唐志龍

[摘 要]黨的十九大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定文化自信，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。從價(jià)值論視閾，文化自信推動(dòng)“雙創(chuàng)”實(shí)現(xiàn)，有三個(gè)層面：一是從奠定民族心理基礎(chǔ)、根植獨(dú)特價(jià)值理念、激發(fā)與時(shí)俱進(jìn)品格方面，揭示出文化自信是“雙創(chuàng)”生成的價(jià)值基因；二是從倡揚(yáng)原創(chuàng)性、張揚(yáng)主體性、弘揚(yáng)辯證法方面，表明文化自信是“雙創(chuàng)”發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)；三是從促進(jìn)當(dāng)代中華文化的繁榮昌盛、推進(jìn)世界多彩文化的繁榮共生、努力為人類進(jìn)步事業(yè)多做貢獻(xiàn)等維度，明確文化自信是“雙創(chuàng)”現(xiàn)實(shí)化的價(jià)值力量。

[關(guān)鍵詞]十九大；文化自信；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“雙創(chuàng)”；價(jià)值

[中圖分類號] D616[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1008-4479（2018）01-0035-09

文化自信問題是價(jià)值論研究的重大課題之一，對社會及各方面發(fā)展具有極大促進(jìn)意義。十九大報(bào)告指出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引?！盵1]從價(jià)值論視閾，認(rèn)真研究文化自信推動(dòng)“雙創(chuàng)”的實(shí)現(xiàn)功能，對深刻領(lǐng)會習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，進(jìn)一步貫徹落實(shí)十九大精神，決勝全面建成小康社會，頗有必要。

一、文化自信是“雙創(chuàng)”生成的價(jià)值基因

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央明確提出要堅(jiān)持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，而文化自信是基礎(chǔ)，中華文化滲透到中國人的骨髓里，是文化的DNA。十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。”[2]從發(fā)生學(xué)視角看，文化自信是“雙創(chuàng)”生成的內(nèi)在價(jià)值基因。

文化自信的前提是文化自我認(rèn)知。十九大報(bào)告指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。”[2]顯然，文化自信這三個(gè)層面密切聯(lián)系的主要內(nèi)容，即對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的高度自覺，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，開拓了我們文化自信的深厚泉源，進(jìn)而奠定著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展即“雙創(chuàng)”起步的向上階石。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，系指按時(shí)代特點(diǎn)和要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著借鑒價(jià)值的內(nèi)容加以改造，賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵及當(dāng)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，系指按時(shí)代的新進(jìn)步和新發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)時(shí)代感和影響力。習(xí)近平指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！盵3]顯而易見，“雙創(chuàng)”的生成離開文化自信這個(gè)更基本、更深沉、更持久力量的推動(dòng)，不可能被提出來。具體說，文化自信為“雙創(chuàng)”生成的價(jià)值基因主要表現(xiàn)為三點(diǎn)：

一是奠定民族心理基礎(chǔ)?！半p創(chuàng)”的對象，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如果沒有文化自信，對自己的民族文化采取鄙夷和否定的態(tài)度，根本不可能提出這個(gè)命題。只有具備了對本民族文化深刻的認(rèn)知、高度的自覺與堅(jiān)定的自信，才能科學(xué)提出“雙創(chuàng)”任務(wù)，并進(jìn)一步為其生成拓展廣泛的民族心理基礎(chǔ)，使之成為人民大眾的共識與一致行動(dòng)。一般來說，民族心理指一個(gè)民族所特有的心理狀態(tài)即民族精神、民族情感、民族意識等精神素質(zhì)的總和，是構(gòu)筑在本民族經(jīng)濟(jì)地域基礎(chǔ)上并滲透著該民族共同文化傳統(tǒng)，決定著該民族人們性格與行為模式的共同心理傾向及精神結(jié)構(gòu)，也即人們通常所說的民族性格或國民性。中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，也是世界上少有的文化血脈從未中斷的國家之一，傳統(tǒng)文化厚重的親和力實(shí)質(zhì)在于它直接回答了“我們到底是誰”這個(gè)根本問題。習(xí)近平多次指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人民內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵4]從這個(gè)意義上講，傳統(tǒng)文化從歷史上為我們今天的“富強(qiáng)”提供依據(jù)，為“中華民族”這個(gè)概念詮釋底蘊(yùn)。文化是人的自我意識，中華文化是中華民族在綿延五千多年歷史中創(chuàng)造的，并滋養(yǎng)和推動(dòng)了中華民族永不停歇的歷史發(fā)展，必定成為割舍不斷的民族血脈，成為中華民族的“根基”與“魂魄”。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族獨(dú)特的自我意識，凝斂著中華民族特殊的核心價(jià)值理念，涵納著中華民族特定發(fā)展歷史，聳立于上的文化自信為“雙創(chuàng)”的生成奠定了堅(jiān)實(shí)民族心理基礎(chǔ)。反之，一個(gè)文化自信心缺乏、不知從哪里來又到哪里去的民族，必定看不到自己的存在和力量，極易墜入自我否定即全盤否定傳統(tǒng)歷史文化的虛無主義泥坑。2016年5月，習(xí)近平在同哲學(xué)社會科學(xué)工作者座談時(shí)指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”[5]他還在許多不同場合多次強(qiáng)調(diào)了這一基點(diǎn)，如在會見第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會代表時(shí)說，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂；在文藝工作座談會上指出：“‘求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵6]顯然，文化自信對“雙創(chuàng)”的生成價(jià)值是確定的。

二是根植獨(dú)特價(jià)值理念。中華文明綿延五千多年，有著獨(dú)特的價(jià)值理念和價(jià)值體系。這些民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，鴻篇巨制中蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧及求真務(wù)實(shí)、崇學(xué)向善、勤勞勇敢、開拓創(chuàng)新、犧牲奉獻(xiàn)的精神因子，不僅有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想理念，也有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，還有托物言志、寓理于情、言簡意賅、凝練節(jié)制、形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)并強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一的藝術(shù)審美風(fēng)范等。諸如“大道之行也，天下為公”的大同理想，“民為邦本、本固邦寧”的敬民思想，“言必信、行必果”的誠信戒律，“自強(qiáng)不息、厚德載物”的尊崇銘文，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索意識，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的崇高氣節(jié)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的向善品質(zhì)，“出入相友，守望相助”的樂施德行，“講求實(shí)事，不尚空談”的務(wù)實(shí)作風(fēng)，“為有犧牲多壯志、敢叫日月?lián)Q新天”的奉獻(xiàn)精神，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，“先天下而憂而憂，后天下而樂而樂”的高潔境界，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的仁者風(fēng)范，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷，以及“四大發(fā)明”、“四大名著”和燦若繁星的詩詞賦畫、戲曲民歌等經(jīng)典傳承，都為人們認(rèn)識世界改造世界、構(gòu)建共有精神家園和促進(jìn)社會發(fā)展提供了重要依據(jù)，為中華文明詮釋了基本內(nèi)容，也為人類歷史發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。習(xí)近平指出：“像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用不覺的價(jià)值觀?！盵7]他多次強(qiáng)調(diào)：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。中國人民的理想和奮斗，中國人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的”。[3]顯然，堅(jiān)持文化自信，才能為“雙創(chuàng)”的生成涵養(yǎng)及提升獨(dú)特而正確的價(jià)值認(rèn)同度。

三是激發(fā)與時(shí)俱進(jìn)品格。任何文化都不能故步自封、孤芳自賞，必須與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代條件不斷發(fā)展完善自身，達(dá)到永不停步、日臻完美。中華文化也是如此，其基本基因不能孤立自行，在“雙創(chuàng)”過程中要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化，以時(shí)代精神激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，使文化自信常講常新。這是由于，傳統(tǒng)文化在其形成與發(fā)展過程中，不可避免會受到時(shí)人認(rèn)識水平、歷史條件、社會制度的局限制約及影響，不可避免會存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求后人在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)，注重古為今用、推陳出新，堅(jiān)持有鑒別地對待、有揚(yáng)棄地繼承，結(jié)合新的實(shí)踐與時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能全盤照套照用。顯然，搞好“雙創(chuàng)”必須以其高度的文化自信為先決條件，一個(gè)對自己文化缺乏自信的國家和民族，不可能殫精竭慮地去創(chuàng)造、創(chuàng)新和發(fā)展文化、繁榮文化。在這個(gè)意義上，文化自信必然為“雙創(chuàng)”激發(fā)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代品格，以使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，與世界發(fā)展相輝映。習(xí)近平多次闡明，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己精神命脈；不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。他指出：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！盵8]2014年5月，他在北京海淀區(qū)民族小學(xué)座談會上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“今天，中華民族要繼續(xù)前進(jìn)，就必須根據(jù)時(shí)代條件，繼承和弘揚(yáng)我們的民族精神、我們民族的優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德。”[9]這種對待中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，如果離開了文化自信的品格訴求，“雙創(chuàng)”就會舉步維艱，不僅不能生成概括，更無法在實(shí)踐中堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。

二、文化自信是“雙創(chuàng)”發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)

文化自信不僅是“雙創(chuàng)”生成的價(jià)值基因，也是“雙創(chuàng)”發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)。這種價(jià)值引領(lǐng)，指其在引導(dǎo)和領(lǐng)率中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展途程中的積極作用及正向能力。2017年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》明確指出：“面對新形勢新要求，要進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，奮力開創(chuàng)中國特色社會主義文化建設(shè)新局面，為做好黨和國家各項(xiàng)工作提供強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)力、文化凝聚力和精神推動(dòng)力?！盵10]顯然，文化自信成為“雙創(chuàng)”發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)，既是時(shí)代使然，也是我國文化發(fā)展改革的當(dāng)代要求，彰顯著文化自信積極而健康的價(jià)值意蘊(yùn)。

聯(lián)合國人類發(fā)展指數(shù)提出：衡量一個(gè)國家的發(fā)展水平不應(yīng)當(dāng)只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而要以人為本，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。鑒此，聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署在《人類發(fā)展報(bào)告》中曾列舉過五種有增長而無發(fā)展的誤區(qū)，其中之一就是“無根的增長”，即“增長導(dǎo)致本民族傳統(tǒng)文化日趨邊緣”。聯(lián)合國科教文組織1998年的《文化政策促進(jìn)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》明確指出：“發(fā)展可以最終以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)?！北举|(zhì)上，文化是一種軟實(shí)力，任何國家與民族的繁榮富強(qiáng)，最終必定以文化的興盛為明顯標(biāo)志。這種興盛，必定需要“雙創(chuàng)”推動(dòng)，需要文化自信的價(jià)值引領(lǐng)。我國改革開放近40年來，經(jīng)濟(jì)飛速增長，物質(zhì)財(cái)富大量增加，已經(jīng)成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活水平獲得了大幅度提升，隨之而來就是人民群眾對中華文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。黨的十七大明確提出了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略任務(wù)，十八大后進(jìn)一步作出了一系列關(guān)于繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)持文化自信的具體要求，闡明中國的發(fā)展必須在文化自信價(jià)值引領(lǐng)下不斷加強(qiáng)實(shí)踐創(chuàng)造。十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”[11]這充分凸顯出我們黨堅(jiān)持文化自信對“雙創(chuàng)”發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)，充盈著強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和時(shí)代擔(dān)當(dāng)精神。側(cè)重有三個(gè)方面：

其一，倡揚(yáng)原創(chuàng)性。發(fā)源于芬蘭藝術(shù)領(lǐng)域的“原創(chuàng)力”一詞，不僅蘊(yùn)涵著創(chuàng)新性和獨(dú)創(chuàng)性之義，其“原”字著重強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)造的原初性問題。2016年5月習(xí)近平在同哲學(xué)社會科學(xué)者座談時(shí)曾指出：中國特色哲學(xué)社會科學(xué)有三個(gè)重要特點(diǎn)，首要者為理論必須“體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性”，他強(qiáng)調(diào)：“只有以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢?！盵5]推而廣之，我國社會所有領(lǐng)域的創(chuàng)新毫無例外都需要堅(jiān)持原創(chuàng)性，作為哲學(xué)社會科學(xué)研究重要內(nèi)容的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新也必定如此。顯然，我們強(qiáng)調(diào)的原創(chuàng)性主要是指文化“雙創(chuàng)”的原初性、本源性與中國特色，這都離不開文化自信的價(jià)值引領(lǐng)。只有在文化自信正確的價(jià)值引領(lǐng)下，我們對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“雙創(chuàng)”才能充分發(fā)揮原創(chuàng)力，避免陷入人云亦云、淺嘗輒止和敷衍了事的誤區(qū)，在實(shí)踐中著力推動(dòng)其繁榮發(fā)展，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)土壤里生根長葉，開花結(jié)果。我們開掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的原創(chuàng)力，必須堅(jiān)持“問題”導(dǎo)向這個(gè)馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，著力探尋創(chuàng)新之立足點(diǎn)，獲得創(chuàng)新的動(dòng)力源。在新的時(shí)代條件下，我們黨在文化自信價(jià)值引領(lǐng)下，堅(jiān)持把中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會價(jià)值觀領(lǐng)域存在的諸多問題結(jié)合起來，在“雙創(chuàng)”中獲得了突出成就。特別是經(jīng)過較長時(shí)間全黨和全國人民的共同努力，集中大家的集體智慧，從文化的精髓層面科學(xué)提出了社會主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平指出：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民的上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。”[12]顯然，社會主義核心價(jià)值觀的概括與提出，是在文化自信價(jià)值引領(lǐng)下，結(jié)合當(dāng)代中國實(shí)際需要、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收世界文明有益成果的科學(xué)結(jié)晶，不僅深刻展現(xiàn)了時(shí)代精神，也鮮明彰顯著“雙創(chuàng)”的原創(chuàng)力。

其二，張揚(yáng)主體性。馬克思主義揭示，人類實(shí)踐是自覺而現(xiàn)實(shí)的對象化活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量與理想目的的創(chuàng)造性活動(dòng)。在實(shí)踐基礎(chǔ)上，人們除按照客體的外在尺度規(guī)劃行為外，還必須根據(jù)內(nèi)在尺度即主體需要規(guī)劃行動(dòng)。我們推動(dòng)“雙創(chuàng)”發(fā)展，需要堅(jiān)持文化自信，科學(xué)把握主體尺度，即把握好標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則、規(guī)范。古希臘哲學(xué)家普羅太戈拉指出：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！盵13]第一個(gè)明確提出了以人的需要為標(biāo)準(zhǔn)的尺度理論，破天荒提高了人的地位，貶低了神祗作用，張揚(yáng)了人的主體性，歷史進(jìn)步價(jià)值顯而易見。馬克思指出：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)物種的尺度和需要來進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何一個(gè)物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且隨時(shí)隨地都能用內(nèi)在固有的尺度來衡量對象。”[14]這里闡明了人在生產(chǎn)中不僅將自己內(nèi)在尺度即主體需要運(yùn)用到對象上去，把客體改造成符合自身需要的事物，也闡明了人在改造客體時(shí)還要按客觀規(guī)律活動(dòng)，人的勞動(dòng)產(chǎn)品就是客體性與主體性的辯證統(tǒng)一。這不僅正確解決了人在實(shí)踐中主觀與客觀的關(guān)系問題，也為我們大力張揚(yáng)主體性，以文化自信價(jià)值引領(lǐng)有效促進(jìn)“雙創(chuàng)”發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。實(shí)踐表明，主體性的張揚(yáng)與增強(qiáng)，可以直接促進(jìn)人們對民族文化價(jià)值認(rèn)同，成為祛除文化自卑感、滋養(yǎng)民族文化基因的能動(dòng)力量，進(jìn)一步內(nèi)化為恪守文化自信并奠定文化自覺基礎(chǔ)，努力克服對民族文化的自卑、自怯心態(tài)。當(dāng)代世界，建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的西方文明對經(jīng)濟(jì)文化落后的東方國家有著極強(qiáng)的文化侵入力，致使不少人誤以為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的文明也必定發(fā)達(dá)，因而欣賞西方文化所代表的精神追求，對中國傳統(tǒng)文化反而產(chǎn)生疏離與陌生感，尤其是有些年輕人崇洋媚外，喜歡尾隨外國文化，包括熱衷過洋節(jié)、拿洋獎(jiǎng)，忽略傳統(tǒng)節(jié)日和淡化本民族特色等。習(xí)近平曾針對文化領(lǐng)域某些失卻主體性誤區(qū)指出：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果‘以洋為尊、‘以洋為美、‘唯洋是從，把作品在國外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化、‘去價(jià)值化、‘去歷史化、‘去中國化、‘去主流化那一套，絕對是沒有前途的！事實(shí)上，外國人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》、《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？”[6]毫無疑問，這對堅(jiān)持文化自信發(fā)展民族文化具有普遍性指導(dǎo)價(jià)值。文化價(jià)值認(rèn)同感的缺失，直接導(dǎo)致民族自信心蒙塵和民族文化主體性錯(cuò)位。我們務(wù)必要提高文化自覺，把握文化發(fā)展規(guī)律，重視文化的積極作用；要充分了解中華文化，樹立對民族優(yōu)秀文化的強(qiáng)烈自豪感，充滿信心地看待中華文化的璀璨未來；要堅(jiān)決克服對馬克思主義信仰不夠堅(jiān)定、對中國特色社會主義信念不夠堅(jiān)定、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)不夠堅(jiān)定的亂象，在全球化中大力強(qiáng)化中華民族文化主體性。2014年9月，習(xí)近平到北師大看望一線教師并參觀課標(biāo)時(shí)說：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”。[15]只有以文化自信為價(jià)值引領(lǐng)，積極張揚(yáng)“雙創(chuàng)”的主體性，才能整合出強(qiáng)有力的文化認(rèn)同，增強(qiáng)我們做中國人的骨氣和底氣，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國夢提供正能量。

其三，弘揚(yáng)辯證法。文化自信價(jià)值引領(lǐng)“雙創(chuàng)”發(fā)展，還拓展了科學(xué)的路徑和方法，關(guān)鍵在于大力弘揚(yáng)辯證法。習(xí)近平指出：“要推出具有獨(dú)創(chuàng)性的研究成果，就要從我國實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理。”[5]這里提出了一系列科學(xué)觀點(diǎn)，實(shí)際上即要求在“雙創(chuàng)”中將它們轉(zhuǎn)化為科學(xué)方法論。辯證法是馬克思主義中具有決定意義的東西，本來意義是研究對象本質(zhì)自身中的矛盾，研究對立面是怎樣能夠統(tǒng)一、并怎樣成為統(tǒng)一的，列寧稱對立統(tǒng)一規(guī)律為辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。毛澤東指出：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！盵16]正是堅(jiān)持唯物辯證法的基本精神，我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人對承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題有著一系列科學(xué)論述，其要點(diǎn)在于：既要尊重傳統(tǒng)、守望傳統(tǒng)，又要理性地面對傳統(tǒng)、反省傳統(tǒng)；既要把握好文化的時(shí)代性與民族性關(guān)系，又要把握好馬克思主義與傳統(tǒng)文化的關(guān)系；既要重視中華傳統(tǒng)美德的承繼、發(fā)展，又要培育與弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀。也就是說，必須對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承與發(fā)揚(yáng)，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御與克服，取其精華、棄其糟粕，而不能采取全盤接受或全盤拋棄的絕對主義態(tài)度。習(xí)近平指出：“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵6]他之所以從不同角度反復(fù)要求“雙創(chuàng)”，是由于中華文化同社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會治理乃至環(huán)境保護(hù)等，都存在需要協(xié)調(diào)整合才能相適應(yīng)與匹配之處，本質(zhì)上仍在于處理好繼承與創(chuàng)新發(fā)展的辯證關(guān)系。在文化自信價(jià)值引領(lǐng)下推動(dòng)中華文化進(jìn)行“雙創(chuàng)”，既有別于守舊者的“文化復(fù)古”，也有別于現(xiàn)代新儒家的“返本開新”，更非以中國傳統(tǒng)文化取代馬克思主義，而是進(jìn)一步為馬克思主義中國化、當(dāng)代化開掘本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，提供牢固扎根的民族文化沃土，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義先進(jìn)文化。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計(jì)民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題；既向前看、準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華?！盵7]顯然“雙創(chuàng)”的發(fā)展，如果缺少了辯證法的正確運(yùn)用，必定無法順利進(jìn)行；而辯證法的完全貫徹，也必須在文化自信價(jià)值引領(lǐng)下才能發(fā)揮應(yīng)有作用。

三、文化自信是“雙創(chuàng)”現(xiàn)實(shí)化的價(jià)值力量

文化自信不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”生成的價(jià)值基因與發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)，在現(xiàn)實(shí)性上，文化自信還必定成為著力推進(jìn)“雙創(chuàng)”實(shí)現(xiàn)與完善即現(xiàn)實(shí)化的價(jià)值力量。十九大報(bào)告在第七部分專門提出了“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會主義文化繁榮興盛”的時(shí)代課題，明確指出：“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動(dòng)社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！盵2]

當(dāng)今世界，文化的創(chuàng)新繁榮對國家發(fā)展、世界進(jìn)步的價(jià)值愈來愈凸顯，已經(jīng)成為綜合國力競爭的重要內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)較量中不能忽視文化因素的作用，許多國家已把提高文化軟實(shí)力作為重要價(jià)值目標(biāo)；即便是社會制度的競爭，背后也有一系列思想觀念、道德倫理、宗教意識等文化精神作為支撐。這種國際共識，引領(lǐng)著文化軟實(shí)力發(fā)展在20世紀(jì)后期展示出強(qiáng)勁勢頭，日本1995年、韓國1998年相繼提出了“文化立國”戰(zhàn)略，英、法、俄、印等國也不甘落后，紛紛把提升文化軟實(shí)力擺上了重要日程。特別是美國，自20世紀(jì)60年代開始，就著手產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，將發(fā)展高科技文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，以后又利用經(jīng)濟(jì)全球化及傳播數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化之機(jī)遇，急劇膨脹成世界上最龐大的文化超級大國，其文化產(chǎn)品已成為出口的第一大產(chǎn)業(yè)?？梢哉f，在世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交鋒交融更加頻繁、國際思想文化領(lǐng)域斗爭深刻復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)背景下，加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，對內(nèi)增強(qiáng)民族凝聚力與向心力，對外增強(qiáng)國家親和力與影響力，已成為提升綜合國力的必然要求與戰(zhàn)略之舉。當(dāng)代中國，以文化自信為前導(dǎo)所衍生的推動(dòng)力，可以通過“雙創(chuàng)”鍛造的中國特色社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，使文化建設(shè)同經(jīng)濟(jì)、政治、社會以及生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”整體推進(jìn)，有效提升國家綜合國力。同時(shí)，雄厚的綜合國力又將為進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國夯實(shí)基礎(chǔ)，使之跨上迅速發(fā)展的快車道。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民選擇了社會主義制度，走上了改革開放的正確道路，使中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，對道路自信、理論自信、制度自信和最根本的文化自信增添了自覺性。文化自信對推動(dòng)“雙創(chuàng)”繁榮興盛的現(xiàn)實(shí)化價(jià)值力量，側(cè)重展現(xiàn)為三個(gè)維度：內(nèi)向、外向及其二者的結(jié)合。

從內(nèi)向維度看——促進(jìn)當(dāng)代中華文化的繁榮昌盛。中華傳統(tǒng)文化五千多年奔騰的歷史長河，既堅(jiān)守本根又與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信與強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感、價(jià)值、理想及精神。習(xí)近平指出：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！盵6]這就需要立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合嶄新時(shí)代條件，在文化自信價(jià)值引領(lǐng)下不斷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使中國特色社會主義先進(jìn)文化永遠(yuǎn)繁榮昌盛。實(shí)際上，“雙創(chuàng)”提出本身就是堅(jiān)持文化自信科學(xué)揚(yáng)棄中華文化的積極結(jié)果，也是《詩經(jīng)·大雅·文王》中“周雖舊邦，其命維新”古老命題的現(xiàn)代版本，積淀著傳統(tǒng)文化濃郁的民族底蘊(yùn)。我國著名哲學(xué)家馮友蘭教授曾把這兩句概括為“舊邦新命”，明確闡釋道：所謂“舊邦”，指文化傳統(tǒng)；所謂“新命”，指現(xiàn)代化，即通過承繼、發(fā)展所煥發(fā)的強(qiáng)大生命力。文化史的發(fā)展證明，“舊邦新命”是文化發(fā)展的普遍規(guī)律。英國歷史學(xué)家湯因比（Arnold Toynbee）認(rèn)為，在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過26個(gè)文明形態(tài)，但全世界只有中國的文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過。這種強(qiáng)大的生命力，是中國文化的重要特征。當(dāng)其他文明古國不斷遭到社會發(fā)展的淘汰，中國仍能保持自身歷史的連續(xù)性，獨(dú)立于世界民族之林，最重要原因在于生生不息的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新所蘊(yùn)含的不絕推動(dòng)力。這種推動(dòng)力源于對歷史文化的長期積累傳承，對外來文化的兼容并蓄，對未來文化的敏銳把握，使古老中國和年輕中國始終保持著完美融合。這個(gè)對人類作出偉大貢獻(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化，生于舊邦，長于歷代，活在當(dāng)下；亙古亙今，薪火相傳，生生不息；它既具有歷史合理性與價(jià)值合理性，也不可避免帶有時(shí)代的印記與糟粕，思想高度同認(rèn)識限度瑕瑜互見，需在現(xiàn)實(shí)化過程中對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來?！盵5]正是堅(jiān)持文化自信的價(jià)值引領(lǐng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神現(xiàn)當(dāng)代形態(tài)中，最耀眼、最核心的是我們黨在革命、建設(shè)、改革途程中創(chuàng)造與展現(xiàn)出的一系列科學(xué)精神。戰(zhàn)爭年代所創(chuàng)造的“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”諸種革命精神，驚天地、泣鬼神，眾口鑠金；社會主義建設(shè)與改革開放新時(shí)期所創(chuàng)造的各種精神，諸如大慶精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神以及社會主義核心價(jià)值觀等，光彩奪目、輝耀華夏、彪炳史冊。所有這些科學(xué)精神，都同我們黨創(chuàng)立的先進(jìn)文化相伴隨，也離不開馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的正確引領(lǐng)?？梢哉f，97年來我們黨的偉大歷程，就是一部中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神傳承光大的歷史，就是科學(xué)吸納古今中外人類優(yōu)秀文化成果與時(shí)俱進(jìn)地整合成先進(jìn)文化的歷史，也是以其為價(jià)值引領(lǐng)帶領(lǐng)各族人民改變自身命運(yùn)的壯麗史詩。尤其是改革開放近40年來，各項(xiàng)建設(shè)獲得了突飛猛進(jìn)的大發(fā)展、大繁榮，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。我們要弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量。”[17]顯然，無論過去、現(xiàn)在抑或?qū)恚x開了文化自信的價(jià)值引領(lǐng)，“雙創(chuàng)”就會失去本根，中華文化的繁榮發(fā)展就失去了現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力量。

從外向維度看——推進(jìn)世界多彩文化的繁榮共生。當(dāng)代中國，正處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的交匯點(diǎn)上，也處于經(jīng)濟(jì)、政治、文化日益頻繁的交流、交鋒與交融之中。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，人類生存問題越是艱難與復(fù)雜，生存的動(dòng)能和勢能越是突出與強(qiáng)烈，生存的碰撞越是激越與深刻，它所掀起的精神浪花也就越加壯美與驚艷，必定直接演繹成文化領(lǐng)域的合作與競爭。顯然，我們堅(jiān)持文化自信價(jià)值引領(lǐng)，在“雙創(chuàng)”中還可以推進(jìn)世界多彩文化的繁榮共生。習(xí)近平多次指出：“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！盵5]他還在國際會議上公開宣稱：“中國人民在實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！盵8]我們黨明確提出的“雙創(chuàng)”課題，不僅正確揭示了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，闡明了中華文化對世界文化繁榮發(fā)展的普遍性價(jià)值，也凸顯出文化自信是應(yīng)對世界多元文化沖突與碰撞的理性支撐。全球化發(fā)展到當(dāng)代，對文化的影響愈來愈大，世界文化的多元化、多樣性發(fā)展，揭示出人類文明進(jìn)步的深層動(dòng)力。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化出現(xiàn)的文化帝國主義與霸權(quán)主義對民族文化帶來極大挑戰(zhàn)，優(yōu)勢文化利用先發(fā)影響力強(qiáng)行推銷自己觀念、價(jià)值與產(chǎn)品，使得許多民族原有特色文化逐漸邊緣化，陷入消失之危局。我們要增強(qiáng)文化自信，提高國際話語權(quán)與競爭力，必須進(jìn)一步推動(dòng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“雙創(chuàng)”，在現(xiàn)實(shí)化過程中昭示親和力，使別人真誠認(rèn)同、理解和親近，促進(jìn)世界多彩文化發(fā)展繁榮。新中國成立特別進(jìn)入新時(shí)代以來，我國對外廣泛傳播社會主義先進(jìn)文化，對世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響，從解放初倡導(dǎo)的“和平共處五項(xiàng)原則”，到改革開放時(shí)期提出的“走和平發(fā)展道路”，再到新時(shí)代呼吁“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等均是這樣。鑒此，《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》提出了全面實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展改革的目標(biāo)任務(wù)：“文化開放格局日益完善，中華文化影響力持續(xù)擴(kuò)大，中國故事、中國聲音廣泛傳播，良好國家形象全面展示，國家文化軟實(shí)力和國際話語權(quán)進(jìn)一步增強(qiáng)，促進(jìn)世界文化多樣化發(fā)展?！盵10]十九大報(bào)告闡明：“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越?！盵18]我們要用世界性的眼光看待中國傳統(tǒng)文化，恪守文化自信價(jià)值引領(lǐng)，認(rèn)真研究其他文化的發(fā)展需求，不斷搞好國際文化交流互鑒，利用一切有利條件大膽向世界推介和宣揚(yáng)中華文化，同時(shí)也科學(xué)吸納全人類一切優(yōu)秀文化成果為己所用。習(xí)近平指出：“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的?！彼麖?qiáng)調(diào)：“我們既要立足本國實(shí)際，又要開門搞研究。對人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成‘唯一準(zhǔn)則，不能企圖用一種模式來改造整個(gè)世界，否則就容易滑入機(jī)械論的泥坑。”[5]可見，我們只有不斷拓展文化自信價(jià)值引領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)力量，才能進(jìn)一步在“雙創(chuàng)”中努力推進(jìn)世界多彩文化的繁榮共生。

從結(jié)合維度看——努力為人類進(jìn)步事業(yè)多做貢獻(xiàn)。文化自信對推動(dòng)“雙創(chuàng)”的繁榮興盛，還體現(xiàn)在內(nèi)外維度結(jié)合的價(jià)值追求上，能夠?yàn)槿祟愡M(jìn)步事業(yè)提供正能量。先進(jìn)文化的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。只有堅(jiān)持馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)，善于整合古今中外各種資源，才能恪守中國特色社會主義文化自信的價(jià)值引領(lǐng)，為人類進(jìn)步事業(yè)多做貢獻(xiàn)。十九大報(bào)告指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！盵19]這包括講好中國故事，發(fā)出中國聲音，體現(xiàn)中國立場，以及傳揚(yáng)中國價(jià)值理念、智慧、主張、方案等，體現(xiàn)了中華文明對世界文明繁榮發(fā)展的積極價(jià)值。在新時(shí)代，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，為推動(dòng)世界文明繁榮發(fā)展所顯露的積極價(jià)值是多方面的。這不僅包括中國開辟的新型現(xiàn)代化之路、提供的新型經(jīng)濟(jì)全球化方案、倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)、提出的世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇方案，為改寫全球發(fā)展觀念、強(qiáng)化全球經(jīng)濟(jì)治理意識、加快世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇貢獻(xiàn)了中國力量；也包括中國倡導(dǎo)并積極參與的亞投行、金磚銀行、絲路基金等多邊金融架構(gòu)，中國推動(dòng)構(gòu)建的以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系理念，中國參與的G20、APEC等國際平臺，為改革與完善全球治理體系貢獻(xiàn)了中國智慧。特別是在文化核心部分的價(jià)值觀層面，我們恪守社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在精髓，除了呼吁構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”理念，還提出了共商共建共享的全球治理觀，堅(jiān)持國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等的公平正義觀念等，為經(jīng)濟(jì)全球化的未來發(fā)展和重塑全球理性交往提供了合理性的價(jià)值引領(lǐng)。習(xí)近平指出：“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國，還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國、‘理論中的中國、‘哲學(xué)社會科學(xué)中的中國，讓世界知道‘發(fā)展中的中國、‘開放中的中國、‘為人類文明作貢獻(xiàn)的中國。”[6]這種科學(xué)態(tài)度，凸顯著對中華文化的理性把握，彰顯著對世界文化繁榮的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，傳遞著中國堅(jiān)定走和平發(fā)展道路的文明底蘊(yùn)，充盈著對建設(shè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”世界的殷切期盼。同時(shí)這種科學(xué)態(tài)度，不僅鮮明地展現(xiàn)出中華民族從古到今承續(xù)不絕、博大無垠的崇高人類情懷，也更深層次地揭示出文化自信對推動(dòng)“雙創(chuàng)”繁榮興盛現(xiàn)實(shí)化的內(nèi)在價(jià)值力量。

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