李振淼

摘要：宋玉是我國(guó)文學(xué)史上賦體文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。其辭賦創(chuàng)作可以說(shuō)是承襲屈原而又獨(dú)具個(gè)人特色，在中國(guó)賦史上有著不可泯滅的地位。劉勰在其《文心雕龍·辨騷》中講到“屈宋逸步，莫之能追”、“屈平聯(lián)藻于日月，宋玉交彩于風(fēng)云。”可見(jiàn)宋玉在后世文人眼中的成就是無(wú)可取代的。就宋玉的作品來(lái)看，可以將其流傳在世的賦作分為兩類即騷體賦和文賦。本文主要從這兩種賦體類型出發(fā)，來(lái)看宋玉不同類型賦中的詩(shī)與文。文章將探究在騷體賦中詩(shī)與文的比重對(duì)賦作的影響及文賦中詩(shī)與文的關(guān)系對(duì)賦作的形式表達(dá)上的意義。

關(guān)鍵詞：宋玉；賦；詩(shī)；文

賦是中國(guó)古代文體發(fā)展演變過(guò)程中一種比較特殊的文體，以鋪陳揚(yáng)力的手法狀物寫(xiě)情，講究押韻和對(duì)仗，是介于詩(shī)與文之間的一種文學(xué)樣式。它的演變往往受到同時(shí)代的詩(shī)歌或散文的影響，并且在不同的發(fā)展階段中，逐漸顯現(xiàn)出或偏向于詩(shī)，或偏向于文的形體特征。它一直保持著半詩(shī)半文的性質(zhì)，而成為我國(guó)古代文學(xué)中的一種獨(dú)立的文體，也可以說(shuō)賦是一種最具有民族特色的文體。宋玉作為我國(guó)賦體文學(xué)史中不可或缺的人才，有學(xué)者說(shuō)屈原是騷體的開(kāi)拓者，也是文賦的創(chuàng)始者，而宋玉則是騷賦的杰出繼承者和文賦的奠基人。不得不說(shuō)宋玉賦的創(chuàng)作是一種創(chuàng)新性的嘗試，同時(shí)也為漢賦的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)宋玉在中國(guó)賦史上是一位承前啟后的賦作家，其對(duì)漢賦的影響是極為深遠(yuǎn)的。

一、宋玉生平及其作品分類

關(guān)于宋玉的生平事跡，史料記載的并不多，散落在各類文獻(xiàn)中，并沒(méi)有專門(mén)的論述。在司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中稍有提及：“屈原即死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。”可以得知宋玉是屈原的后輩無(wú)疑。王逸的《楚辭章句·九辯序》：“宋玉者，屈原弟子也，憫惜其師，忠而放逐，故作《九辯》，以述其志?！濒斞赶壬谒摹稘h文學(xué)史綱要》中就運(yùn)用了王逸的觀點(diǎn)。嚴(yán)可均的《全上古三代文全秦文》中對(duì)宋玉的簡(jiǎn)介是“玉，楚人。師事屈平，為頃襄王大夫，有《集》三卷?！睙o(wú)論是屈原后輩還是屈原的學(xué)生，都可以參考借鑒。褚斌杰和譚家健主編的《先秦文學(xué)史》對(duì)宋玉的生平簡(jiǎn)介大致如下：

“宋玉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人，生卒年不詳。大約生于楚懷王十年（前319年）前后。早年曾師事屈原，與唐勒、景差同輩。他主要生活在頃襄王的時(shí)代，那時(shí)的楚國(guó)被強(qiáng)秦壓境，國(guó)家正處在水深火熱之中，他雖出仕卻因出身低微而未被頃襄王所重視，只當(dāng)他是個(gè)詞臣。他的許多政治抱負(fù)都沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，因此，他只有在他的賦作中借他物喻已之處境，抒發(fā)不平的心境。晚年受讒言迫害，離開(kāi)宮廷。但他始終有一顆忠誠(chéng)為國(guó)的心，想要取的楚王的信任，但終不得。面對(duì)悲慘的處境，他寫(xiě)下了《九辯》，以抒發(fā)他的‘不得志的心情。約卒于頃襄王末年至考烈王初年（前262年）前后，年約六十歲?！?/p>

關(guān)于宋玉的作品，《漢書(shū)·藝文志》的《詩(shī)賦略》中有著錄，在“屈原賦之屬”列“宋玉賦十六篇”。今存署名宋玉的賦有：《九辯》、《招魂》（見(jiàn)東漢王逸的《楚辭章句》）；《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對(duì)楚王問(wèn)》（見(jiàn)南朝梁蕭統(tǒng)《文選》）；《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《風(fēng)賦》、《釣賦》、《舞賦》（見(jiàn)唐人所編《古文苑》）；《微詠賦》（見(jiàn)南宋末陳仁子《文選補(bǔ)遺》）等。后世文人對(duì)《古文苑》所收六篇有所疑慮，待考定。但無(wú)論是與否，姑且將宋玉的賦作分為兩大類，即以《九辯》為代表的騷體賦和以《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》等為代表的文賦。這個(gè)分類的依據(jù)是馬積高先生的《賦史》中第一章導(dǎo)言部分，論說(shuō)賦的形成部分，從賦在不同時(shí)期內(nèi)受到詩(shī)與文的不同影響而形成的體式差異。文章將漢武帝前的賦作分為三類：（1）由楚歌演變而來(lái)的騷體賦；（2）由諸子問(wèn)答和游士說(shuō)辭演變而來(lái)的文賦；（3）由《詩(shī)》演變而來(lái)的詩(shī)體賦。趙逵夫先生在他的文章《賦體溯源與先秦賦述論上》中就在馬先生的基礎(chǔ)上將先秦時(shí)期的賦作也分為了如上三類，其中騷體賦的代表有屈原的《抽思》《思美人》《惜誦》《離騷》《涉江》，唐勒的《遠(yuǎn)游》，宋玉的《九辯》《悲回風(fēng)》，景瑳的《惜往日》，趙先生肯定了唐勒、宋玉、景瑳的作品是賦。這里不做詳細(xì)說(shuō)明只借取其觀點(diǎn)。文賦的代表則是收錄在屈原《楚辭》中的《卜居》《漁父》和《招魂》，對(duì)于宋玉的《風(fēng)賦》《釣賦》《登徒子好色賦》依趙先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為宋玉的文賦是比較成熟的賦作，無(wú)論是結(jié)構(gòu)還是語(yǔ)言都相當(dāng)成熟，并指出了司馬相如的《子虛賦》《上林賦》是取法宋玉的《高唐賦》《神女賦》，可見(jiàn)宋玉賦作對(duì)漢代的賦創(chuàng)作影響極大。

詩(shī)體賦的代表則是屈原的《橘頌》、荀況的《賦篇》五首和《遺春申君書(shū)》。因此詩(shī)體賦類型與宋玉的賦作無(wú)關(guān)，故此處就不加贅述。現(xiàn)在學(xué)者們?cè)谘芯克斡褡髌窌r(shí)常以其騷體賦代表作《九辯》和文賦作品《風(fēng)賦》《高唐賦》《神女賦》等為重要研究對(duì)象，本文也從這兩類賦體出發(fā)探討宋玉賦中的詩(shī)與文的關(guān)系、對(duì)其賦作的影響及情感表達(dá)。既然要探求宋玉賦作中詩(shī)與文，那么就必須先明確一個(gè)問(wèn)題即詩(shī)與文的角度定位問(wèn)題。本文的出發(fā)點(diǎn)就是結(jié)合先秦詩(shī)歌特點(diǎn)及散文創(chuàng)作手法來(lái)看這兩類文體對(duì)“賦”這一文體的影響。宋玉的《九辯》是受屈原創(chuàng)作手法影響極深，曹明鋼先生在他的《賦學(xué)概論》中說(shuō)：“騷賦用楚辭的現(xiàn)成體式”，可以理解為騷賦保留了大量的楚辭特色，具有“近詩(shī)遠(yuǎn)文”的特點(diǎn)。那么就可以將宋玉的《九辯》創(chuàng)作縮小在楚辭的創(chuàng)作特點(diǎn)上來(lái)分析，主要就其內(nèi)容、篇章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言方面來(lái)加以明確《九辨》中的詩(shī)與文所占的權(quán)重對(duì)整個(gè)賦作的影響。對(duì)于宋玉的文賦作品，可以根據(jù)馬積高先生《賦史》中的對(duì)文賦的界定即由諸子問(wèn)答和游士說(shuō)辭演變而來(lái)，那么分析宋玉的文賦作品就得從先秦散文特點(diǎn)人手，從先秦散文的創(chuàng)作手法來(lái)觀其文賦作品的詩(shī)與文的特色。

二、宋玉騷體賦中的“近詩(shī)遠(yuǎn)文”

宋玉的創(chuàng)作深受屈原的影響，有學(xué)者說(shuō)《九辯》是楚辭體的新體詩(shī)，但本文將宋玉的《九辯》視為賦作。劉勰的《文心雕龍·詮賦》云：“賦者，鋪也，鋪采擒文，體物寫(xiě)志也?！睆乃麑?duì)賦的定義來(lái)看，宋玉的《九辯》無(wú)論是從行文的結(jié)構(gòu)上還是作者的情志表達(dá)上都有賦的特點(diǎn)。具體來(lái)講“體物寫(xiě)志”指賦的內(nèi)容，要有所依托，不能無(wú)病呻吟，要體現(xiàn)作者自身的思想感情志向。

在《九辯》中，宋玉的“體物寫(xiě)志”主要表現(xiàn)在以“悲秋”來(lái)表達(dá)“貧士失職而志不平”的感慨。這種感慨的抒發(fā)證實(shí)了上古社會(huì)“貧士”的遭際，在一定程度上對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗有所反映，并表達(dá)了詩(shī)人“處濁世而顯榮兮，非余心之所樂(lè)：與其無(wú)義而有名兮，寧處窮而守高”的志向?！颁伈汕芪摹敝纲x的形貌，鋪陳文采。運(yùn)用大量華麗的語(yǔ)句，張揚(yáng)文采，從不同的方面描寫(xiě)事物，不厭其詳，不厭其細(xì)。觀《九辯》全篇中的語(yǔ)言風(fēng)格極具感染力，作者用較長(zhǎng)的篇幅將自己的失意凄怨之情與傷秋結(jié)合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的“悲秋”主題。同時(shí)也不能忽視的是宋玉的此篇是模仿屈原《離騷》的結(jié)構(gòu)完成的，但又有自己的創(chuàng)新之處，即在文中運(yùn)用了大量的鋪排手法，拋開(kāi)了屈原那種憂國(guó)憂民的情懷，轉(zhuǎn)而將那種情懷轉(zhuǎn)向自身，更加注重自我情感的表達(dá)。劉熙載《藝概·賦概》中指出“騷為賦之祖”，可見(jiàn)《離騷》等為代表的屈原的騷體作品對(duì)宋玉賦作的影響是極為深遠(yuǎn)的。既然要分析宋玉《九辯》中“近詩(shī)遠(yuǎn)文”的特點(diǎn)，那么就應(yīng)該從內(nèi)容、篇章結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言出發(fā)來(lái)分析全文。

《九辯》的主要內(nèi)容所反映的是一種主觀的幽怨之情。第一章可以看出宋玉借秋之“草木搖落而變衰”的蕭瑟之景來(lái)表達(dá)自己的“貧士失職而志不平”的情感，并且這種悲秋的凄涼與貧士失職的打擊是貫穿全篇的。接下來(lái)的第二章又寫(xiě)到“印明月而太息兮，步列星而極明。”承接上章之情感寫(xiě)到自己因心中有事而夜不能寐，第三章借“華”“旖旎”“曾華”“風(fēng)雨”“飚”等意象表達(dá)朝臣的華而不實(shí)，希望見(jiàn)到國(guó)君來(lái)表白自己的內(nèi)心，但受到阻隔而發(fā)出“塊獨(dú)守此蕪澤兮，仰浮云而永嘆?！钡目畤@。第四章以“騏驥”喻賢士，“駑駘”喻愚者說(shuō)“卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。”就是說(shuō)賢士被棄，愚者卻行于世，而自己卻不能說(shuō)，只能表現(xiàn)一種“竊不敢忘初之厚德”的無(wú)奈。第五章說(shuō)明白處之道即“寧窮處而守高”，也不被濁世而污化。第六章開(kāi)始轉(zhuǎn)而嘆息自己“老嵺廓而無(wú)處”的憂愁。第七章章末兩句“卒雍蔽此浮云兮，下暗淡而無(wú)光。”指明饞人雍蔽國(guó)君，造成社會(huì)昏暗的現(xiàn)象。第八章接上章講出了治理之策，說(shuō)出要學(xué)先賢用賢士，并說(shuō)“賴皇天之厚德兮，還及君之無(wú)恙”，即希望國(guó)君有個(gè)良好的身體并能任用賢士，這樣國(guó)家治理就有希望了。第九章則是全篇的一個(gè)“亂辭”。雖無(wú)“亂日”二字，但最后一章所表達(dá)的確是對(duì)全篇的總結(jié)。

由此，通過(guò)對(duì)內(nèi)容的大致分析可以得出的一個(gè)結(jié)論是，全篇作者側(cè)重主觀抒情，并且借很多現(xiàn)實(shí)事物來(lái)表明自己不滿的情緒。對(duì)于自身的情感表達(dá)是運(yùn)用直接陳述的方式呈現(xiàn)給讀者的，這就與楚辭的特點(diǎn)十分吻合。

就整個(gè)篇章結(jié)構(gòu)來(lái)看，通過(guò)對(duì)全篇內(nèi)容的梳理看出，《九辯》全篇由八章正文和最后一章起總結(jié)全文作用的“亂辭”構(gòu)成。這種由正文和“亂辭”組成的結(jié)構(gòu)是楚辭的基本組織結(jié)構(gòu)，而且最后一章就是發(fā)表議論之辭的，也就能看出來(lái)這種體制與楚辭幾乎沒(méi)有多大的出入。文章雖有多個(gè)篇章，但各章并列，形式融合，貫穿在以悲秋的凄涼與貧士失職的打擊這條線索之上來(lái)歸結(jié)全篇，形成了楚辭獨(dú)有的“珠貫繩連”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

從語(yǔ)言方面來(lái)分析，主要是從句式和用韻方面展開(kāi)。從句式方面來(lái)看，《九辯》全篇運(yùn)用楚辭的標(biāo)志性句式——“兮”字句?！毒呸q》中的句式，全篇主要以六言為主，奇句句末加“兮”字，兼雜有八言加“兮”字，首章兼有五言和六言。這說(shuō)明《九辯》的基本句式就是在楚辭的句式基礎(chǔ)上發(fā)展的，并沒(méi)有大的創(chuàng)新之處，唯一不同的就是楚辭的句式運(yùn)用可能更具固定性，而《九辯》的句式運(yùn)用較為靈活。而且《九辯》在用韻方面采用通篇用韻，這也是對(duì)楚辭的繼承。

但同時(shí)，也不能忽視本篇中“文”的部分。“文”主要表現(xiàn)在借助秋景的蕭瑟來(lái)寫(xiě)自己的悲情。這種表現(xiàn)方式在屈原的《離騷》中也有運(yùn)用，但宋玉卻將其自身的情感深切地投入到文字中，平鋪直敘地表現(xiàn)出來(lái)，這可以視為宋玉騷賦中“文”的部分。但這種文的部分被楚辭所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)所淹沒(méi)，所以說(shuō)宋玉的騷賦有“近詩(shī)遠(yuǎn)文”的特點(diǎn)。所謂“近詩(shī)”就是說(shuō)在他的這篇騷賦中更多看到的是楚辭的特點(diǎn)，也就是一種新詩(shī)體的特點(diǎn)，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的比興手法運(yùn)用得當(dāng)且有所發(fā)展。而“遠(yuǎn)文”就是說(shuō)在《九辯》中運(yùn)用散文的特點(diǎn)不太明顯，但其直接抒情的表達(dá)方式是運(yùn)用了“文”的抒情性特點(diǎn)，同時(shí)劉熙載的《藝概·賦概》中說(shuō)到：“《騷》之抑遏蔽掩，蓋有得于《詩(shī)》《書(shū)》之隱約。自宋玉《九辯》已不能繼，以才穎漸露故也。”這里就指出了《九辯》多變的句式已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用散文的句法、氣勢(shì)，描寫(xiě)也更為具體。因此，應(yīng)該看到騷賦中“詩(shī)”的成分，也應(yīng)該關(guān)注到騷賦中“文”的成分。

三、宋玉文賦中的“近文遠(yuǎn)詩(shī)”

宋玉的文賦作品在其賦作中占有很大的比例，被學(xué)者們看作是其賦作的成熟之體，同時(shí)他的文賦作品又可稱為散體賦，表明了他當(dāng)時(shí)的賦體創(chuàng)作是漢代散體大賦的“近流”。前文中提到馬積高先生《賦史》中說(shuō)到文賦是在諸子問(wèn)答和游士說(shuō)辭演變而來(lái)的一種文體形式，那么宋玉的文賦創(chuàng)作也必定受到諸子問(wèn)答和游士說(shuō)辭的影響。因此，從這一點(diǎn)出發(fā)，可以從其作品的表達(dá)方式、篇幅結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特色來(lái)看宋玉文賦創(chuàng)作中的“近文遠(yuǎn)詩(shī)”的特點(diǎn)。由于宋玉收錄在《古文苑》中的幾部作品存在的爭(zhēng)議較大，所以本部分主要從《文選》中收錄的幾篇賦作來(lái)探討分析。即從《對(duì)楚王問(wèn)》《風(fēng)賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》五篇賦表現(xiàn)出的共同特征來(lái)探討分析。

《對(duì)楚王問(wèn)》主要內(nèi)容是宋玉面對(duì)楚襄王的質(zhì)疑來(lái)為自己做出的辯解。從文章的表現(xiàn)方式來(lái)看，主要采取的是一種“問(wèn)對(duì)體”的形式。面對(duì)楚襄王的發(fā)問(wèn)，宋玉從“下里巴人”“陽(yáng)春白雪”引出了其想表達(dá)的“曲高和寡”的情感高度，表明了自己的政治立場(chǎng)是一種孤高無(wú)人理解的苦悶。這種“問(wèn)對(duì)體”的形式顯然是繼承了先秦諸子散文的問(wèn)對(duì)體式，比如說(shuō)《孟子》《莊子》中的語(yǔ)錄體散文，就已經(jīng)有了大量的對(duì)問(wèn)體文章。此外，宋玉還充分運(yùn)用了大量的比喻、夸張手法及排偶句式，應(yīng)對(duì)楚襄王的質(zhì)疑。正因如此，劉熙載《藝概·文概》中說(shuō)道：“用辭賦之駢儷以為文者，起于宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》，后此則鄒陽(yáng)、枚乘、相如是也”。就是說(shuō)從宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》開(kāi)始，就有了運(yùn)用賦“鋪采擒文”的手法寫(xiě)散文了。就文章的整體篇章結(jié)構(gòu)來(lái)看，《對(duì)楚王問(wèn)》結(jié)構(gòu)完整，從歌曲到鳳鯤再到圣人與俗人的對(duì)比，銜接得恰到好處。其語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)潔明了，將其所要闡明的問(wèn)題用簡(jiǎn)單的比喻生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，可見(jiàn)其語(yǔ)言功底的深厚。

《風(fēng)賦》是宋玉的代表作之一，其以“大王之雄風(fēng)”與“庶人之雌風(fēng)”作對(duì)比，運(yùn)用鋪張揚(yáng)厲的手法表現(xiàn)出宮廷之景的壯闊，與下層勞動(dòng)人民的惡劣生活環(huán)境形成鮮明的對(duì)比，來(lái)暗諷君主不要過(guò)于追求享樂(lè)而忘了百姓的疾苦及國(guó)家安危。從表現(xiàn)方式來(lái)看，從描寫(xiě)風(fēng)的興起、消歇到“大王之風(fēng)”與“庶人之風(fēng)”的對(duì)比，都能看出其鋪排的手法，通過(guò)君臣之間的問(wèn)答寫(xiě)風(fēng)體現(xiàn)出主客問(wèn)答的對(duì)話形式。就篇幅結(jié)構(gòu)來(lái)看，文章的篇幅相對(duì)較長(zhǎng)，就其結(jié)構(gòu)而言，開(kāi)頭的第一句運(yùn)用散文句式來(lái)交代楚襄王在蘭臺(tái)遇“颯風(fēng)”引出對(duì)風(fēng)的解說(shuō)，從風(fēng)因何而起進(jìn)而談及環(huán)境不同風(fēng)亦有所不同，起承轉(zhuǎn)合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。從語(yǔ)言層面來(lái)看，全篇將韻文與散文相結(jié)合，故而篇章內(nèi)容多以四言或三言句式為主，給人一種整齊明快的感覺(jué)。

《高唐賦》《神女賦》歷來(lái)被看作是姐妹篇，但是卻各有側(cè)重。兩篇賦作均以“楚王夢(mèng)遇神女”為題材展開(kāi)，但《高唐賦》側(cè)重于描寫(xiě)高唐之景，《神女賦》則側(cè)重于描寫(xiě)神女之美。就其表達(dá)方式來(lái)看，兩賦均以“王”與“玉”的對(duì)問(wèn)展開(kāi)，先敘述出賦作的主要內(nèi)容，再用鋪敘的手法寫(xiě)正文的部分。《高唐賦》主要以鋪排的手法寫(xiě)高唐之美景，又將景物描寫(xiě)與游覽者楚懷王心理情感結(jié)合在一起，給人一種身臨其境的感覺(jué)?！渡衽x》主要寫(xiě)神女的體態(tài)神情之美，用細(xì)膩的鋪排手法與比喻手法相結(jié)合，將神女的各方面用極其傳神的筆法展現(xiàn)給讀者。就篇幅結(jié)構(gòu)而言，兩篇文章的篇幅均較長(zhǎng)，其結(jié)構(gòu)均由賦序和正文組成，賦序交代主要內(nèi)容，正文部分則是用大量的韻文來(lái)描述具體的情節(jié)，故事情節(jié)完整生動(dòng)。就語(yǔ)言層面來(lái)說(shuō)，兩賦皆由散文的賦序和韻文的正文組成，這種韻散結(jié)合的方式使文章的表達(dá)具有一種層次感。對(duì)于美景的描寫(xiě)，宋玉多采用豐富多彩的疊字，如“洶洶”“淡淡”“洋洋”等描寫(xiě)水波的詞，給讀者呈現(xiàn)出一種高唐水波盡在眼前之感。對(duì)神女的描寫(xiě)，宋玉則多用比喻來(lái)組織語(yǔ)言，如描繪神女容貌“皎如明月舒其光”、形容神女衣裙“若翡翠之奮翼”。這種比喻的手法將神女描寫(xiě)得生動(dòng)形象，體現(xiàn)出宋玉的語(yǔ)言十分精到。

《登徒子好色賦》以一種輕松詼諧的方式向讀者展現(xiàn)出了好色的“登徒子”形象，增一分太長(zhǎng)，減一分太短的“東家之子”形象及守德而不好色的宋玉形象。就表達(dá)方式來(lái)看，主要以宋玉、章華大夫、楚襄王的對(duì)話展開(kāi)，運(yùn)用鋪排的方式和夸張的手法描寫(xiě)出東家之子的美貌但宋玉卻不為所動(dòng)，又用極度夸張的手法寫(xiě)出了“登徒子”之妻的丑陋，但登徒子卻與其育有五子，以及章華大夫講述自己路遇美女的情景，以一種極其鮮明的對(duì)比手法表現(xiàn)出宋玉的守德的形象。就整體篇幅結(jié)構(gòu)來(lái)看，文章篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)完整，從被讒言陷害到被質(zhì)問(wèn)再到自己澄清情況，及章華大夫的表述，這一系列的故事都是圍繞宋玉非好色之徒這一主題展開(kāi)的，實(shí)質(zhì)是暗諷楚襄王應(yīng)以國(guó)事為重，不要被女色所惑。就其語(yǔ)言來(lái)看，主要有四言、六言為主，運(yùn)用多變的散文句式，使整篇文章都具有生動(dòng)性。

綜合上述幾篇賦作的分析，可以看出宋玉文賦“近文遠(yuǎn)詩(shī)”的特征十分突出，“近文”主要表現(xiàn)在其賦作的表現(xiàn)方式靠近散文的創(chuàng)作方法。作品中大量運(yùn)用比喻、夸張、鋪排、對(duì)比等創(chuàng)作手法，這些在先秦諸子散文中都有大量的運(yùn)用，受到《莊子》散文的影響較為明顯?！肚f子》的散文創(chuàng)作可以看做是先秦諸子散文的成熟之作，其散文創(chuàng)作都是善于運(yùn)用比喻夸張的手法，表現(xiàn)出一種汪洋恣肆的特色。宋玉吸取成熟之作的藝術(shù)特色也是合情合理的。其次，宋玉文賦中的設(shè)辭問(wèn)答在《莊子》中也是大量存在的。再次，其文賦的整體篇幅普遍較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)完整，都是圍繞著一個(gè)正面主題展開(kāi)寫(xiě)作的。最后，從文章的語(yǔ)言層面來(lái)看，幾乎都是運(yùn)用韻散結(jié)合的句式來(lái)組織語(yǔ)言的，句式多變，使得文章的表達(dá)更具生動(dòng)性。“遠(yuǎn)詩(shī)”就是說(shuō)在宋玉的文賦創(chuàng)作中“詩(shī)”的成分表現(xiàn)得并不明顯，但從其文賦中還是可以找到“詩(shī)”的成分，比如說(shuō)在《高唐賦》《神女賦》中就有大段運(yùn)用楚辭句式——“兮”字句的創(chuàng)作，這是詩(shī)在賦中的成功運(yùn)用。同時(shí)在《登徒子好色賦》中對(duì)“東家之子”的描述就是借鑒了《詩(shī)經(jīng)·碩人》篇中對(duì)于美女描述手法的繼承。劉熙載《藝概·賦概》中說(shuō)：“宋玉《風(fēng)賦》出于《雅》，《登徒子好色賦》出于《風(fēng)》，二者品居最上。”這就是說(shuō)《風(fēng)賦》與《登徒子好色賦》與《詩(shī)經(jīng)》之間的關(guān)聯(lián)是密不可分的。因此，宋玉文賦中“近文遠(yuǎn)詩(shī)”就可以簡(jiǎn)單地?cái)⑹鰹椋浩湮馁x以散文的框架為主要結(jié)構(gòu)，但詩(shī)的成分相對(duì)較少。

四、結(jié)語(yǔ)

本文主要從宋玉的賦作出發(fā)，探討了宋玉兩種賦體類型的不同特征，根據(jù)兩種賦體中詩(shī)與文的各有側(cè)重，將其騷賦的特點(diǎn)總結(jié)為“近詩(shī)遠(yuǎn)文”，文賦的特點(diǎn)總結(jié)為“近文遠(yuǎn)詩(shī)”。但無(wú)論是“近詩(shī)遠(yuǎn)文”還是“近文遠(yuǎn)詩(shī)”，都不能忽視的一個(gè)問(wèn)題就是賦始終是詩(shī)與文完美結(jié)合的產(chǎn)物。賦體的形成就是因?yàn)槭艿皆?shī)與文的共同影響，只是在賦中詩(shī)與文的狀態(tài)在某一階段的側(cè)重有所不同，應(yīng)該用一種正確合理的態(tài)度去看待這種現(xiàn)象，而并非肯定在騷賦中沒(méi)有“文”的成分存在，在文賦中沒(méi)有“詩(shī)”的成分存在。因此，通過(guò)對(duì)宋玉不同類型作品的分析，可以看出宋玉在中國(guó)賦史中的地位是不可磨滅的，他的騷賦及文賦作品對(duì)后世的賦作有著積極的影響，他的賦作上承屈原之作，下啟漢大賦之先河，是當(dāng)之無(wú)愧的“賦圣”。