出現(xiàn)問題，她們只能離開。

4.社會(huì)資本因素

社會(huì)資本是“投資在社會(huì)關(guān)系中并希望在市場(chǎng)上得到回報(bào)的一種資源，是一種鑲嵌在社會(huì)結(jié)構(gòu)之中并且可以通過有目的的行動(dòng)來(lái)獲得或流動(dòng)的資源”[17]，它植根于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)關(guān)系中。社會(huì)資本是外地媳婦融入當(dāng)?shù)氐闹匾緩?，而在慈溪，外地媳婦卻無(wú)法進(jìn)入當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)關(guān)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，形成區(qū)隔，降低了他們對(duì)當(dāng)?shù)氐倪m應(yīng)與認(rèn)同程度。

社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)上，本地人通過婚姻、血緣、業(yè)緣建立了一個(gè)強(qiáng)大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，成為他們獨(dú)有的社會(huì)資本，他們可以獲得各種信息，無(wú)論是務(wù)工還是辦廠都具有優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)期生活在一個(gè)地區(qū)的人形成了一個(gè)整體，他們具有高度的認(rèn)同，有共同的利益取向，在他們之間有著各種各樣的社會(huì)關(guān)系。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體，排斥外來(lái)人口進(jìn)入，即占有社會(huì)資本的優(yōu)越感演變?yōu)閷?duì)外來(lái)人口“瓜分蛋糕”的敵意。本地的小作坊是依靠關(guān)系網(wǎng)而建立，并不依靠技術(shù)，只要有訂單就可以一直維持。而在當(dāng)?shù)?，娶外?lái)媳婦往往是家庭困難而難以找到本地媳婦的男性青年，他們處于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的底層，所享有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及資源是有限的。受社會(huì)地位的約束，以丈夫?yàn)橐揽窟M(jìn)入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的外地媳婦，同樣也只能享有有限的資源，出入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的下層，無(wú)法融入主流文化及社會(huì)。其社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)仍然以血緣和地緣關(guān)系為核心。受交往群體的限制，外地媳婦建立的是橫向的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，無(wú)法延伸縱向的社會(huì)關(guān)系，在遇到困難時(shí)，大多數(shù)是向老鄉(xiāng)尋求幫助，相互合作，減弱了她們?cè)谕獾厣畹碾y度和“不適應(yīng)”感。一方面，外來(lái)人口的社會(huì)資本，在便利他們?cè)诋?dāng)?shù)厣畹耐瑫r(shí)，無(wú)意中固化了其社交圈子；另一方面，由于受到當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的排擠，無(wú)法融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，為了尋求其必要的認(rèn)同和歸屬感，他們不得不固化現(xiàn)有的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。外來(lái)務(wù)工者在當(dāng)?shù)厣畹膩喩鷳B(tài)環(huán)境，大大降低了他們對(duì)當(dāng)?shù)氐倪m應(yīng)與認(rèn)同程度，也降低了當(dāng)?shù)厣罘绞胶退枷胗^念對(duì)他們的影響。[18]

四、結(jié)論

近年來(lái)外來(lái)媳婦人口日益增多，然而她們的社會(huì)融合狀況卻十分低，個(gè)人生活及家庭幸福感都極不穩(wěn)定，成為一種不穩(wěn)定因素。由于農(nóng)村外來(lái)媳婦具有雙重“外來(lái)者”的身份，她們離開了原有的生活環(huán)境，失去了原有的社交網(wǎng)絡(luò)，這在很大程度上會(huì)影響到她們婚后在新的環(huán)境中的融入情況。本調(diào)查表明，影響農(nóng)村外來(lái)媳婦社會(huì)融入的因素主要有家庭經(jīng)濟(jì)條件和土地制度、婚姻家庭制度等。貧困地區(qū)來(lái)的媳婦因所嫁入的家庭都是發(fā)達(dá)地區(qū)的貧困家庭，很難融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)，參與當(dāng)?shù)氐恼位顒?dòng)和公共文化活動(dòng)；農(nóng)村集體股份制改革特別是農(nóng)村宅基地使用權(quán)和耕地承包權(quán)的固化、婚前財(cái)產(chǎn)的新規(guī)定增加了農(nóng)村外來(lái)媳婦融入的困難。

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